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    [原创]随笔-闲来无聊乱说禅
        禅是什么呢?有人说,禅是摩诃般若(大智慧);有人说,禅是一种人生态度;有人说,禅是深奥之哲学;还有人说,禅就是禅,除此之外什么都不是。至今为止,禅没有一个明确的定义。大家都来描述它,但没有人能够给它下一个明确的定义。
        凡是对佛教有些研究之人都知道,禅是不能讲的。它“只可意会,不可言传”且“不可说,一说就错!”。一旦说它“是什么”,其实就已“不是什么”了!
        禅的境界是言语道断,心行处灭,是与思维言说的层次不同的;它主张不立文字、教外别传、首指人心、见性成佛,提倡用通俗简易的修持方法,取代佛教的烦琐义理,认为只要“顿悟”,人人都可以成佛,“佛性就是人性,人性就是佛性”。禅宗以“无念为宗”,认为无念并不是什么也不想,而是说心不要受外界的影响,保持本心清净。 但是,“妙高顶上,不可言传;第二峰头,略容话会”。为将禅的境界介绍给大家,不得已,仍然要藉言语来说明。

        先说两个关于禅的故事:

        第一个故事:磨砖成镜(出自宋·释道原《景德传灯录》)

        慧能得意弟子之一是南岳怀让禅师。
        南岳怀让的门下 出了一代宗师马祖。  
      怀让看马祖整天呆呆地坐在那里坐禅,于是便见机施教,问:“你整天在这里坐禅,图个什么?”马祖回答说:“为的是成佛。” 怀让听后,一言不发,取了一块青砖在庙前的石头上磨了起来。 马祖见此十分惊异, 问怀让:“你磨砖干什 么?” 怀让回答道:“我打算把它磨咸一面镜子。” 马祖困惑不解:“石砖怎么能磨成镜呢?” 怀让反问:“磨砖不能做镜子,那么坐禅又怎么能成佛呢”
        马祖听后立刻俯首向怀让请教:“依你之见怎 样才是正确的成佛之道?” 怀让问马祖:“这好比牛驾车,当车子不走的时候,是打车呢, 还是打牛呢?”
      马祖不知该如何回答,沉默不言。 怀让继续说道:“你坐禅之目的是为成佛.那么禅并不限于坐卧的形式。因为佛法无所不在。没有固定形相。在绝对的禅宗大法上,不应有取舍的执著。所以.仅靠坐禅不可能悟道成佛。”
      马祖道一听了这番话,豁然开悟。
        从此,马祖便跟随怀让学禅,十年后大有所获。
        怀让去世后,马祖继承了他的衣钵。

        第二个故事:箭锋相拄(不知出处)

        有两座禅院比邻而居,其中一个寺庙的僧人若去菜场买菜,一定要经过另一个寺庙。
        一日早上,一个小和尚去菜场买菜,刚路过这个寺庙门前,就见该寺庙有个小和尚出来,拦住了去路。
      “你到哪里去?”拦路的小和尚问道。
      “脚到哪里,我到哪里!”买菜的小和尚回答道。
      问话的小和尚无话可说,败下阵来。回来请教自己的师父。
      师父面授心机,说:“明天继续问他,他如果还是这样回答,那你就问:如果没有脚,你到哪里去?他一定就答不出了!”
      翌日,小和尚早早地便等在寺庙门前,以为自己这次一定胜券在握了!一看见昨日那个小和尚提着菜篮走过来,就急不可耐地冲上前去问道:“你到哪里去?”
      “风到哪里,我到哪里!”小和尚不慌不忙地回答。
      问话的小和尚再次语塞,不知如何回答。只得再次返回去请教师父。
      师父这次有些不高兴,他道:“你怎么如此之笨啊?你可问他:如果没有风,你到哪里去?他一定答不出来了!”师父进一步补充道“如下回他再随便编个名目,比如,水到哪里,我到哪里。那你便问他:如果没有水,你到哪里去?他一定答不出了!”
      听了师父这番话,小和尚欢喜极了!他心想,自己明天一定赢定了!看你还能变出什么花样!
      于是第二天,小和尚又早早地就等在寺庙门前,一看见那个买菜的小和尚提着菜篮走过来,就又再次急不可耐地冲上前去问:“你到哪里去?”
      “我到菜场去!”小和尚不慌不忙地回答道。
      问话的小和尚再一次无言以对。


      禅宗又称“佛心宗”。“即心即佛”的佛性论是禅法的重要理论。这一理论讲求心外无法,世间切法都是人心的自然流露,提倡“性自天然”,提倡“个性自悟气“妙悟”、“顿悟”,把个人对事物的感悟提高到很高的地位,强调了个性差异,强调挖掘个性感受的“佛性”。认为只有这样,才能认识事物的本质。这一思想对中国的文学艺术发展与艺术创作有着深刻的意义。所以,“凡者见二,智者了达!”。
      禅不试图用定义和概念去说明什么。禅关心的不是“外部事物”,而是“人的心灵”。外部事物虽然纷乱芜杂,但这些外部事物对人的心灵的作用却是一样的。因此,从人的心灵的角度去看外部事物的影响时,当然可以把外部事物看成是一个同一的没区别的东西。都只是“这个”或“那个”而已。如果心灵不再被任何外部事物所影响了,到达了“如如不动”的境界,此时再去看山、水,山也只是山,水也只是水。
      禅只是对需要禅的人才有用!就如同药只对生病的人才有用。
        因此,若是一个人生活得很快乐很欢喜,没有任何烦恼与忧虑,那他便通达禅了!
    狸狸斑斑,跳过南山,南山里曲,里曲弯弯……
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    • 刘荒田
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      猫儿有灵性,有学问,有真性情,文学潜力非同小可。
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        读了毛毛大作,忽然有悟:真禅佛法俱无形,惟以清心学我禅。

        毛毛有学问,吾师也!
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          两位前辈先生抬举,毛毛只怕乱七八糟的流水文字污了前辈先生的眼睛~~~
          狸狸斑斑,跳过南山,南山里曲,里曲弯弯……
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            什么是禅?也如是说:(信手拈来)
            [禅] 佛教“禅那”的简称,巴利语 Jhāna 的音译。梵语是 Dhyāna。也有译为“弃恶”或“功德丛林”者。其意译为“思维修”或“静虑”。是佛教的一种修持方法,其中有祖师禅与佛祖禅的区别。言思维修是依因立名,意指一心思维研修为因,得以定心,故谓之思维修。言静虑者是依体立名。其禅那之体,寂静而具审虑之用者,故谓之静虑。静即定,虑即慧,定慧均等之妙体曰"禅那"。也就是佛家一般讲的参禅。虚灵宁静,把外缘(外在事物)都摒弃掉,不受其影响;把神收回来,使精神返观自身(非肉身)即是“禅”。
              
            有人问大龙智洪禅师:“什么是微妙的禅?”
              智洪禅师回答:“风送水声来枕畔,月移山影到窗前。”
              空中,梧桐落叶飘零;眼前,萧瑟秋花凝霜。一位秀才问赵州禅师:“此情此景,如何感悟人生?”
              赵州禅师淡淡地说:“不雨花犹落,无风絮自飞。”
              投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说:“森罗万象,都在里边。”
              章禅师将茶水泼在地上,然后问:“森罗万象,在什么地方?”
              大同禅师说:“可惜了一杯茶。”
              这就是禅,禅者的态度,禅者的智慧。
              
            一位禅僧向赵州请教:“怎样参禅才能开悟?”
              百岁高龄的老赵州像是有什么急事,匆匆忙忙站立起来,边向外边走去边说:“对不起,我现在不能告诉你,因为我内急。”
              刚走到门口,赵州忽然又停止了脚步,扭头对禅僧说:“你看,老僧一把年纪了,又被人称为古佛,可是,撒尿这么一点小事,还必须亲自去,无法找到任何人代替。”
              禅僧恍然大悟:禅是一种境界,一种体验,如人饮水,冷暖自知。禅的感悟,是别人无法替代的——想要知道梨子的滋味,你必须自己亲口尝一尝。
              
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