神 游 金 山 寺

 

金山寺原是屹立在杨子江中心的一个小岛。万川东流，一岛中立，有江心一朵芙蓉的美称。世事沧桑，长江改道，在清朝，同治年间，金山寺的南岸，与陆地相连，到现今，金山寺一带已成为一个久付盛名的旅游景点——金山公园。

金山寺的建筑群有它的特色。依山而造，楼台殿宇，鸟革晕飞，櫞木栋梁，木天殊璀。从山麓到山顶，层层叠叠，将整个金山密密包围，形成了寺山浑成，寺观轰山的奇特风景。金山上奇花异草，绿树成阴，在阳光的照耀下，格外显得烟冷霞沸。

散发披襟地漫游金山公园的江天祥寺，寺院是依金山的西南面而建的，江天祥寺的大雄宝殿两旁，各有一浮雕，左边画着两个和尚和两个穿着盔甲的人。传说当年岳飞接到十二道金牌回杭州，路经金山寺，得一梦，见两只狗在对话。岳飞请道月方丈解梦。道月闻梦后大惊说：“两犬对言，乃是‘狱’字，岳飞此回，必有牢狱血光之灾。”此言正验。岳飞回杭州后，被害于风波亭。后来秦侩得知道月识破天机，派人来捉拿道月，但此时，道月早已圆寂于七峰的岩石上，秦侩命人将七峰削平，自此，金山就成为平顶。

金山的慈寿塔共有七层，三十六米高。传说当时，清朝某官员进京朝见慈僖，慈僖问：“你有什么礼物敬我？”进见的官员一时回答不了，在旁的一个小孩帮腔到道：“在金山上为你建造慈寿塔，祝贺你的生辰。”自此在金山的顶处，建起了慈寿塔。慈寿塔的塔身为八面七级，内有旋式木梯而上。塔外有栏杆相依。塔外面面有景，层层风光有异。当你登上塔顶，极望八极，镇江市的江天尘市尽收眼底。

名来游寺实是寻幽的我，这次可收获不少。金山寺的慈雪阁中，有东坡玉带和一屁过江来的发人深省的故事。佛印一日入室，忽见东坡（苏轼，字眉山）至，佛印说：“此间无榻座，不及陪奉居士。”苏东坡说：“暂借和尚四大为榻。”印说：“山僧有一间居士，若道得即请坐，若道不得即输玉带。”东坡欣然说：“便请。”佛印笑着说：“居士适来道借山僧四大为榻座，只如山僧四大本空，五阴非有，居士向什么坐？”苏东坡不能回答，逐解玉带，大笑而出。今金山寺东坡阁，还有苏东坡之玉带真藏。

一天苏轼到江西看望佛印，未遇。在等待的时候，东坡写了一偈：“稽首天中天，豪光照大千。八风吹不动，独坐紫金莲。”苏东坡满意为自己对佛学深有体会，把偈放在佛印那里，就返回家中。佛印回来看过之后，提笔批上了四个大字“放屁！放屁！”叫人送到苏轼那里去。苏轼看后，十分恼火，经直找佛印论理。佛印从容笑道：“八风吹不动，一屁过江来。”苏轼自觉理亏，也再不作理论了。在佛教宗门认为，一切都不是真实的。万事万物的形成和常态，一旦以任何认识形式来把握了，它就会被扭曲，所以佛祖告诉须菩提，凡是所有的一切相都是虚妄不实的，如果你能看到各种身相，并不是真实的相状，你就见到了如来的真正体性的了。在佛教中认为，应该对于一切诸法不要执着，以平等之心，无差别之心去布施，不贪图财物，不希求回报，不应该在事物的形体上起执着之心，也不应该在事物的声音、香气、味道，触觉、意识上起执着之心，而是应该在一切事物上无所执住而生成清净之心念，如果我们形成了清净之心，那还有什么榻座和一屁过江来的故事产生的呢！

当然我并不认同佛教四大皆空的涅槃，但是鱼于水死的公案，却是发人深省。这如同日本一则故事一样，一个年青人在船上，见到了年青的渔夫，并知道渔夫的祖父和父亲都是死在船上，他惊讶地问道：“渔夫为什么不离开船呢？”渔夫反问道：“你的祖父和父亲死在什么地方？”答：“死在床上。”渔夫问：“既然如此，为什么你不离开床？”我们这些凡人，生活在世上，不能为了寻求快乐而跑去“西方”。六祖惠能说的好，每一个人都有佛性，佛性是要在自身的心中寻求。活在世上，不可以“一朝风月”而味却“万古常空”，更不可以“万古常空”而不明“一朝风月”。现实中的“一朝风月”里，自然会有令人畏惧的“炎凉”，但是就在这“炎凉”之中，只要耐心去体会，必能寻找到“快乐”的时光，所以禅宗的 “日日好”和“触目成春”的人生哲学，是值得我们去借鉴。世间万物都有它的两面性，只要我们净心地去对待一切，从不执着，努力去寻找它好的一面，那么放眼看看金山寺外的大千世界，那是有何等的美丽啊！寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷，挟飞仙以遨游。抱明月而长终，学习苏轼的人生取态，放开你的怀抱吧！让我们尽情地去享受这暂短的须臾！

                 
                  竟生

竟生先生的散文优美而且发人深省。连东坡居士那样深研佛学的人都可以因一屁而过江，一个有趣而有意思的故事。

“散发披襟地漫游金山公园的江天祥寺，寺院是依金山的西南面而建的，江天祥寺的大雄宝殿两旁，各有一浮雕，左边画着两个和尚和两个穿着盔甲的人。”
是怎样地“散发披襟”漫游？应该很潇洒了。随着作者漫游，受教颇多。“四大为榻”，“一屁过江”，“鱼于水死”等等故事，都是意味很深。
“我们这些凡人，生活在世上，不能为了寻求快乐而跑去“西方”。六祖惠能说的好，每一个人都有佛性，佛性是要在自身的心中寻求。活在世上，不可以“一朝风月”而味却“万古常空”，更不可以“万古常空”而不明“一朝风月”。现实中的“一朝风月”里，自然会有令人畏惧的“炎凉”，但是就在这“炎凉”之中，只要耐心去体会，必能寻找到“快乐”的时光，所以禅宗的 “日日好”和“触目成春”的人生哲学，是值得我们去借鉴。”
我对佛、道、禅之境界，总是感到高不可攀而敬而远之，读竟生先生的文章，豁然开朗。其实人生既“一朝风月”又“万古常空”，既有“炎凉”又有“快乐”。这样解释，让人很能接受。所有的人，其实都可以悟道参禅的。
“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷，挟飞仙以遨游。抱明月而长终，学习苏轼的人生取态，放开你的怀抱吧！让我们尽情地去享受这暂短的须臾！ ”
这段话讲得真好。也让我想起了陈善壎先生不久前发的《痛饮岁月》中也提到《前赤壁赋》。