动 中 之 静 的 遐 想

    空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。这是王维一首十足传情的诗篇。
    空山不见人，在一个疏离世俗的山林里，没有看见人的踪迹，这就说明了，这是一个宁静的世界。山林是寂静的，但不是死寂，是因为，在远处，隐约还能听到有人的声音。这远处传来的声音，它不单没有添加环境的嘈杂，反而使得环境变得更为清幽。这就是动静相依相从的道理，这和蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽的意境是十分相似。这也是反映出事物对立统一的规律。老子说“谁能使安静保持长久，只有继之以动，才能使长久安静慢慢产生”。“但闻人语响”这一句，就能产生老子所说的效果。以动衬静，反而使幽静的环境变得更为幽静。
    返景入深林，复照青苔上。同样也有上述的效果。一片深幽树林里的青苔，本来已经是十分的幽暗的了，再加上一缕透过密林树隙微弱的阳光衬托，晴暗，两者的反差，就更显示出山林的幽暗。
    所谓“天人合一”，也就是肯定了人是自然界中的一部分，而且是自然界中最优秀的部分。自然界有普遍的规律，人也服从这一普遍规律。仁者乐山，智者乐水。仁者静，故乐山。智者动，故乐水。智者从水中的形象，看到了和自己道德品质相通的特点，而仁者也从山中看到了和自己道德品质相通的特点。所以智者达于事理而周旋无滞，有似于水，故乐水。仁者安于义理而厚重不迁，有似于山。故乐山。
    所谓禅宗的顿悟，就是说，在某特定条件、情况、境地下，突然感觉到在这一瞬间，超越了一切时空、因果、过去、未来、现在似乎融汇在一起，不可分辨，也不去分辨，不再知道自己身心在何处，（时空）和何处由来（因果）。在这一瞬间，超越了一切物我人己的界限，与对象世界（自然界）完全合为一体。现实中的王维，他没有禅化为僧，而在官，隐的道路上，痛苦和没有安全感的王维似乎在大自然中，找到了他自己的家园。而且将自己完全融化，栖身于大自然中。王维，他已经幻化到禅宗的第三境地，即万古长空，一朝风月，他在这一瞬间中得到了永恒，他在这一刹那间已成千古。所以，王维在诗中就能捕捉到静中有动，寂中有喧，虚一而静，虚而能纳，静则能照，天机清妙，与物无竞，和自然完全融化的意境。透过深林，透过密叶繁柯，透过不啻有声色息动的复照青苔上的斜阳，他已经深得“有”“无”之旨，“动”“静”之妙了。在他的诗篇中，既是现实的情景，又是幻化心灵的外露。在他的诗中，能举人事之升沉得失，但又不胶滞其中；丽而不失之浮，乐而不流于荡，蝉蜕尘埃，与天为一，挥洒自如，自由驰骋。