[QUOTE][b]下面引用由[u]蕭振[/u]发表的内容：[/b]

人生如戏，戏文多人生文章多，下笔不落俗套不易，吸引人更不易。荒田先生的   《人生铺垫》开章令人耳目一新，由母亲大人做寿契入，峰回路转充满机锋，是人生铺垫也是人生历练、人生感悟，当然也是人生冰山一角，...[/QUOTE]
萧舅说得好。
人生如戏，刘老师善于用奇思妙笔将人们的日常生活浓缩成生动的文章，读这些文章时，我心里会产生一种感恩亲朋、生命、生活……的美好情愫。谢谢刘老师!

[img]../images/fileType/jpeg.gif[/img]此主题相关图片
[imga]../images/upload/2017/05/03/221137.jpeg[/imga]

咏石~~天纵豪情

但醉亦从容，
千杯一笑空。
乘风随我意，
探手缚蛟龙。

      沐禅风

收藏者：寒章

美国《华盛顿邮报》评选出的最新世界10大奢侈品为：
1.生命的觉醒和开悟
2.一颗自由喜悦充满爱的心
3.走遍天下的气魄
4.回归自然
5.安稳平和的睡眠
6.享受属于自己的空间和时间
7.彼此深爱的灵魂伴侣
8.任何时候都真正懂你的人
9.身体健康和内心富足
10.感染并点燃他人的希望。

含章好，信悉。又寄上本周刊登的，請您主编整理，多加指導。葉伯
 
世界漢詩協会美东分会会長葉老恒青诗词联歌赋
〔甲〕       对联(续前香港第六届世界漢詩大会后采风于广州花都)
(一)应征联(中国楹联学会出上联三副)
中国楹联学会出联：丽日春风日日昌，同兴大业；(征下联)
葉恒青应征联对联：唐山岵景山山出，共赏宏圖。(对上联；
侨胞称祖国謂〝唐山〞；岵指長花草树木、绿色人文之山。)
(二)
塱草土冈抱塱头，且流连幽巷书声，清塘荷影；(拆字对)
榕姿容貌昂榕樹，便赏悦古村胜境，绿镇花都。
(三)
粵海名村，炭步塱头花胜锦﹔(征下联，五行对；花胜过錦)
巴江金鯉，荷塘蜜荔火紅棉。(涵〝金木水火土〞；木棉花如火红)
(一)自创作对联(四副)
鶯歌燕舞，蒼榕绿荔，伙子驅車收蜜果；
鲤躍蜓飞，碧水紅荷，姑娘划筏撷甘蓮。
(二)
物华文化村，百里古香古色千載史；
人杰秀才鎮，三方名社名門四旗杆。
(三)
地利人和能聚宝；
岡明水秀可藏龙。
(四)
绿色人文环保美；
书馨神韻境维新。
〔乙〕诗词(大会追記霍松林教授为永远荣誉会長)
两岸三地国内外逾500诗人于香港参加第六届世界漢诗大会，追記霍松林教授为永远荣誉会長。缅怀西安陕西师范大学终身教授、博士生导师、于右任关门弟子、著名中国古典文学专家、文艺理论家、诗词作家、书法家、当代中国第一部文艺学教科书《文艺学简论》作者、世界汉诗协会荣誉会长、于右任书法收藏研究院荣誉院长。
霍教授恩师于右任之哲嗣、于右任书法收藏研究院名誉院长于中令先生，结伴在清明节期间，亲携此一集体创作之《全球粥会诗友缅怀霍松林先生唱和集》，致祭于西安霍松林长者灵前，藉以表达海内外华人对当代国学大师、霍教授的沉痛悼念与永恒追思。
《世界粥友清明祭霍翁陵墓有感)
美加中华诗词楹联学会会长、世界汉诗协会美东
分会会长、大芝加哥地区粥会会长葉恒青
踏青沐雨櫛春风，魂系情牵架彩虹。
师範音容留美梦，陵園松柏树丰功。
缅怀悲痛祭坛会，寄託哀思粥友同。
拜謁英灵铭墓誌，炎黃有幸聚詩翁。
注1：生者情牵死者魂系，承传文化文明，广大粥友文化交流、交友〝架彩虹〞紐帶，此乃对霍老永恒追思。
注2：〝师範〞指师表模範，桃李滿天下，为人师表的国学大师霍老；又指西安陕西师范大学，霍老生前是西安陕西师范大学终身教授。为人师表的霍老美好音容長存。
注3：炎黃陵在西安，炎黃陵与霍老墓堪称为西安〝鄰居〞，炎黄帝见到光宗耀族的霍老诗翁不亦乐乎！？
〔丙〕七律七絕
(一)七律·乡亲父老叙桑麻
筆者按：鄉亲父老天天(周1－周6)欢聚一堂，在中华会館吃午餐时，饭后茶余谈论節令。侨乡农谚云：〝清明耙，谷雨插(秧)；过了立夏，不種也罢。(千万不要误农时，搶種在立夏之前。)〞余善栽良種苦瓜，粗大皮嫩肉厚(甘苦)而不苦，逾百亲朋嘗过，赞不绝口；瓜苗已三寸高了，天气预报下周转暖，不誤农吋。筆者早年在上海华东理工大学攻读化工，其中有一门科講制造与施用《化學肥料氮、磷、鉀三大要素》。種子是祖传的，在美国播種开花结果。承传園藝文化(先苦后甜)良種苦瓜，如读者需要，請剪此诗來领苦瓜種子(已送了10粒給梁兰芳老师)，送完即止。
中华会館延年雅集耆老中心老人会代表葉恒青
开门踏絮似黄沙，五月寒流吹落花。
故里清明全播谷，芝城立夏未栽瓜。
乱风瑟瑟增无減〔注〕，厚雾沉沉積有加。
丁酋聞雞人早起(人勤地不懶)，思根父老叙桑麻。
注：The Weather Forecast：Variable Wind(変化无常的风)
丁酋雞年立夏於芝城錦兰诗阁
(二)七絕‧雞之啓示
盡忠守職值宵更，
勝比鼓樓双槌鳴。
起舞聞雞傳古訓，       
保家衛國學前賢。                                                                                                                       保家衛國學前賢。

《一带一路歌》
陆炳文
中华大版图，两岸本无殊。
丝路精神在，多赢合作途。
（全球粥会世界总会长、台湾文化艺术界联合会主席、海峡两岸和谐文化协进会会长、海峡两岸同走一带一路协会理事长）
敬步陆炳文会长《一带一路歌》瑶韵
吕繁玲(新疆)
丝路献宏图
精神尚不殊
台湾连大陆
携手走新途

敬步陆炳文会长「一带一路歌」瑶韵三首*叶恒青

开放展鸿图，运筹帷幄殊。
弄潮儿智勇，踏浪驾风途。
二
龙腾剪彩图，锐意创新殊。
万里丝绸路，春风满载途。
三
丝路绣龙图，伟哉荣誉殊！
天旋地球转，铺锦彩虹途。
（大芝加哥地区粥会会长、世界汉诗协会美中分会会长、美加中华诗词楹联学会会长、大芝加哥地区中国和平统一促进会传统侨社部指导、中华诗词学会会员。）

一带一路唱和续五
〈一带一路歌：诗影相随向征途〉* 陆炳文
中华大版图，两岸本无殊。
丝路精神在，多赢合作途。
（全球粥会世界总会长、台湾文化艺术界联合会理事主席、海峡两岸和谐文化交流协进会会长、世界汉诗协会名誉会长、全球汉诗协会荣誉顾问、全球华人华侨艺术家联谊总会会长、海峡两岸同走一带一路协会理事长）
欢迎广大诗友粥友今天继续唱和，截稿时间下午五时。
 
101、步陆会长、董峰秘书长一带一路歌唱和韵*王永标
千年锦绣图，路带一帆殊。
异域长歌起，东风又载途。
（ 阜宁诗协理事、盐城市诗协会员、盐城粥友）
 
102、步韵陆会长《一带一路歌》再和*萧宇亮
中华展洛图，寰宇叹誉殊。
承古修平策，长天架霓途。
（湖南邵阳诗词协会会员、湖南诗人）
 
103、一带一路歌唱和超百首赠董峰会长*邱明星
天教神州再领头，三洋联动写风流。
东方白日高高起，世界烟云一照收。
（盐城粥友、中学校长）
 
104、酬邱明星先生一带一路歌唱和赠诗*董峰
天下兼容新念头，多赢格局领潮流。
放飞带路心欢畅，万里风云一望收。
 
105、和董峰一带一路唱和诗*张庆阳
今日神州又带头，五湖四海共洪流。
长江后浪推前浪，无限风光一目收。
 
106、草和明星、董峰君*陶为祥
神州奋作领羊头，势若江河潮涌流。
天上群星朝北斗，共将云雨入怀收。
（盐城粥友、耄耋诗人）
 
107、敬步陆炳文会长《一带一路歌》瑶韵*葉恒青
开放展鴻图，运筹帷幄殊。
弄潮兒智勇，踏浪駕风途。
（大芝加哥地区粥会会长、世界汉诗协会美中分会会长、美加中华诗词楹联学会会长、大芝加哥地区中国和平统一促進會传统侨社部指導、中华诗词学会会員。）
 
108、敬步陆炳文会长《一带一路歌》*吕繁玲
丝路献宏图，精神尚不殊。
台湾连大陆，携手走新途。
(总会文宣部粥友、新疆诗人)
 
陆炳文:真是巧，单八条好汉。谢谢，早上好，节日安康。

含章好，信悉。董鋒祕書長很热心他也有及时联系，只是化时
间为冼先生改来改去，故没有及时和董鋒祕書長联系。今天总算定稿了，寄上给主编您，您可作修改，全部寄给陆会長。叶伯
〔甲〕陆炳文先生《一带一路歌》征和
 《一带一路歌》
中华大版图，两岸本无殊。
丝路精神在，多赢合作途。
（全球粥会世界总会长、台湾文化艺术界联合会主席、海峡两岸和谐文化协进会会长、海峡两岸同走一带一路协会理事长）
〔乙〕《一带一路歌》唱和诗
(1) 敬步陆炳文会长《一带一路歌》瑶韵(三首)
葉恒青(美国)
(一)
开放展鴻图，运筹韜略殊。
弄潮兒智勇，踏浪駕风途。
 (二)
龙腾剪彩图，锐意创新殊。
万里丝綢路，春风滿載途。
 (三)
丝路绣龙图，伟哉荣誉殊！
天旋地球轉，铺錦彩虹途。
 (2)敬步陆炳文会长《一带一路歌》瑶韵
吕繁玲(新疆)
丝路献宏图，精神尚不殊。
台湾连大陆，携手走新途。
（大芝加哥地区粥会荣誉会长、世界汉诗协会美中分会荣誉会长、美加中华诗词楹联学会荣誉会长、美国芝城文艺诗社荣誉社長。）
(3)敬步陆炳文会长《一带一路歌》元韵
严行慈(美国)
黄龙布雨图，云拥电应殊。
润物欧非亚，东风扫坦途。
（美国大芝加哥地区粥会副会长、世界汉诗协会美东分会副会长、
美国芝城文艺诗社副社長、深圳诗词学会、中华诗词学会会员。）
 
 (4)敬步陆会长《一带一路》瑶韵
韋日晨(美国)
文明绘彩图,万国志无殊。
两岸同心处,崎岖变坦途。
(世界汉诗协会美东分会副会长、美国大芝加哥地区粥会副会长、
美加中华诗词楹联学会顾问、美国芝城文艺诗社顾问。)
(5)敬步陆炳文会长《一带一路歌》瑶韵
冼文昭(美国)
和平統一图，兄弟本无殊。两岸同丝路，乾坤共富途。
( 美加中华诗词楹联学会顾问、世界汉诗协会美东分会顾问、大芝加哥地区粥會顾问、美国芝城文艺诗社顾问。)
(6)谨次韵奉和葉恒青会长《一带一路》元韵
严行慈(美国)
巨手绘蓝图，奇韬妙略殊。
坐标唐汉起，万国在中途。
（美国大芝加哥地区粥会副会长、世界汉诗协会美东分会副会长、
美国芝城文艺诗社副社長、深圳诗词学会、中华诗词学会会员。）
附：葉恒青会长《頌〝一带一路〞峰会》
开天辟地图，峰会讚驕殊。
均富丝綢路，五通三共途。
注：5月14至15日，打造一个造福世界的国际合作平台〝一帶一路〞高峰论坛北京举行，成果丰碩，各国以和平合作、开放包容、互学互鑒、互利共贏为核心的丝路精神中，汲取智慧，携手〝共商、共建、共用〝一带一路〞。期间的高级别会议聚焦五通：政策溝通、設施联通、贸易畅通、資金融通、民心相通。

向做事认真用心的叶伯恒青致敬!

[img]../images/fileType/jpg.gif[/img]此主题相关图片
[imga]../images/upload/2017/06/15/025949.jpg[/imga]

[img]../images/fileType/jpg.gif[/img]此主题相关图片
[imga]../images/upload/2017/06/15/030028.jpg[/imga]

[img]../images/fileType/jpg.gif[/img]此主题相关图片
[imga]../images/upload/2017/06/15/030114.jpg[/imga]

天山脚下的西林桃园

花  园  巷  教  会
——碰  撞  温  州  传  统  的  洗  礼
黄兴荣
曹雅直牧师(George  St．ott，1828——1889)是受英国中华内地会派遣到温州传播基督教思想的第一个外国籍的传教士。在传教期间，他经历了重重磨练，克服了重重困难，创建了温州第一座基督教教堂——花园巷教堂，从此温州才有了基督教的思想诞生，并在此地开花，结果。
一、传扬福音    愿受磨练
曹雅直牧师于同治四年(1865年10月3日)从英国伦敦出发，1866年5月到达宁波，经过了有关培训，于1867年11月抵达温州。
他经过三个月的周折，才在东城下租下房子。邻里发现一位碧眼高鼻，红毛白肤怪异的独脚番人竟然住在附近。居民震惊。温州民众对这位只有一条腿的“邻居”从心底里没好感，因为自从1840年鸦片战争给中国带来的“灾难”看，狡诈的“洋鬼子”只有给本地带来坏处而没有好处。于是一大群的民众向这位番人显示“手段”，他们疯狂的撞击曹雅直的门，门被撞得震天响，曹雅直无所畏惧的站出来，冷静面对这群盛怒的闹事者，温和的说：“独脚的人想从你们这里逃跑是不可能的，我只想让你知道，我既然来了，得住下，如果你们想我走，那是办不到；如杀了我，你们也逃不脱干系，你们很快就会发现我对温州是没有任何伤害的。”
慑于残疾人的有力的语言和冷峻的态度，这些民众就向房子抛了些石头姗姗而去。以传福音为目的的曹雅直就此租住下来了。为了保证有充分的布道时间，他就雇了两个佣人和一个洗衣妇帮助做家务。此地经常受邻居骚扰，一年后曹雅直将礼拜堂设在五马街临街处，此处是府城的闹市区，也是传播福音的理想场所。
晚清时的温州，水、陆交通异常方便，四通八达；陆路西段连接信河街，东端连接“大街”（今解放街）。信河街和大街都是贯穿城区的交通要道。大街的西侧有河道，信和街东侧也有河道，这两条干河道贯穿、融通每一条街坊的河流；河中各种小船只穿梭来往。街上店铺林立，人流拥挤；做苦力的光着膀子背挑肩扛货物，包脚的女人扭扭妮妮进出寺庙，骨瘦如柴的烟鬼则在街角落里吸大烟。
曹雅直夫人在《中国传教26年》中记载着：“礼拜堂开始宣教了；门一打开，好多人蜂拥而至，有懒散汉，有卖杂人，有讨饭人，甚至和尚和道士都进来了，……人声嘈杂喧哗。”这些人大多数是看来热闹的，然而也不乏有被生活所逼的真心听道的贫寒人。
中国文化跟西方的文化肯定不和谐，有着古老传统的温州人对这“福音”不感兴趣，所以一年过去了，也没一个人受洗入教。
曹雅直牧师当然出街进行宣教，以便有所收获。当他脑后扎着一条假辫子（迎合当地风俗），身背一条装有资料和铜钱的纱布袋，艰难地移动残腿在大街散发福音传单，保守的温州市民避而远之，却有一群好奇的小孩跟随着，其中调皮的则向曹雅直掷瓦片、小石子，口里嚷着：“红毛番”、“独脚番人”而胡闹，此时此景的他就散了一把铜钱给这些既调皮又寒酸的孩子，当然，这些孩子满足要求后就即刻离开了。
此外，他也常带上福音书，到城外郊区传道，也同样受到了民众的白眼，初期的传道工作遇到重重困难。
功夫不负有心人，受曹雅直传教的坚韧不拔的意志所感动，一些市民感觉这位“可憎”的瘸腿者修养深奥，也没给民众带来什么麻烦；于是“提防”的人渐渐的少了，因而来听布道的人渐渐的多了起来，但还是没一个人敢洗礼入教。直到又一年，一位名叫叶钟杰的补鞋匠来这里受洗入教。一位永强的以算命为业的王学泉受洗入教。
然而曹雅直牧师认为从儿时灌注基督教思想至为重要，于是他就在自己布道房的楼上（旧时五马街胡东升布屋）试办一所男童学院；学院收了12个男童为学生；（有男童两个洗过礼）为了吸收更多的学生，他免费为学生提供午餐。当时的人混饭吃都难，供应午餐并不容易，曹牧师的施舍感化了孩子们的家长。于是来校学习的孩子渐渐增多。可是他万万没想到的是：一天上午曹雅值牧师教课时，教室里没看见一个孩子。他感到奇怪，但他很快找出了没人上课的原因。原来城里到处谣传：“番人办学是个幌子，其目的是诱拐孩”，“洋鬼子专用婴孩的肝，眼睛做医学试验！”等的令人毛骨悚然的谣言。这谣传把孩子的家长吓坏了，做父母的就不让孩子上学了。曹雅直牧师看到了自己花了几年的心血艰难的建立起来的学院就这么一夜间给毁了，伤心极了。真是：“人言可畏啊！”这时英籍助手蔡文才已去台州工作，没有助手的曹雅直牧师只有无奈的孤零零地应付着难熬的变局。他的夫人格蕾丝•斯托德在后来回忆曹雅直的情景说：“他在心力交瘁中孤独地度过几个月，他的信心和软弱到了几乎丧失殆尽的地步。”
二、事业助手    工作伴侣
面对曹雅直在温州艰难布道的处境，中华内地会就差派曹雅直的未婚妻格雷斯•斯托德协助曹雅直和同工们传教工作。1870年3月12日，格蕾丝•斯托德到达上海。曹雅直得到好消息后，立刻启程赴沪迎接她，他倆于1870年4月26日在上海结为连理。上海到温州本来不用10天就到达温州，但由于海贼和天气的影响，他俩经30天才到温州。
到了温州，他们受到英籍同工蔡文才和中方同工的的欢迎。事后蔡文才又回到台州自己的工作岗位去了。格蕾丝•斯托德那时到温州，她是全温州境内唯一的外国女人。一个西欧国家女人远隔千山万水来到异国；爆炸性的消息传遍温州城，因为当时中国的女性向来裹脚，他们最多只是到家附近的寺庙转转。一个女人怎么跑到异国来？这真是天大的怪事！格蕾丝斯•斯托德在回忆录《中国传教26年》里辛酸的回忆当时的情景：“当我出现在温州街头时，似乎全城的女人都跑出门看我……我在她们的眼里几乎不是人，而是只怪物。”
立定了脚跟后，问题接踵而来了；在温州买不到牛奶，牛肉土豆等必需品，这对于初次来东方（温州）的西欧人来说，确实个是大问题（因食品不适应），然而更大的问题是在政局方面，曹雅直夫人感叹说：“这些都不是最大的难处，周围人的冷漠对我们的影响远远超过食品上的困难。”
发生于1870年7月21日的（萌于6  月，结束于10月）震惊中外的“天津教案”开始传到温州，（温州的信息很慢，9  月份才传到温州，本地人知道早些）。这时的温州的大街小巷贴满了言辞充满敌意，恫吓传教士的告示；“绑架谋杀，挖婴孩的眼睛和心肝的天津‘红毛番’一伙全部被处死。”，“天津所有的‘红毛番’都已赶走”，“赶出这两个害虫，温州才能太平。”等等，等等。每当带着恐怖心理和愤懑的民众看见曹雅直出来时就对他恶语相加，好些人还拿石头砸他。学院里没孩子了，保姆跑了，信徒也跑了。此后三个月时间里，  曹雅直跟格蕾丝•斯托德不敢出门.，他们一度陷入极度的焦虑之中。
面对严峻的现实，曹雅直牧师不得不有所过虑，有一次曹雅直问格蕾丝•斯托德说：“咱们是否离开温州几天，希望再次来温州时，那时这里已经太平？”他妻子说：“恐怕我们一旦离开这里就再也回不来了，我宁愿待在这里全心依靠上帝（宁愿殉职）。”曹雅直听了夫人的话后如释重负。
由于政府干涉，天津教案结束了，温州这里又有一段相对的平静时间，曹雅直夫妇因此也渐渐的恢复布道工作。信徒又来听福音了，学院的孩子也渐渐的来了。人手紧缺，曹雅直夫妇既要带孩童读书，又要教保姆整理家务，事务好忙啊。
又一个炎热的酷暑来到了，这对西欧人来说是要命的；何况是体力，精神承受压力且身体虚弱的女人（她既要带孩童读书，又要叫保姆理家务）。这天，一位吸大烟者家属要求曹雅直牧师去救助，格蕾丝•斯托德仍鼓励丈夫去。意外发生了；七月的酷暑使虚弱的格蕾丝•斯托德身体承受不了，她中暑昏倒在地不省人事。大家慌了手脚。曹夫人在《中国传教26年》回忆说“……当我苏醒过来时，发现床边围着学生、老师和佣人，他们都在那里抹眼泪，以为我已死了。一部分学生去飞快的告诉曹雅直，说：‘校长，你赶快回家，夫人大半已死了。’当曹雅直急匆匆赶来时，我已经醒来。”
三、创建教堂    广布福音
福音工作已有起色，应当向农村腹地拓展。在幅员辽阔的山区拓展极其艰巨。农村的宗族血缘比城市更牢固。何况走山道是体力超常,并吃苦耐劳的人才吃得消，对于一个单腿的行走不便的残疾人来说，艰辛更是可想而知。为了福音的远扬，曹雅直时常骑着驴，或和夫人带着干粮一同坐船去遥远的山区布道。道路及其艰难，一去一来就是十几天，或一个月。1870年伦敦内地会派遣英国人朱牧师来温协作曹雅直牧师的工作，朱牧师辗转平阳传扬福音。此后还有梅牧师，英国人史伯荣文等外国传教士在温传教。在布道期间经常受到排外的宗族的围殴和辱骂。由于曹雅直等牧师及本土同工的努力，福音场所不断扩大。教会的影响力大增。
经过十几年的艰辛的努力，花园巷教会培养了一大批本土的传教骨干。1875年，建立起一个总堂的方案已被提到议事日程。
《烟台条约》的缔结，温州被辟为通商口岸，并建立了瓯海关，外国的轮船进入温州港口，温州的传统货物等到冲击，但也致使温州经济活跃起来。诸如外国的“水门汀”（水泥）“洋油，”（煤油）“洋布”“洋皂”（肥皂）“洋火”（火柴）“香烟”洋货等日用品大量充斥浙南，同时也给教会带来发展机遇。随着教会经济实力的增强，该年曹雅直在信徒陈瑞星的工场及李姓房毗邻地购下七亩多地，经过两年陆续的精心营造，1877年4月建起了温州第一座气度不凡基督教教堂——花园巷教堂。这是基督教在温州历史上具有里程碑意义的大事。.这个颇为壮观的教堂由福音堂，勉励堂及教牧人员大楼，暂住房，并配有花园的的洋式建筑群组成。庄严而别具一格的教堂屹立在清末简陋的民居中间，衬托出其特有的魅力和光彩。
该教堂一建立，这里就立刻热闹起来。每逢在月份的第一周圣餐，各分堂的同工及信徒们都定时参加花园巷总堂礼拜。那些远离温州的乡村信徒们都起三更，点灯笼，靠强力长途跋涉了十几小时的路程赶来聚会，有船的信徒则划着木船进城聚会。花园巷教堂以教规劝导人们向善；特别在提倡无偿救助老弱病残，抵制邪恶势力方面显示出越来越大的作用。《中国传教26年》中有个典型的故事；有位家住桐岭的人，他是个抽大烟者，同时又种鸦片。由于经营的需要他定时来回温州，经常到花园巷教会听福音，致使他彻底戒掉了抽大烟之恶习；当他听说种鸦片和吸鸦片同样害人时，这问题困扰着他，使他连夜睡不着，第二天，天还没亮他就起来，把田里所有罂粟都割了，根也不留。不久他就受洗了。两年后当曹雅直去他家探访时，发现他家里的集会点有十一位邻居参加早晚祷告会，他妻子和母亲也都信教了。
l  877年底，英国偕我会正式派遣李华庆(Rev．R．[nkernmn：n  Ex]ey)牧师来温。（偕吾会即循道会，是基督教新教卫新理宗教一部分，十八世纪产生于英国，1851年传人中国。）翌年于城西街嘉会里巷购房建教堂书院，创立温州首座“偕我会”教堂一一城西堂。由于李华庆传教士在（1881年6）宁波病逝。次年l2月，22岁的英国传教士苏慧廉(W…E．Soothi  u，186  1—1．935)，奉命抵温接替李华庆之职。以代替英年早逝的年仅26岁的李华庆牧师。苏慧廉是在温州历史上有着重大影响的传教士，他的到来，使曹雅直有了交流的同事；此后他们共同努力使温州的基督教事业进入空前发展的时期。
在1880年，英国内地会又增派王廉（英国人）牧师来温协助总堂工作，成为他得力的肩膀，并在平阳西门外忠靖庙设立多个宣教地点。1881年鲍新进进驻永强，成立了三甲教会；此时，花园巷教会已拓展到三溪，藤桥、永强．永嘉，湖岭、潘岱，乐清白象和泰顺等地。
四、置身公益    昭显仁发
基督教的传道士是以传教为目的，做公益事业是其宗旨，同时也把西方的进步的科学思想介绍给温州，在温州的主要的贡献有这几个方面：
一，创办学堂。晚清时期中国制度充斥着陈规陋习，曹雅直牧师来温第二年，即1870年就在其寓所开始招收男童学生，以后拓展女子教育。然而当时的女性没有资格读书，妇女成为男人的附庸。对于这种现象，花园巷教会决不苟同，他于1877年在花园巷旁铁井栏创办女书院“育德女书院”，在校的学生均免费供衣食学院学习《圣经》，国语并教习算术，英语，还加缝纫，体育等课程；1902年花园巷教会又在赴学巷创办了“纯真学堂”。这年“育德女书院”改为“育德女学堂”；这些学生中后来成为有教授，校长，工程师等人才。温籍著名学者，早年留学英国哥伦比亚大学的我市第二位博士学位获得者，并曾担任过国民政府立法委员的刘廷芳就读该校。创立著名擒雕甜炼乳厂，风靡全球的民族企业家吴百亨也就读该校，当时跟英国企业打官司所用的英语就是该校学的。
二，设立医院。曹雅直牧师意识到：温州气候潮湿，卫生条件差，该地为疾病多发之地。他于1880年他在五马街处租房，开设温州第一所小型医院。以美国医生稻维德（海关医生）为院长，又聘请陈日铭先生为助理。医院规定每天免费医治病人及鸦片患者，（最多时达100余名）。但患者在开诊前必须先听讲道，这一义举给民众留下良好的形象，因此有不少人在得到治疗或资助后都自愿加入基督教。
后因稻维德医生1883年转往烟台工作。稻维德携刘廷芳之父刘星恒同往学医5年，出师后回温州治病救人。不久，城西基督教堂的苏慧廉在温州建立定理医院，（温州各教会创办的）接着再在其基础上建立起当时浙南规模最大的白累德医院，（今温州市中心医院前身）白累德医院及花园巷办的医院，对温州近代医疗事业的发展都做出过巨大贡献。
三，反对裹脚。曹雅直夫妇强烈反对妇女裹脚。该校女生答应不裹脚才可读书。正是由于这些教会在“女权”方面做出的努力，才有后来越来越多女子“权益”产生。1893年内地会的巴德斯蕾夫人响应烟台反裹足运动时，温州就有70余位妇女积极参加。花园巷教会为解放妇女权益方面大胆地迈出一步，功不可没。
四，废除包办婚姻。买卖、包办婚姻，更是晚清妇女的桎梏。教会对于争取妇女婚姻自由的大事同样做了不懈的努力；曹夫人在《中国传教26年》记载一件事；一位姓郑的年轻的信徒将要死于肺病之时，因他怕自己死后，其父亲把自己的妻子卖给他人（公公卖媳妇）。这位不幸的丈夫在临终前要求教会帮助其解救妻子。经过曹雅直夫人并获得女孩许可，教会筹款退回这位年轻妻子定亲时的部分聘礼，使这女子终于获得自由。

五、甲申教案    震惊寰宇
基督教是一种泾渭分明的宗教。他的教义是：世人只要承认耶稣的救赎，生命才永生；这种宗教对世代受崇拜的释迦牟尼，老子，孔子持否定态度，因而士大夫及民众则讥斥基督教为“叛宗逆祖”；连自己祖宗都不要的宗教。而当时温州的基督教教会顺应历史潮流，在温州速猛的发展着的同时，“民教失和”加剧着。
1883年12月11日中法战争爆发，从官府到民众都对炮击中国这一行径义愤填膺。大街小巷到处议论纷纷。“温州不平安，今天有海贼打劫，明天又有杀人，而贼喊捉贼的洋鬼子却把责任推给广东贼，甚至温州无懒。”，“是啊，如某人些犯了罪，加入了基督徒教，他们依仗洋鬼子势力就可以招摇法外！”，“我们把当官的看成父母，而当官把洋人看成为父母，，只要赶走这几个洋鬼子，温州就太平。”此时的不稳定的因素迅速在蔓延着。
1884年10月4日夜，一大群民众手拿农具，木棍甚至砍刀，在柴岩荣(瓯海泽雅人，俗称泽雅荣)鼓动下，一路向“洋鬼子”示威。柴岩荣等人包围了位于县学前与兴文里的花园巷教堂。民众在教堂外谴责教会“杀婴孩”的罪行。教堂外看热闹的人越围越来多。几十个壮汉怒气冲冲地捣毁大门，冲入教堂，凶狠地进行打，砸，抢，之后把事先带来的煤油遍散堂中，纵火焚之，顿时火光冲天，信徒四散逃亡。
闹事者看着教堂被熊熊火焰燃烧，然后转向别的教堂，外国传教士居所及朔门海关等地去放火去了。
偕吾会的传教士苏惠廉，花园巷的曹雅直，还有天主教的神父慌忙跑到广场路的道台衙门前，要求道台履行保护外国人的生命财产安全的条约，道台先安置他们在衙门，不久派遣船只使传教士撤离温州。
史称这事件为“甲申教案”，  后经中英多方调解．该教案最终处理结果为：认定政府赔偿损害方银洋3．5万元，其中赔偿新教27641银元。此案的肇事者柴措荣，由于“无知”和出于“义愤”则被轻判，后又充为狱卒。
排外运动不仅在温州，而且在全国各地都发生过，20年代末的浩大义和团运动就是一列，这跟半封建半殖民地危机有关，更跟封闭保守的教育有关，在1899年期间，温州地区的黄岩，乐清，平阳等地都发生过农民毁坏当地的教堂，教徒房屋及杀害基督徒事件，但都遭清军镇压，并以赔款了事。
六、献躯异国    生命永存
把福音事业传到天涯海角，这是传教士他们的生命价值所在。
雅直经过25年辛勤浇灌，终于使基督教思想在温州扎下根基，并开花结果。由于曹雅直牧师为温州教会工作心力耗尽；他患上当时的绝症——肺病。正如格蕾丝•斯托德《中国传教26年》中所说的那样：“在他接近1886年之后的日子，他身体已经极度脆弱，在他连说话都感到疲乏的时候乃坚持工作……，最好的医生也来看了。在医病期间，他还是想温州工作……。在将近两年的折磨后，1889年，他欢欣地进入了极乐世界，被安葬于法国戛纳。
带着把“福音传遍天涯海角”使命，献身于温州的传教事业者不仅仅是曹雅直牧师，还有众多的外国在温州传教的传教士及他们的家人；为传教事业献躯于温州：特别是，近代温州生活贫困，卫生落后，瘟疫等病盛行，我们查看近代温州所记的瘟疫流行病史，人们会将对“瘟神”毛骨悚然！它近则一年，远则三年、或五年随时会“光临”此地。在它“光临”期间，就会残酷地夺走千千万万的生灵！1897这年，瘟神夺走了夺走了内地会创始人戴德生的爱女戴存爱及孙女的生命。1902年夺走了身为总堂负责人的梅牧师夫妇、吴牧师夫妇的生命。1908年7月25日，夏时若的长子因痢疾去世。在万人空巷的瘟疫肆虐的恐惧时期，为传福音，他们前赴后继毫无畏惧踏上这块美丽土地。
据有关方面统计外国传教士从1867——1951年在温州传福音有近百位，并且有百分之三十殉职在温州，光内地会的牧师及家人的墓碑就有13位被发现；这些殉职者就永远留在温州这块土地上了——，他们大多数埋在中山公园河对面。而中华内地会的创始人戴德生他家就有7个人献躯身在中国土地上。戴德生曾经说“我若有千条生性命  ，绝不留下一条不给中国”这是传教士的生命价值观的体现。
尽管困难重重，瘟疫猖獗，但仍阻挡不了传教士传教的决心。国外的传教士用生命浇灌在温州的土地上，最后促成温州基督教的本土化趋势。才有现在“三自”的教会、福音事业蓬勃发展。1950年9月，中国基督教“三自”宣言发表，1950年，这是温州基督教最后一批英国传教者，即王廉夫人离开温州花园巷教堂之时。当她启程离温时，由于温州基督教会对他们的感谢，王廉夫人对温州教会的前景充满希望。
1957年3月15日，全国内地会负责人杨绍唐牧师和王春亭牧师在一起按立高建国，陈公权，周竟尧为牧师，这是温州内地会总会第三任的牧师。1958年基督教温州牧区集中城西基督教堂召开联合大会，共同缅怀远渡重洋的传教士，他们不仅将基督教传人中国，而且将西方的思想传人中国，创办学校、创办医院、女权的解放等等，冲击封建势力，使温州对外开放走在前头。
现北大门位于县学前59号位于兴文里66号的花园巷教堂，从重建到今已走过126年的历史，现有讲师杨爱国主持教务。高建国牧师已95岁高龄，他是温州第三代唯一健在牧师，今年，他还在为花园巷的新入教的基督徒主持洗礼仪式。

向文中的传教士致敬!向此文作者黄兴荣老师致敬!

《纪念香港回归祖国20周年》

吕繁玲(新疆)

天山瀚海我身边，
师友芝城喜讯传。
香岛回归同纪念，
国家安好享流年。

注:
芝城，即美国芝加哥市。
香岛，即香港。

含章好，請您写首七绝《纪念香港回归祖国20周年》，附：〝纪念香港回归祖国20周年〞專辑，作参考，同时主编我作的三首，待编〝诗集〞用。葉伯
 
〔甲〕〝纪念香港回归祖国20周年〞專辑
 
＊大芝加哥地区中国和平统一促進会于2017年6月17日下午1PM至4PM在南华埠图书馆隆重举行〝纪念香港回归祖国二十周年〞，芝加哥总领事館洪磊总領事光临講话，李红卫会長、何筑笙理事長及各位侨领社会贤達講话。＊
大芝加哥地区中国和平统一促進会传统侨社部指導葉恒青撰诗词三首
大芝加哥地区中国和平统一促進会新会長王亚勤主持司仪和葉老上台一起朗誦诗词三首
 
(一)《七绝·万众遊行显巨龙》
当年今日此城中，万众遊行显巨龙。
檢阅平台陈主席，扬眉吐气热由衷。
注：侨社历史纪录万人空巷，1997年7月1日，在芝加哥市中心举行「熱烈慶祝香港回歸祖國暨第一個『中國日』大檢閱大遊行」，堪称史无前例。著名爱国侨领陈济明先生主持，他站在主席团〝檢阅台〞上发表划时代講话，侨胞报以热烈掌聲如雷。是日《辰报》社長兼記者黛薇女士(名画家周氏兄弟胞姊)拍照片全套(她对葉恒青說为了拍照远、近镜头，时而朝左右跑，时而往前后跑。汗流浹背。)
(二)《鷓鸪天·纪念香港回归祖国20周年》
 (百年割地賠款奇耻大辱洗雪，〝米字〞号旗降落，五星紅旗升起！参加大芝加哥地区中国和平统一促進会〝纪念香港回归祖国20周年〞有感而赋)
纪念回归二十年，紫荆繁盛史无前。
双赢两制成功效，互利全通筑梦圓。
皆喜地，尽欢天，交流文化著鴻篇。
炎黃子女同根本，百族和谐奏凱旋。
注：2017年4月中旬在香港举行世界诗词文化交流大会，來自两岸三地国内外500诗人欢聚一堂。
台灣代表团团長陆炳文，美东代表团团長葉恒青等代表团交換名片照相架〝文化交流诗桥〞，于5月中旬又开展了唱和〝一帶一路歌〞。
（三）《滿江紅‧歡天喜地史无前》
(熱烈慶祝香港回歸祖國暨第一個『中國日』大檢閱大遊行)
喜地歡天，炎黃裔、昂揚激烈。
同戴日、萬人空巷，沸騰隊列。
擊鼓揮綢聲與色，張燈結彩光和熱。
第一游、熠熠五星旗，神州節。
＊    ＊    ＊    ＊    ＊
百年恥，全洗雪。
林大帥，長眠悅。
促和平一，怎能分裂！
作主當家行兩制，港民治港提豪傑。
慶歸寧、安定必繁榮，齊齊發。
注：林大帅即林则徐
1997年7月1日于芝加哥
 
（）《纪念香港回归祖国20周年》
严行慈
紫荆得意正青春，头戴回乡弱冠巾。
惯赏色塗红人降雨，常烦声扰宦裁云。虞元諫
自由迈过一国槛，民主难翻两制门。
沧海横流拦不住，扬帆且看好儿孙。
()《纪念香港回归祖国20周年有感》
冼文昭
(〝一国两制〞並行不悖，祖国香港更加安全，发展力日益強大。)
清廷積弱显徬徨，鴉片戰爭英若狼。
二十周年同纪念，国強民富創輝煌。
 
尊敬的叶会长：外甥今天生日宴，我不能去参加。遵嘱先作了一首七律，纪念香港回归如下：七律 纪念香港回归二十周年（新韵）
严行慈
紫荆得意正青春，头戴回乡弱冠巾。
惯赏色塗红人雨，常烦声扰宦裁云。
自由迈过一国槛，民主难翻两制门。
沧海横流拦不住，扬帆且看好儿孙。
      请会长斧正！
   希望学会来鄙舍开会，认识一下大家。
         祝夏安！

芝加哥和统会成功举办《纪念香港回归祖国20周年座谈会》!
http://www.fairfellow.com/chicagohth/2017-06-17r.htm?from=singlemessage

[img]../images/fileType/jpg.gif[/img]此主题相关图片
[imga]../images/upload/2017/06/29/222839.jpg[/imga]

[img]../images/fileType/jpg.gif[/img]此主题相关图片
[imga]../images/upload/2017/06/29/222904.jpg[/imga]

[img]../images/fileType/jpg.gif[/img]此主题相关图片
[imga]../images/upload/2017/06/29/222939.jpg[/imga]

[img]../images/fileType/jpg.gif[/img]此主题相关图片
[imga]../images/upload/2017/06/29/223002.jpg[/imga]

前年我在新疆龟兹，广州花都区政府工作的侄女婿来电说送我一本诗集，寄来一看，竟然是利向阳先生的大作。
在严行慈老师家聚会的照片里，我不但见到了韦日晨冼文昭帅哥和我的叶伯恒青，还有未曾谋面、我已故的旧金山老师觉虹的好友利向阳先生，激动!感动!
世界很大，缘份确在眼前。

[em01][em02]