游记的误区
　
　

游记的误区

烟子

    仁者乐山，智者乐水，游山玩水渐成时尚。
    每逢节假日，大家都直奔名山大川而去，回来后便拿出一堆照片四处招摇。夸山水是假，炫耀自己是真，光从照片上就很容易发现这一点。
    照片上，人在前，风景在后，风景很远，人很近。除了那些专业的摄影家，很少有人舍得拍一张纯粹的山水，大多数游客都是竭力把自己那张脸往山水上镶嵌，以为这样才不辜负一番美景。
    这山与那山，此水与彼水，到底有何分别，在他们那里，常常是经不起追问的。如果见山是山，见水即水，窃以为这一生又何必老奔波在远方呢，守着自家门前的池塘屋后的丘陵，一辈子也就够了。
    人在路上，持一颗慧心，一草一石，皆蔚然有绿意。眼中有物，漫漫长途，才不会流于空乏和无趣。
    一样的景致，又因人各异，表达的方式也迥然不同，画家靠画渲染，作家以字讴歌。高明的画家画瀚海大漠时，会点缀一根枯枝或一匹骆驼，那骆驼的颈下必有一串铃铛，那漂浮的枯枝必萌生新芽。
    如果用眼睛去看，风景大抵都是一样的，只有随心而动，风景才能演绎成作家笔下独一无二的个体，山水之乐，才能得之心而寓之文。所以，欧阳修笔下的琅琊山，重心不在于景，也不在游，而是落脚于一个“醉”字。
    所谓独乐乐，不如众乐乐，一幅背景图纵然再绝美，如果没有人气，就如同古墓一样毫无生趣可言。醉翁之意不仅是“泉香而酒冽”，也并非山水，他醉的是徜徉在山水间的百姓，得意的是自己的政通人和，能饮善赋。
    原本静止的风景，于是因个性而流动，而每个人行走的步履，都将在山水间烙下自己的印。