安于天乐黜仁义

楼主 老鞋 于 2008-07-23 00:21:33
安于天乐黜仁义
    同您老先生交谈，我感到非常亲切，而读您的书却不时感到困惑。那《庄子》中有好多地方好像不是您本来的意思，您对此如何解释？

    庄老先生说，两千年来，有些人自认为理解我讲的道理，就把他们的一些想法塞到了我的书里，时过境迁，连我自己也难辨真假了。道，非体悟不可知，语言不过是一堆垃圾而已。再说，很多人读我的书并不是为了认识道，而是为了认证他们自己的思想。大道运行，无所积滞，我又何必生出你我之分呢？一个人如果能明天道之无为，洞圣情之绝虑，通六合以生化，顺四时以施为，晦迹韬光，任物自然，其心没有不静的。当然，这种心静并非刻意追求而得，只是万物不足以挠其心而已。老子说上善若水。水静下来的时候可以清晰地照见人的毛发，它那均平的特性连高明的工匠都用它来做水准。水静尚且如此，圣人之心静，则可以鉴天地之精微，镜万物之玄赜。虚静、恬淡、寂漠、无为，就是圣人心静的状态呀，这是“天地之平而道德之至”，“万物之本也”。只有休心息虑，才能与虚空合其德，才能接近于真实的道，通达自然之理。明白天地以无为为本，就会成为与自然和谐的人，用此来均平万物，顺应民情，便是同众人和谐的人，就是人乐。而我的宗师是天乐呀，——“赍万物而不为戾，泽及万世而不为仁，长于上古而不为寿，覆载天地、刻雕众形而不为巧。”既然知道天乐非悲哀，即知生死无生死。“静而与阴同德，动而与阳同波”。动静虽殊，其心一也。既不会受到天的抱怨，也不会受到人的非难，更不会受到外物的牵累和鬼神的责备。既无鬼债，有何祸祟？动而常寂，身不疲劳。定于一心，故能万物归附而王于万国。所以说，“天乐者，圣人之心以畜天下也”。

    哇！您的道理确实玄妙高深，但作为国家来说，总该有一个共同的价值标准吧？否则，岂不是乱了套吗？庄老先生哈哈大笑。当年孔子因要把一些书保藏到西边的周王室，而去拜见老子。老子不同意收藏。孔子就翻检出很多经书反复解释。老子问都是些什么书呀？孔子说都是关于仁义的。老子问什么是仁义呀？孔子说仁义就是中正而和乐于万物，兼爱而无偏私。老子说，兼爱天下岂不是太迂腐了吗？对人无私正是企图别人对自己的偏爱呀。天地有常，日月朗照，星辰陈列，禽兽有其群，树木固有立矣。你只管放心而行，因缘而作，这已经是很好了，又何必如此急切地标榜仁义呀？这岂不是就像敲着鼓去追捕逃亡的人，鼓声越大，那逃亡的人跑得就越远吗？所以，“通乎道，合乎德，退仁义，宾礼乐，至人之心有所定矣！”

    噢？原来如此呀！我看现在的舆论宣传莫不如是。用语言去演说大道，不是也把道杀死了吗？怪不得“刘项原来不读书”呀。
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1楼 沧海一笑 于 2008-07-23 12:00:14
刻意追求的反倒丧失了质朴。有道理！
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2楼 老鞋 于 2008-07-23 23:58:41
本来现成，一切俱足，自吃自饭呀
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