谈宿命

12楼 凛子 于 2010-08-31 04:01:02
[QUOTE][b]下面引用由[u]风中秋叶[/u]发表的内容：[/b]

凛子讲宿命，令我想起日前和萧振兄提及看相说命，有些东西，不到你不信，某大年初三，到一教授家做客，其表叔擅长看相，让他看完面相看手相，完了还让我脱鞋看脚相，令我大开眼界，此相学家从来未见过我，竟然说出许...[/QUOTE]

说起来，你秋叶开始“命”很不好，母亲早逝，童年挺苦，父亲也没怎么享到你的福，但是也许你的父母就把福带给了你，让你有这么好的性格，让你后来一路顺风。可以这样理解吗？我也是胡乱一说，请别介意。
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13楼 凛子 于 2010-08-31 04:03:39
[QUOTE][b]下面引用由[u]小土豆[/u]发表的内容：[/b]


我也相信命运的力量, 可是, 总觉得不能让它有last say (最后话语权).
如果生命像是一场演奏, 自己就一定要有拿起指挥棒的决心, 而命运充其量是自己的助手: 他肯合作, 宾主皆欢, 他...[/QUOTE]

“只要面对绝境不不放弃, 遇强越强,  最后可能发现看似冷酷的命运原来一直都是我们最好的朋友.”
我能理解成其实能做到这样的人也是一种注定吗？
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14楼 muzhenang 于 2010-08-31 07:13:30
[COLOR=red][B]找到有关“宿命论”的解读，供大家参考：[/B][/COLOR]

[COLOR=blue]宿命论指人生中早已注定的遭遇，包括生死祸福、贫富贵贱等或者相信一切事情都是由人无法控制的力量所促成的。相信宿命论的人认为人间发生的每一件事都是注定的，由上帝或上天预先安排，是人无法改变的。

所谓宿命论是认为人的命运是由必然因素造成，是可预测，可预知而又是注定的、不可改变的一种命观。 　　

宿命论是在物质和意识关系上的一种观点，即否认了人的主观能动性（自觉能动性）。

“主观能动性”是否存在？　　

人是客观的，从你出生到死亡，你的一生就已经定格了。因为认识纯客观的，即便所谓的“主观能动性”也是客观所造成的。 　　

举例，从孟母三迁看，客观环境可造就人的性格；近朱者赤，近墨者黑，亦同理。现世有“性格决定命运”一说；另，精神病患者可通过药物治疗，药物是客观的，可见精神已非自己所能控制。这些，证明我的观点为，精神能通过物质改变，所以一切皆为客观所造成，即，人就是客观的产物。既是客观的产物有何言改变，自然宿命也。

宿命论的观念十分普遍。不论古今中外，人们都不断尝试解开人生的种种奥秘，或找出某些事情的寓意。历史家黑尔默·林格伦说：“似乎人把事情看成是由某种力量促成，顺理成章地发生，还是纯粹出于偶然，然后人就把“神”、“命运”或“机遇”加诸其上。”在人类的历史上，跟命运有关的信仰、传说和神话常常俯拾即是。

宿命的意思是指一切都是早已被注定了的，这个注定的意思并非简单的指规律性的东西：比如人总是要死的（起码到今天为止还是这样），它潜在的含义多少得牵扯上神秘主义，比如主宰一切的上帝之类。 　　

在我们的传统文化中，宿命论的影子非常之浓厚，比如富贵天注定之类，虽然也有人喊出“王侯将相宁有种乎”，然而那终究不是正常的社会形态，并非正常的人生奋斗。确实你得承认宿命论让人绝望，它不仅嘲弄作为一个物种人类的尊严，而且也无情的打击个人奋斗的价值。然而我们的文化，从来也不会让人真正绝望，正如鲁迅先生说到，所谓厄运并非不可化解，只要你愿意出钱，总有办法消灾。或者你可以贿赂“上帝”，或者你可以欺骗它。和神秘主义挂钩的宿命论多少还是给自由意志留下了余地。或者那时候人们并不真的明白什么是自由。 　　

世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，规律是不以人的意志为转移的，这些都是全称判断，因而是完全推理，由此得出“世界是宿命的”的结论是简单而明了的。 　　

正因如此，人类不仅不应消极沉论，而且更应积极去发现认识和利用规律，按规律办事。因为如果说“鱼只能生活在水里”是规律的话，那么有人想“缘木求鱼”显然是徒劳和愚蠢的。 　　

宿命是根本的，努力是必要的；宿命论并不排斥主观努力，正如古话所说“谋事在人，成事在天”。事不谋不成，所谓“多算则胜，少算则不胜，况于无算乎？”。 这就是“积极宿命论”！

天命论与宿命论两者不同。天命，即是天人合一之天命，对人的主观能动性给予肯定；而宿命论否定了主观能动性，主张所有的时间已经由最初的宇宙形态确定，无从改变，换句话说，事件e是它发生的时刻之前所有事件的函数，跟“主观能动性”无关。

命有三说：一是性命之命，二是命运之命，三是命令之命。 　　

性命之命是人生来就有的。现在还没有研究出生命由无机物到有机物到生命体的产生过程，生命体到不是简单的碳水化合物，而是有生命的。若没有新的学说来解释，我们暂以我们的传统文化来解释，生命体禀赋先天之元气，由此元气周流，故有生命之存在。此气化成阴阳五行，有消长存亡，有和与不和，故有生老病死。生老病死是先天禀赋所定的，不在人之所欲，称性命之天命。而后，生亦有差，有生而四肢不全者，有生于富家的，有生于贫家的，此不待言而不同。此可称社会之天命。此两者，俱称先天之命。 　　

命运之命是后天所成。如一个人的品格气质，言行举止决定他的命运。君子与小人之命运不同。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。此及是言人品之所积，非朝夕之功，渐积而至，亦可称天命。二则命运因时而不同，时行则行，时止则止；君子得其时则驾不得其时则蓬累而行；《易经》常言：利见大人；夫子常叹：河不出图，洛不伏书，吾亦已乎。都是时不同。 　　

命令之命是社会位置而成，大人命小人，君子德风，小人德草，此命即是由位而成。现代命令之命，人易产生逆反心理。古时，这样的逆反心理少一些。“君叫臣死，臣不得不不死”也是带有时代性，这是极端化的命，然又不能违。这个时代已过了。但如果人人都不能从命的话，那么社会就散了架了。没有可成之事。 　　

故孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。” 　　

生命体是普遍存在的，人类一旦了解了自我那就不再是人类。

但是宿命论还有一种说法指一切都是注定的，包括主观。 　　

有人说宿命论太过夸张，如果主观想改变还是可以的，但主观的产生正是由于客观的影响，不同的环境，不同的背景产生了不同的主观，主观的选择正是由于客观的影响，换个假设，假设时间可以倒退，如果让你在同一个问题上选择100次，那么你的选择一定会是相同的，你的经历，环境决定了你的主观，决定了你在特定场合的选择，这一定是必然的。 　　

至于努力就会有收获这也是自然规律，与宿命论并不相冲突，你的环境因素决定了你会不会努力，而其他的环境因素（包括由环境因素造成的他人主观看法）加上努力有收获这个自然规律共同决定了你的收获。[/COLOR]
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15楼 风中秋叶 于 2010-08-31 17:12:26
[QUOTE][b]下面引用由[u]凛子[/u]发表的内容：[/b]


说起来，你秋叶开始“命”很不好，母亲早逝，童年挺苦，父亲也没怎么享到你的福，但是也许你的父母就把福带给了你，让你有这么好的性格，让你后来一路顺风。可以这样理解吗？我也是胡乱一说，请别介意。[/QUOTE]
凛子，我一直认为人是有“命运”的，命由DNA决定，这是先天的，父母给的，是起主导作用的，其他因素都是次要的，起某种诱导，或辅助作用。所谓一命，二运，三风水，四积德，五读书很能说明问题。命好的人，生来就有某种优势，或聪明过人，或漂亮过人，或力量过人，或机敏过人，或气质过人，总之由DNA说了算。如果一个人各方面都不错，这个人通常“命”就会好，当然要是运气，风水，积德，读书都配合就更好了。我曾写过一文，谈及命运，相信你也读过吧？ 至于我说到自己，则自认是属于各方面都普普通通，命运也就普普通通了，过得去罢了。
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16楼 凛子 于 2010-08-31 18:46:41
回秋叶：你的意思我明白，但这不是我想说的。
宿命是指一切都是早已被注定了的，不是个人意志可以改变的。不然就去与天斗与人斗其乐无穷了。
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17楼 凛子 于 2010-08-31 18:48:56
谢谢穆先生的介绍，对宿命论有了更多的了解。
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