(九十)
讀謝鵬雄先生的”東瀛女史”, 中有一章說及日本明治女詩人與野晶子的”弟弟, 你絕不可死”, 大為震動:
啊，弟弟，我為你哭, 你絕不可死。生為末生兒, 父母深疼愛，從未曾導教你, 握刀去殺人。養你二十四 歲，不為教殺人。
堺港舊城市，吾家夸老鋪，你當繼祖業，慎勿輕生死。旅順城將陷，不陷又如何，我家世經商，不豫征戰事. 你絕不可死，天皇居九重，征戰不親臨，殺伐血成河,死淪畜生道，猶以死為榮，聖心稱仁慈，為何忍坐視?
啊，吾弟你在戰場，慎勿輕生死。爹爹去秋逝，S寡母獨守家，子離家蕭索，雖然稱聖代，頭上白髮增。
暖簾影下泣，弟媳日夜悲，你尚記憶否，新婚才十月,少女情何堪，唯望再團圓，此外更何求，你慎不可死!
此詩一出, 社會言論皆指女詩人為”亂臣賊子”, 一時口誅筆伐, 直至二戰後, 與謝野晶子的詩才為日本人接受和追捧.
以當時的盲目忠君愛國氛圍而敢寫出胸臆並挑戰天皇的無上權威, 確令人肅然起敬.
今附上該詩原文如下:
君死にたまふことなかれ
（旅順の攻囲軍にある弟宗七を歎きて）
ああ、弟よ、君を泣く、
君死にたまふことなかれ。
末(すゑ)に生れし君なれば
親のなさけは勝(まさ)りしも、
親は刄(やいば)をにぎらせて
人を殺せと教へしや、
人を殺して死ねよとて
廿四(にじふし)までを育てしや。
堺(さかい)の街のあきびとの
老舗(しにせ)を誇るあるじにて、
親の名を継ぐ君なれば、
君死にたまふことなかれ。
旅順の城はほろぶとも、
ほろびずとても、何事(なにごと)ぞ、
君は知らじな、あきびとの
家(いへ)の習ひに無きことを。
君死にたまふことなかれ。
すめらみことは、戦ひに
おほみづからは出(い)でまさね［＃「出でまさね」は底本では「出でませね」］、
互(かたみ)に人の血を流し、
獣(けもの)の道(みち)に死ねよとは、
死ぬるを人の誉(ほま)れとは、
おほみこころの深ければ、
もとより如何(いか)で思(おぼ)されん。
ああ、弟よ、戦ひに
君死にたまふことなかれ。
過ぎにし秋を父君(ちゝぎみ)に
おくれたまへる母君(はゝぎみ)は、
歎きのなかに、いたましく、
我子(わがこ)を召(め)され、家(いへ)を守(も)り、
安(やす)しと聞ける大御代(おほみよ)も
母の白髪(しらが)は増さりゆく。
暖簾(のれん)のかげに伏して泣く
あえかに若き新妻(にひづま)を
君忘るるや、思へるや。
十月(とつき)も添はで別れたる
少女(をとめ)ごころを思ひみよ。
この世ひとりの君ならで
ああまた誰(たれ)を頼むべき。
君死にたまふことなかれ。