[原创]我对格律诗的认识

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[原创]我对格律诗的认识
我对格律诗的认识

写诗和读诗的人是有区别的,写诗是以诗人的品性、经历、学养来抒发情感,让人引起共鸣;而读诗的人则是以为他们的识,来诠释诗,也就是在全释他自己的文化底蕴。诗的高雅在:可以说:窈窕淑女,君子好球;可以说:两情若在久长时,又岂在朝朝暮暮;可以说:少壮不努力,老大徒伤悲;也可以说:醉里乾坤大,杯中日月长;还可以说:壮士一去不复还!
诗歌是什么?是春天的朝露,是夏天的凉风,是秋天的明月,是冬天的阳光。
我国诗词历史悠久,是中华民族文化的重要组成部分,是民族文化宝库中的最宝贵的瑰宝之一,是前人留下的最具价值的财富之一。
我国诗词源于《诗经》三百首,《诗经》秦尊为诗,汉尊为经典,始称《诗经》;《诗经》分风、大雅、小雅、颂四体,选311篇,小雅里有笙诗六篇,有目无诗,故而《诗经》实有305篇。这三百篇诗文以四言为主体,后来随文字和词汇的丰富,发展到骚体、汉赋、古风、乐府、唐诗、宋词、元曲,无一不凝结着中华民族的思想、感情和智慧!
诗是以精炼的语言、丰富的意象和精巧严整的格律,含蓄地表达人的思想感情(感时、忧国、伤春、闺怨、离愁、别恨等),是中国传统诗词最大的特点,也是其全部魅力所在。国诗源远流长,对中国人的精神生活产生了广泛而深刻的影响。
 “情动于衷,则发以言。”清诗人袁枚说:“作诗,兴会所至。”南朝梁刘勰说:“登山则情满于山,观海则意溢于海。”唐白居易说:“感人心者,莫先乎情。”又说:“诗者:根情、苗言、华声、实义。”诗是感情的产物,必须有丰富饱满的情感,涌于心海而发于笔端。要写出好的诗文,情是根本,没有根本是难以成诗的,语言辞藻的优美是诗的面目,言何物,言何意,则是诗的目的之所在!要写出感人肺腑、流传久远的诗篇,必定是具有真挚深沉的情感,加上丰富的经历和扎实深厚的文学基础。
我们学诗写诗,自然应当吸取前人经数百年历炼而定型的文义章法,但如果世世代代的人只一味墨守成规,那我们现在读到的只是诗经,而决没有唐诗、宋词、元曲了,唐诗、宋词、元曲在中国诗歌文化的领域里已达臻至,无人能望其项背了。那么,我们又何苦去读格律诗和学写格律诗呢?然而,继承和宏扬前人优秀的文化是后辈义不容辞的责任!今日,我国的文化乃至文字已发展到前所未有的境地了,宽韵和上平去入的变化足使我们有了更广阔的用武之地,也有了推陈出新的条件。下面我谈谈对诗歌的浅显认识。
古人有云:“文无定法,文成法定。”又云:“定体则无,大体须有!”其意说:著书立说、写诗作赋,不应有一个固定的框框,以桎梏人们的手脚,但也不能完全无法可依,无章可循。写诗文没有一定的法体,只要是一篇成功的作品,其文章的法理亦自成矣!古人实际在教导我们不拘一格,取其精华,推陈出新,千万莫为前人的成就所累,束缚得不再求进取!
唐诗、宋词、元曲、明小说,是我过古代四个朝代的文学代表,是我国文学史上永恒的、无与伦比的瑰宝。唐诗、宋词、元曲就是诗歌文学之顶峰,到目前还不曾见有人超越。
今天我只谈谈学习诗词的粗浅体会。数千年来,古典诗歌一直气势磅礴的奔腾着,不管是晦冥风雨,还是丽日晴天,它都在我国的文化史上熠熠生辉。诗是语言的艺术,图画是色彩的艺术,那语言就是装点诗歌的色彩,诗的色彩明、晦、强、弱,或热烈、或清澹,都是表达作者的思想、情感、体会、慷慨,然要使文字和感情融溶和洽是极为重要的,只有两者的有机结合,才能写出优美的诗句。
如千古传唱的唐代诗人杜甫的:“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。”一个“鸣”字写出鸟儿的怡然自得,一个“上”字表现白鹭的悠然飘逸,“黄鹂”、“翠柳”、“白鹭”、“青天”给人一种平静安适的感觉,给人以遐想的空间。两句诗具体、细腻、生机蓬勃和情趣盎然,写出了初春宜人的景色和诗人淡泊喜悦的情怀。这就是语言的艺术,语言的巨大魅力!
诗贵意境!我国古典诗歌作品中的美好意境,千百年来为人所重视和津津乐道,清末民国初的著名学者王国维说:“(诗)词以意境为最上,有意境则成高格,自有名句。”诗的意境,也是历代诗人所倾力追求的。每个不同的诗人都有自己独特的艺术表现形式,如李白的“不觉碧山暮,秋云暗几重。《听蜀僧濬弹琴》”,诗人在山中听到如流水般的琴声,玩赏着美好的山景,流连忘返,沉迷其中而忘记了一切烦恼,直到天色都暗下来了,可见大自然的魅力。如李贺的“石破天惊逗秋雨。《李凭箜篌引》”形容箜篌声的昂然凌越如一阵石破天惊的动荡后,竟如寒瑟的秋雨飘飘而至,这种出人意表的精实诗句,到今朝同样发人深省。
诗贵独创!好的诗,总是和独具神采的形象分不开的。
如宋张先的“云破月来花弄影《天仙子.(水调)数声持酒听》”,说的是月亮破开云层,照耀大地,花影随风摇曳,云淡风轻,月照花拂,好一个春夜,是何等秀丽醉人啊!
又如宋王安石的《书湖阴先生壁二首》之一的:
“茅檐长扫静无苔,花木成畦手自栽,一水护田将绿绕,两山排闼送青来。”一水护田再加个绕字,只见那小溪曲折生姿,环绕那绿油油的农田,绕水的柔婉尽再其中,也象一位母亲伸展双臂簇拥着自己的孩子。送青前冠以排闼二字,就更是神来之笔了!既写出山色的深翠欲滴,又写出山势若奔,仿佛是远来的客人,兴奋热烈,情急心切,竞直闯入庭院来,青山之雄壮跃然纸上。一水两山被富于了亲切的生命情感,拟人和描写浑然一体,交融无间!无怪乎千古传诵。
还有唐刘禹锡的“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春《酬乐天杨州初逢席上赠》。”诗人强烈地表达了自己的乐观进取精神,揭示了自然和社会发展之必然。十四个字成为千百年来人们的座右铭,不只囿于诗的艺术性,更重要是诗的哲理、诗的独创。
诗贵其味!梁钟嵘《诗品》中说:“使味之者无极,闻之者动心,是诗之至也。”晚唐司空图说:“古今之喻多矣,而愚以为辩于味,而后可以言诗也。”并提出诗要有“韵外之致”、“味外之味”。清代主“神韵”之说的王士禎和主“灵性”之说的袁枚都倡导诗味。诗味,是诗经得起咀嚼,大有言外之意,余味隽永,回味无穷。如唐贺知章的《会乡偶书》:
“少小离家老大还,乡音无改鬓毛衰,儿童相见不相识,笑问客从何处来!”诗读来似乎平淡,却深含余陨!首句含有从少年到老大的岁月沧桑,好多年过去了,到老才有回乡的机会,真太难了!深沉而平静的感情韵含其中。后写的是喜?是悲?是先喜后悲?是先悲后喜?乡音无改是喜,鬓毛衰却是悲,这种悲仅仅是感叹岁月的流失,是悲喜交加的感慨。完完全全、扎扎实实的印证了首句的不平静。回乡了,一切都陌生了,孩童相见而不相识,心中又有许多的感触,这时孩童以灿烂如花的笑脸来迎接他,一个“笑问”是诗的关键,“笑问”一扫诗人心中的阴云,“笑问”体现出儿童对老人的尊敬和孩童们的彬彬有礼。诗人此刻必然是顿生喜悦,欢欣无比的。贺知章于唐玄宗天宝三年(公元744年)告老还乡,已是八十多岁的人了,这首诗写的是一生的回环往复,将自己一生的悲喜荣辱都融进这二十七个字中,其诗味之浓、之隽永实为精典。
今人写古体诗词,大体是遵循其格律和音陨的,不然读起来就会生涩而拗口的,古体诗和格律诗是否必须按已成定格的章法吗?我看未必,连古人都晓得推陈出新,才有唐诗、宋词、元曲之变化。我写诗除坚持上面所说的作诗之要点外,一是律韵力求朗朗上口,二是平仄大体引合一、三、五不论,二、四、六分明的法则,三结合现代汉语的音节。因为,写古、近体诗词,虽郁达夫、鲁迅也无法超越古人,何况我辈乎!
且古人在诗中也有变化,从不拘泥于一格,如唐崔颢的黄鹤楼诗:
昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼,黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠,
晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲,日暮乡关何处是,烟波江上使人愁。
一个“鹤”字同用在第一、二句的第六个字,第三句的第二个字,是平是仄?在有些人看来是不懂格律了,而偏偏这首诗一直被推崇为七律之首。还有李白的“故人西辞黄鹤楼,烟花三月下杨州。”第一、二句的第二个字都用了平声字,可见古人作诗从不拘一格,而最重意境!
曹雪芹在《红楼梦》中借林黛玉教诗时说:“若果有了奇句,连平仄虚实不对,都使得的。”
再讲诗的起、承、转、合的章法,也决非是刻板的一、二句为起,三、四句是承,五、六句应转,七、八句该合(结)了的公式。如文天祥的《过零丁洋》:
辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星,山河破碎风飘絮,身似沉浮雨打萍,
惶惑滩头说惶惑,零丁洋里叹零丁;人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
诗的一、二句写自己戎马倥偬,瞬间四载而国事日衰,忧心忡忡而起,第三、四、五、六句是承,面对支离破碎的国家,摇摇欲坠的流亡小朝庭,明知前程暗淡,无回天之力,承接一二句的奔波、努力后的担忧、惶恐和孤立无援的悲叹。七、八句是转也是合,诗人向天地盟誓:人生自古都有一死,我也在所难逃,但是我将留下我的一颗赤胆忠心,它会永标史册的。与大宋共存亡就是我最后的归宿。每每读这气壮山河的诗,让人潸然泪下!
“联”即对联,是格律诗中的必有之句,否则,就不是格律诗,古人将律诗八句慨扩为首联、颔联、胫联和尾联,是从诗的艺术性出发的,而绝大多数的诗一二句是不成联的,以尾联结束的诗也不多。如崔颢的黄鹤楼诗,只有五、六句是幅工整的对联,它依旧是千古绝唱!还有韵脚,无论是平声起还是仄声起的诗的第一句可押韵,也可不押韵,这就看诗人的需要了。但二、四、六句的脚是必须押韵的。
最后,关于格律诗中的如何避弧平(平收的句子中除韵脚外只有一个平声字即为犯弧平),如何句中自救、对句拗救的拗救,我就不在此赘述了。

1楼
问红樱抢,平仄乎?

赏梅
冰梅又送异香来,心旷神怡心窦开;浅水枯林天地阔,千红万紫伴春回。
2楼
剑兰兄于诗之论,南塔大体赞同!
3楼
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4楼
心曲的表述即为诗!
5楼
读此作,深感作者不但认真读诗,认真写诗,还认真思考诗,其所评所论都是经过思考的文字,所以言之有物,读后令人有感触。我很欣赏这类有深度的作品。希望作者对美华论坛的好作品也做些点评,以加深彼此间的交流。谢谢剑兰探春朋友!

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