刘荒田注：居于纽约的王鼎钧先生，是我景仰多年的散文大家，以下是他刊登于山东《齐鲁晚报》副刊的专栏《未晚随笔》中的一篇。　


未晚随笔（8）

                      王鼎钧作

目的使手段成为正确，但手段乃天下公器，别人也可以使用，而目的可能邪恶。
　　
　　“天下兴亡匹夫有责”，那是国亡以后，全局崩坏，只剩下匹夫了。匹夫也分大小，说这句话的黄宗羲，也会自认为他的责任比别人重大。
　　
　　中国人何必人人爱“忍”？只要他的能力足以争公道，他多半不肯忍气吞声，只要他的力量足以占便宜，他也多半不肯让人半步。他们认为忍字是为弱者而设，败坏了人心。
　　
　　领导能使群众在某时、某地、对某事出现某种共同的性格。中国有句老话：兵的懦弱是个人懦弱，将军的懦弱是集体懦弱。
　　
　　
　　如果移动垃圾是有罪的（纽约的确有此规定），就不要去碰垃圾，并非别人去碰我就可以碰，并非别人碰了没事我也该没事。“选择性办案”是他们错，可是并非等于我们就对，别指望法律最后一个才找到我们，要慎防法律第一个先找到我们。
　　
　　从前，中国社会可以把“价值”和“价格”分开计算，小学教员可以成为清高的小众，维持自尊。现代社会则是通过价格来表现价值，社会以收入的数字对人评分。
　　
　　事情总是向相反的方向发展。这个秘密，写易经的人知道，写创世纪的人也知道。亚当夏娃是上帝亲手创造，后来怎会背叛上帝？答案也许是，正因为你创造他，所以他背叛你。
　　
　　完全可爱或者完全可恨的政府，大概是没有的吧，大众只能根据亲身经验计较两者的比例，通常，只要可爱稍稍多于可恨，只要政府用可爱的一面，覆盖了、救赎了可恨的一面，大众就觉得差强人意了。
　　
　　大时代有大人物，大人物有大文章，大文章又装点了、突出了大时代。
　　现在是大时代，有大人物，好像没有大文章。
　　
　　并非每个人都能找到意义，于是出现“意义信徒”。“意义”各有所偏，各有所穷。
　　人要寻找一个覆盖面最广大的意义，孔子比杨朱大一些，德雷莎修女比黛安娜王妃大一些。红楼梦读者有“拥林”和“拥薛”两派，论生命意义，薛宝钗似乎比林黛玉大一些。