77.

《杨惠敏》
 
半坠危城玉石焚 苏州河畔战方殷
大言三月亡华论 不屈四行抗日军
背水哀兵谋一搏 传旗稚女荷千斤
虎狼环伺中华志 白日青天耀彩云





1937年7 月7 日, 日军侵华全面展开, 8 月13日松沪战役爆发, 日寇奢言三月亡华, 却遭到中国军奋力抗战, 到了10月, 中央军因损失重大而转移, 为了要掩护大军撤出阵地, 命第88师第52团副团长谢晋元中校率第1营死守苏州河畔之四行仓库. 战斗于10月26日展开, 守军四百余, 为保密实力而对外发布共八百人, 因此被称八百壮士. 四行仓库位于上海租界之旁, 因此这一战是中日两军在国际视点下较量. 10月28夜, 因守军中要求一面国旗振奋士气, 二十二岁的女童军杨惠敏请缨把国旗缠身在枪林弹雨下强渡苏州河, 最后不负所托, 把青天白日旗送到谢晋元手中. 国旗隔天在四行仓库屋顶升起，大大的鼓舞振奋了守军士气与隔岸观战的民众，并获得当时驻扎在租界内的世界各国媒体之赞扬, 日本人最初称『三月亡华』, 可是一个小小的四行仓库就把拥有压倒性兵力及火力的日军阻截了整整四天, 一直守到11月1 日才奉命撤入租界. 『三月亡华论』再一次破产, 中国军民士气得到极大的鼓舞.
杨惠敏后来移居台湾后私生活惹来不少微言. 可是, 无论这些是真是假, 1937年10月28日的晚上, 她替中国人打了漂亮的一仗. 这是她一生中的亮点, 是中国女童军史的亮点, 亦是中国人不屈精神的亮点.



1937年7 月7 日, 日军侵华全面展开, 8 月13日松沪战役爆发, 日寇奢言三月亡华, 却遭到中国军奋力抗战, 到了10月, 中央军因损失重大而转移, 为了要掩护大军撤出阵地, 命第88师第52团副团长谢晋元中校率第1营死守苏州河畔之四行仓库. 战斗于10月26日展开, 守军四百余, 为保密实力而对外发布共八百人, 因此被称八百壮士. 四行仓库位于上海租界之旁, 因此这一战是中日两军在国际视点下较量. 10月28夜, 因守军中要求一面国旗振奋士气, 二十二岁的女童军杨惠敏请缨把国旗缠身在枪林弹雨下强渡苏州河, 最后不负所托, 把青天白日旗送到谢晋元手中. 国旗隔天在四行仓库屋顶升起，大大的鼓舞振奋了守军士气与隔岸观战的民众，并获得当时驻扎在租界内的世界各国媒体之赞扬, 日本人最初称『三月亡华』, 可是一个小小的四行仓库就把拥有压倒性兵力及火力的日军阻截了整整四天, 一直守到11月1 日才奉命撤入租界. 『三月亡华论』再一次破产, 中国军民士气得到极大的鼓舞.
杨惠敏后来移居台湾后私生活惹来不少微言. 可是, 无论这些是真是假, 1937年10月28日的晚上, 她替中国人打了漂亮的一仗. 这是她一生中的亮点, 是中国女童军史的亮点, 亦是中国人不屈精神的亮点.

78.

《向警予》

不屑樊笼作馆娃 宁倾热血报中华
他乡远去寻真理 故土重来育幼芽
梦碎同盟终水月 情深旧侣未黄花
横眉冷向豺狼笑 可见风前半熟瓜



向警予，原名向俊贤，1895年9月4日出生，土家族，湖南溆浦人。共产党早期卓越领导人，中国妇女运动的先驱和领袖。1918年参加毛泽东、蔡和森领导的“新民学会”，1919年赴法国勤工俭学，1922年回国后加入中国共产党。在共产党的二大、三大、四大上当选为中央候补委员、中央委员，四大后增补为中央局委员。是第一位女中央委员和第一任妇女部长。1923年领导上海丝厂和烟厂的女工罢工。1925年去苏联莫斯科大学学习。大革命失败后在武汉坚持斗争，1928年3月20日因叛徒出卖在汉口法租界被捕，虽被严刑拷打始终坚贞不屈，被国民党处决时年仅32岁。

向警予在长沙上学期间已关心国事，当丧权辱国的“二十一条”签定后，她和长沙的同学们一起走上街头演讲，唤起同胞们救国救民的热情。

1916年夏，向警予从周南女校毕业，怀着“教育救国”的抱负，回到家乡。她四处奔波，克服重重困难，得到当地进步人士的支持，在县城西街文昌阁创办了男女合校的溆浦小学堂，并担任校长，传授新知识，提倡新风尚，宣传新思想。规模不断扩大，由一个班几十个学生发展到八个班300多人，培养了不少人才。

1918年, 她来到北京，拜访北大校长蔡元培先生，并结识了蔡和森，二人结下了深厚友谊。翌年12月她同蔡和森、蔡畅及蔡母葛健豪等30余人远涉重洋，赴法勤工俭学。1920年5月，志同道合的向警予和蔡和森结为革命伴侣。 1921年, 法国借故驱逐中国留学生, 向警予亦随稍国, 于1922年加入共产党. 1925年 国民党清共, ，向警予置生死于度外，继续留在武汉湖北省委机关工作，编辑党刊《长江》1928年3月20日，由于叛徒的出卖，向警予在法租界三德里被捕。面对酷刑，她大义凛然，视死如归， 5月1日(亦有云是6 日)，向警予英勇就义，

据称: 向警予在家乡溆浦县城任校长时，被湘西镇守副使第五区司令周则范看中并想娶她为妻, 但向警予鄙视军阀的权势，反对无爱情就与人结婚, 拒绝了当将军夫人. 她与蔡和森的结合成革命伴侣, 当时成为佳话, 『向蔡联盟』不单是两人的爱情结晶, 亦是两人理想事业的同盟, 虽然后来两人分开了, 两人的友谊与战友的关系丝毫没有动摇, 向警予牺牲后, 蔡发表了悲切的悼文, 而他本人于1931年亦殉身革命事业.

向警予和蔡和森生了一子一女, 据说向警予在临刑前亲吻了子女的照片, 除了是一个勇敢的革命工作者外 她亦是一位深爱孩子的母亲. 向警予和她母亲的关系亦极好, 是她事业最大的精神支柱. 她爱母亲、子女, 却更爱广大受压迫者的母亲和她们的子女. 就是为了这种大爱而不惜付出生命的代价的.

1981年7月1日, 位于湖南省溆浦县城向警予而建立的纪念性博物馆(其故居)正式昭开放.

据称: 向警予在家乡溆浦县城任校长时，被湘西镇守副使第五区司令周则范看中并想娶她为妻, 但向警予鄙视军阀的权势，反对无爱情就与人结婚, 拒绝了当将军夫人.

79.

《邓丽君》

莺声软语息干戈 抚愈伤痕问几多
小邓芳名凌老邓 爱河情调接黄河
卅年海峡分营垒 一水天涯怨奈何
此日与君皆白首 未言经已泪滂沱


邓丽君 (1953-1995), 一个有中国人的地方几乎无人不晓的名字. 她的柔美歌声一度在两岸三地风行, 在某一程度上, 化戾气为祥和, 成了两岸数十年剑拔弩张形势转向缓和的催化剂, 有说小邓之名曾比老邓(邓小平)更为人熟悉. 相信从来没有一个歌者能够得到如此广泛的认同. 她于1995年的猝然离世, 令人惋惜. 亦标志着一个时代的结束.
邓丽君本名邓丽筠, 是取材于清代小说孟丽筠. 因在国语中”筠”与”君”近音, 于是定名为『丽君』. 她的著名小曲: 小城故事, 月亮代表我的心, 何日君再来, 但愿人长久, 泪的小雨等直到今天仍广受欢迎.
两岸一步一步结束敌对, 使分隔多年的家庭得以重聚, 当年青春正茂的不少已成白发苍苍, 能不令人伤感  但这些已是较幸运的, 总算是团圆了.
祈望这一类悲剧永不会重演.

注: 爱河, 在台湾高雄市

80.


《马皇后》
福到人间气象新 仁心沐得万家春
宠专帝苑非关美 莲出淤泥不患贫
一语能平天子怒 千秋犹记再生恩
慈悲普泽黎民颂 大美何需效笑颦

马皇后, 是明朝开国君主朱元璋的皇后, 本是宿州人，父母早亡, 因父亲与郭子兴善, 遂认作为义父。 朱元璋投奔郭子兴帐下后，屡立战功，郭子兴便把自己的养女马氏嫁给他为妻。
马氏随朱元璋征战数十年，夫妻共患难，感情深厚。朱元璋自立为帝的同一天（洪武年，公元1368年），册封为皇后，也同时封她所生的嫡长子朱标为皇太子。
于朱元璋还是郭子兴下属时，曾被郭子兴所猜疑，于粮荒时不得粮食，马皇后偷窃炊饼，藏于怀中送给朱元璋吃， 由于炊饼很热，以至马皇后胸前的肉竟被荡焦，而以这样的方法，朱元璋得以温饱，但马皇后自己却时常不得宿饱。 后来二人贵盛时，朱元璋将之比作「芜蒌豆粥」，「滹沱麦饭」，每每对群臣称述皇后贤慧，可比唐长孙皇后。 朱元璋于内室中将此话向马皇后说时，马皇后却说：「妾闻夫妇相保易，君臣相保难。陛下不忘妾同贫贱，愿无忘群臣同艰难。且妾何敢比长孙皇后也！」趁机向朱元璋进谏，可见其贤慧。
马氏被册为后，却没有半点儿暴发户的脸孔，反而节俭严谨，也不许寻找马氏远支族人继承马公爵位，限制外戚们弄权祸国的可能性。朱元璋嗜杀多疑，马皇后仁慈善良，常谏劝，挽救了不少大臣们的性命。
洪武十五年（1382年），马皇后卧病。八月，病情逐渐变重，丙戌日薨，享年五十一岁。九月入葬孝陵。朱元璋十分悲痛，不止一次当众恸哭，而且从此再未继立皇后。
民间亦对马皇后十分敬仰. 据说有一次, 朱元璋在应天府（即今日南京）某街上赏花灯，看见其中一幅画，画了一个骑在马上，怀里抱着大西瓜的妇人，而且她也是赤着大脚，于是他勃然大怒，认为这又是用来讥讽马皇后出身寒微，所以非教训那个画家不可，于是他吩咐侍从走到挂画的那条街，在各户门上都贴上一个倒转的福字，作为标记，准备大开杀戒。朱元璋回宫后，马皇后见他面露不悦之色，便询问侍从，她得知大祸是由她而起的，禁不住向皇帝求情，但朱元璋怨恨难消，她唯有暗中再派侍从在全应天府各家各户的大门上依样贴上倒转的福字，使标记难分真假。翌日，朱元璋派侍从捉人时都被全府倒转的福字弄得胡涂了，朱元璋知道马皇后仁慈爱民，加上过了一夜，他的怒气亦平息了，于是也不再追究。当全府居民一觉醒来，发现大门上的挥春都变了样，便知道昨晚曾然有大事发生，不过大家却能平安无事，因此都认为必定倒转的福字所赐，自此之后，每逢过年时，便贴上一个倒转福字以保平安了。
马皇后的故事很多, 在这里引述一些:
朱元璋脾气很坏，在殿前开国务办公会议，动不动就会暴跳如雷，大发脾气。而发起脾气来，别人常要掉脑袋。他太过刚愎自用，许多事情不调查，也不研究，盛怒之下就会大开杀戒。马皇后虽然做了不少教化工作，可就是感化不了他。他是皇帝，可以为所欲为，从不改变他的思考方法和处事原则。对此，马皇后只能尽最大努力，想着办法劝他。好在马皇后的话他还能听入耳，因此也救了不少性命。
有一次，一名叫郭景祥的封疆大吏镇守和州，有人揭发说郭景祥的儿子手持长枪要杀父亲。朱元璋大怒，当场表示要处死这个逆子。马皇后说：“郭景祥只有一个儿子，传言也许不可靠，杀了他的儿子恐怕就断了郭景祥的后代了。”后来朱元璋派人调查，果然是谣言。
明朝将领攻克了元朝的首都后，把缴获的金宝美玉送回南京。朱元璋看到这些宝物喜形于色，马皇后却在一边泼凉水：“元朝有这些财宝却不能保住国家，我想，大概真正的帝王们另有其它宝物吧？”朱元璋一愣，沉思片刻，说：“我懂了，皇后的意思是人才是宝。”马皇后接着说：“陛下说得对。
我与陛下从贫贱出身而能有今天，我常担心骄横纵恣由奢侈而生，国家危亡皆细小之处而起，所以希望广召人才以共同治理天下。”马皇后接着又说：“法屡更必弊，法弊则奸生；民数扰必困，民困则乱生。”皇帝一听，真是至理名言呀，马上叫来女史录入史册。
在她生命的最后关头，她还是进谏不止。洪武十五年（1382年）八月，马皇后得了重病，卧床不起。皇后知道朱元璋的坏脾气，害怕治不好而连累医生，竟坚持不肯服药。弥留之际，朱元璋问她还有什么话讲。她说：“愿陛下求贤纳谏，慎终如始，子孙皆贤，臣民得所而已。”
史书上还说，马皇后出殡那天，南京百姓几乎倾城而出，自发为她送葬。时值盛夏，史载那天忽然电闪雷鸣，下了一场瓢泼大雨，那扶老携幼的万千百姓在大雨中恸哭，竟然没有一个回家躲雨的。
朱元璋是个暴君, 幸而有这样的好妻子, 总算减了一些罪孽.
据说, 马皇后长得不美, 可是如此仁心, 皮毛之相又焉可同日而语? 她的美丽比什么大美人都更矜贵。

81.



《贞节牌坊下的女人》

层层汉玉迭成坊 新鬼年年接旧亡
人命未如贞节重 亲情焉及义名强
白绫催死谋封诰 辣手埋香市表彰
虎不食儿声惨惨 何堪人性更冰凉

读谢重光先生的《客家文化与妇女生活》述及宋理学提倡所谓『饿死事小, 失节事』, 明、清腐儒, 更以此为借口压仰妇女, 更以得朝廷封赠节孝、贞烈者为炫耀. 节孝者: 夫死而不改嫁, 贞烈者: 夫死而殉, 又或抗暴而亡. 变态者更云: 丈夫死得愈早, 家里愈穷, 女子便节得愈好; 而烈者死得愈惨, 就愈显其烈! 甚至抗暴未及受辱, 然后自戕的, 亦引人非议!
于是天下节烈牌坊并起, 而妇女界受涂毒益甚. 自宋以来, 单是汀州及所辖各悬, 已有节孝者572人, 贞烈者89人! 嘉应一州, 烈女136人, 以礼教之名杀人, 莫过于此.
清代俞正燮有诗:
闽风生女多不举 长大期之作烈女
婿死无端女亦亡 鸩酒在樽绳在梁
女儿贪生奈逼死 断肠曲怨填胸臆
族人欢笑女儿死 请旌藉以传姓氏
三尺华表朝树门 夜闻新鬼求还魂


这是何等无情不合理的世界!!!
我们永远不要忘记这些『贞节牌坊』的基石其实是用无数妇女的冤魂迭成的!


附录: 有关贞节牌坊的一些资料:


牌坊是封建社会皇帝给有贡献的人立的一种碑，用来记载这个人的功绩。贞节牌坊是为了表扬妇女的贞洁而立，比如长期孀居并且为教育或社会有一定贡献的妇女。
中国在汉、唐时，妇女所受的压迫与剥削远较后世为轻，唐代妇女能成群结伙地骑马外出郊游，能穿半裸装，男女交往较为自由，有些女子追求爱情也比较大胆，女子离婚也不受歧视。但是，自宋代中期推行程、朱理学以后，妇女就越来越受压迫，被封建礼教压得不能翻身，从而成为男子发泄性欲的工具、生儿育女的工具和家务劳动的工具了。
在一夫一妻制建立以后，在女子沦为男子的附属品和工具以后，妻子要为丈夫尽许多义务，第一个义务是为丈夫生儿育女，第二个义务是为丈夫恪守贞操。当然还有其它许多义务，但是这两个义务是最重要的，又是互有联系的。
在原始时代群婚杂交的情况下，当然谈不上什么贞操。在私有财产和一夫一妻制出现以后，妻子变成丈夫的私有财产，既然是私有财产，当然不许别人来染指。但是更重要的是，丈夫为了能把自己的私有财产传给确是出自自己血统的子女，所以对妻子的贞操要求越来越严格了，否则，自己的财产岂不是落入“野种”、“他姓” 之手了？
自古以来，直至现代，贞操总是对女子而言的，这是男子作为统治者对女子的要求，而女子作为被统治者来要求的。男子拈花惹草，至多被认为是“失德”，这不叫“失贞”，甚至还被认为是风流韵事。而女子一旦“失身”，不论是出自什么原因，那就不得了，即使是被施暴，自己毫无过错，也永远是“不干净的女人”，“跳进黄河洗不清”了。
贞操是个比较笼统的名词，其内涵大致可分为婚前、婚后两种，而婚后方面又区分为夫在、夫死两种情况。其含义即：一个女子，或是一辈子不和任何男子性交，或是一辈子只和丈夫一个人性交，这才叫保持了贞操，如果私通、再嫁、被施暴等，都叫“失贞”。女子在婚前要“守童贞”，婚后夫在时要“守贞”，夫死要“守节”。
中国古代对女子贞操的重视，是有一个发展过程的：秦始皇统一中国以后，巡视各地，在一些地方立碑刻石，刻上一些自我歌颂和昭示天下的话，如泰山刻石、琅刻石、会稽刻石等，在这几处都提到了女子的贞节问题。例如会稽刻石云：
饰省宣义：有子而嫁，倍死不贞。防隔内外，禁止淫佚；男女洁诚。夫为寄，杀之无罪；男秉义程。妻为逃嫁，子不得母，咸化廉清。（见《史记•始皇本纪》三十七年事。 ）
可是在汉、唐两代，社会风气比较开放，对女子的贞操要求并不严格，女子再嫁，社会上并不认为有什么不好。
有唐一代，公主再嫁的有23人，有的甚至结婚三次，在社会生活中男女交往也比较自由。因此，后世的道学先生才骂这个时代是“脏唐烂汉”。
可是，到了宋朝中期以后，情况就不同了。在统治者的支持和倡导下，程、朱理学兴起，在“存天理，灭人欲”的思想指导下，极力地提倡女子守节，寡妇不能再嫁。《近思录》有一段记载说：
或问：“孀妇于理，似不可取；如何？”伊川先生（即程颐）曰：“然，凡取以配身也，若取失节者以配身，是己失节也。”又问：“人或有居孀贫穷无者，可再嫁否？” 曰：“只是后世怕寒饿死，故有此说。然饿死事极小，失节事极大。”
这一来，“饿死事小，失节事大” 就成了一句至理名言，为统治阶级大力提倡。
自宋代中期以来，直至明、清，性禁锢越来越严酷，对女子贞操的要求越来越严格了。宋代中期以后有这样大的变化，是有其社会和历史的原因的。汉、唐两代，是中国封建社会上升、发展和全盛的时期，统治阶级强大而有信心，民众的生活相对地比较稳定，所以统治阶级对民众的控制相对地宽松，不太压制人们对自由、幸福的追求。宋朝中期以后，中国的封建社会已开始走下坡路，当时民变蜂起，民不聊生，徽、钦二帝被掳，更显露出统治阶级内部的虚弱。在这种情况下，统治者十分害怕民众为自由、幸福而斗争，所以千方百计地加以压制，因为当时千千万万的民众是不自由、不幸福的，如果允许他们追求自由、幸福，无异于鼓励他们造反。
因此，所谓“存天理，灭人欲”，就是要维护封建社会的统治秩序（这被称为“天理”），不要追求个人的自由、幸福（这被称为“人欲”）；所谓“饿死事小，失节事大”，说穿了就是宁可饿死，也不能破坏封建的伦常秩序。
封建的伦常秩序主要表现为“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，如果妻子不为夫守节，就把“夫为妻纲”这一条重要内容破坏了。
正因为这个缘故，近七八百年来，统治阶级大力提倡女子为夫守节。他们采取的方法，一是叫人编许多“女子读物”以毒害女子的思想，如《内训》、《训女宝箴》、《古令列女传》、《闺范入》、《母训》等，在此以前还有《女四书》、《女诫》等；二是采《大明会典》卷七十八：《族表门•大明令》取许多奖励的形式，如立贞节牌坊、烈女祠，甚至以“诰命”褒奖“相夫教子”或“立节完孤”的女子。明洪武元年（公元1368年）明太祖朱元璋曾下诏令，族表节妇，同时规定了“凡民间寡妇，三十以前，夫亡守志，五十以后，不改节者，旌表门闾，除免本家差役。”这是中国有史以来第一个为嘉奖贞节的特别命令。
在那种社会条件下，对于女子的贞节不仅是倡导的问题，而且对“失贞”的女子要严加惩罚，轻则赶出族门，重则施以沉河、火烧甚至凌迟处死等酷刑。清乾隆时，山西有个姓李的人，是个“隐宫”者，即无性功能，他的妻子陈氏不安于室，常常逃回娘家。有一天，她的父亲陈维善亲自把她送到婿家，然后回去，可是走到半路，女儿又跑口来了。陈维善气得不得了，就活活地把女儿缢死，自己也上吊死了。这类事在封建社会并不少见。
封建社会中的父亲为什么这样残酷呢？这是因为如果女儿丧失贞节，是奇耻大辱，全家都抬不起头来；相反，如果女儿恪守贞节，则光宗耀祖。清代学者方苞写过一篇《康列女传》，康烈女是个商人的女儿，许配给贫家之子张京，还没过门张京就死了，康烈女却以张氏媳自居，上吊自杀殉夫。
张家原来是个破落之家，张京的父亲品行又不好，本来人们是看不起他们的，但是由于康烈女这一死，张家马上身价百倍，在京师出了名。正因为这样，所以都要以女子做牺牲品。
在这种社会风气下，所谓“烈女”、“节妇”越来越多，什么“以身殉夫”、“守节终身”的事比比皆是。
据《古令图书集成》记载，“烈女”、“节妇”唐代只有51人，宋代增至267人，明代竞达36000人，而到了清代，仅安徽省休宁县这一个县，就有2200多人。当时全国人口不多，加以还有不少女子未被记载，这个数宇是很惊人的。
寡妇守节是十分痛苦的。
寡妇守节，多数当然是思想受了毒害、麻痹后的“自愿”，但有很大的迫于环境、迫于形势、不得已而为之的成分在内。几十年的寡居，青灯荧荧，孤眠独宿，个中的矛盾和痛苦，实在是难以想象的，也是外人所难以知晓的。这正如鲁迅在《我之节烈观》中所说：“节烈难么？答道，很难。男子都知道极难，所以要表彰他。”“节烈苦么？答道，很苦。男子都知道很苦，所以要表彰他。”
清人沈起凤撰写的《谐锋》卷九有《节妇死时箴》一则，叙述：荆溪某氏，年十七，适仕族某，半载而寡，遗腹生一子，氏抚孤守节；年八十岁，孙曾林立。临终召孙曾辈媳妇，环侍床下，曰：“吾有一言，尔等敬听……尔等作我家妇，尽得偕老白头，因家门之福；倘不幸青年寡居，自量可守则守之，否则上告尊长，竟行改醮，亦是大方便事”。众愕然，以为昏髦之乱命。氏笑曰：“尔等以我言为非耶？守寡两字，唯言之矣；我是此中过来人，请为尔等达往事。……我居寡时，年十八；因生在名门，嫁于宦族，而又一块肉累腹中，不敢复萌他想；然晨风夜雨，冷壁孤灯，颇难禁受。翁有表甥某，自姑苏来访，下榻外馆；我于屏后觑其貌美，不觉心动；夜伺翁姑熟睡，欲往奔之。移灯出户，俯首肾惭。回身复入.而心猿难制，又移灯而出；终以此事可耻，长叹而回。如是者数次。后决然意去，闻灶下婢喃喃私语，屏气回房，置灯桌上。倦而假寤，梦入外馆，某正读书灯下，相见各道衷曲；已而携手入帏，一人趺坐帐中，首蓬面血，拍枕大哭，视之，亡夫也，大喊而醒。时桌上灯荧荧作青碧色，谯楼正交三鼓，儿索乳啼絮被中。始而骇，中而悲，继而大悔；一种儿女之情，不知销归何处。自此洗心涤虑，始为良家节妇。向使灶下不过人声，帐中绝无恶梦，能保得一身洁白，不贻地下人羞哉？因此知守寡之难，勿勉强而行之也。” 命其子书此，垂为家法。含笑而逝。
《谐铎》还说，这家人后来宗支蕃衍，代有节妇，间或也有改嫁的女子，但百余年来，家风都很好，没有伤风败俗的事发生。以上这段叙述说明了很多问题，把年轻守节妇女的性心理刻画得十分深刻。“人非草木，孰能无情”，可是必须严加压抑，这几十年的守寡实在太痛苦了。许多人自身受了这种痛苦，到“十年媳妇熬成婆” 以后，却逼迫他人也走自己的老路；而这“荆溪某氏”可贵之处是“己所勿欲，勿施于人”，自身亲历这种痛苦，也不要后继者也经历同样的痛苦了，她那“勿勉强行之”的遗嘱既然是受害者经验之谈，也是人类性心理的真实写照。

82.




《王季玉老师》  (调寄 【满庭芳】)


一点冰心 铿然傲骨 黉宫犹染余香
革新风气 奔走为谁忙
募筹何妨叫化 清贫守 布履荆裳
育苗圃 讲坛羸影 尽显女儿强

兴邦
蕲竹节 宁教玉碎 国耻休忘
四十年如昨 不懈分光
赢得春风软雨 神州地 遍植芬芳
平生意 只锺桃李 何患独无郎


　王季玉（1885～1967），为王鏊之后裔，王谢长达之女。毕业于景海女师，后去日本补习英语及数理，再去美国麻省蒙特豪里尤克学院专修文学。毕业后，又考入伊利诺大学，改攻生物学，获理科生物学硕士。
　　归国后，为继承母志，婉辞各大学之聘，致力于办女子学校，她各方奔走，筹集经费，聘请教师，为创办振华女子中学竭尽全力。当年风气未开，振华女中，仅有五名学生，尚有一人中途辍学，但她办学意志毫不松懈。学生始逐年增加。由于教学质量提高，毕业生中有去欧美留学者，且因校风淳朴，故校誉远扬，负笈来学之女学生，络绎不绝。费孝通虽为男生，亦争取入振华女中，被破格录取。

　　振华校址原设于十全街，后因学生日多，学校规模渐大，由季玉先生迁至严衙前，聘请名师，都慕名而来，不计报酬。季玉先生本人每月仅领取生活费二三十元，大部分工资存放学校，作为学校扩建及资助教职员工的生活困难之用。平时生活俭朴，其卧室仅可容膝，陈设简陋，服饰则布衣布鞋，甚至一补再补，挚友戏称其为“叫花子校长”。
1937年，苏州沦陷，振华女中为拒绝敌伪接收而停办。当时季玉先生将图书80余箱运至东山，藏在农家复壁内。本人避居东山，易姓改名，始终未领“良民证”。抗日战争胜利后，即筹备复校，奔走募款，得以修缮校舍，并扩建科学馆。
1949年，季玉去美国参加母校蒙特豪里尤克学院校庆，并领取名誉奖学金。会后，又至哥伦比亚大学听教育学，时已年逾花甲。
　　当年4月，苏州解放，季玉先生立即启程归国，旅途中历尽艰难，绕道东北，返回苏州。
　　回校后，鼓励学生参干、参军，支持抗美援朝，组织学生下乡治螟。各项活动，振华女中无不站在最前哨。又创办高级技术工读班，以解决贫寒学生生活、学费的困难。
　　1958年，因年事过高，先后改在南京中国科学院植物研究所及杭州药物试验所工作，并担任江苏师范学院附中（即原振华女中）名誉校长。
　　1967年3月14日，病逝于杭州。她终身未嫁，全心献身于教育事业。
    据吴学昭先生的《听杨绛谈往事》一书, 季玉先生在1963年以七十八高龄偷偷回苏州, 最后一次「望望振华」, 有人看见她抚着校门的石狮子潸然泪下. 四年后, 她就在杭州去世.
     
    王老师能不慕荣华, 终身走在教育最前哨, 且言教以外 更为难得是她的身教: 安贫, 无私, 爱国, 热忱.  有言: 古之君子, 贫贱不能移, 富贵不能淫, 威武不能屈.王老师当之无愧. 今日执教鞭辈, 能如此者, 又有几人?

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《八战士》

牡丹江水映彤云 秀魄英风历久新
寸土拱珍甘碎玉 孤军鼓勇拚焚琴
青山有幸能栖凤 白玉无瑕合表仁
拒作降民谋自福 乾坤清气满江滨

1938年夏天，日本关东军纠集伪蒙、伪满军在松花江下游展开了“三江大讨伐”，东北抗联第4、5军为摆脱困境决定向西转移，遭到日军多次围追堵截，牺牲了很多抗联战士。10月，东北抗日联军第5军第1师的一支百余人的队伍被乌斯浑河挡住了去路，队伍中有第5军妇女团的八名女战士，她们是：冷云(原名郑志民)、胡秀芝、杨贵珍、郭桂琴、黄贵清、李凤善、王惠民、安顺福。部队不幸被日军发现, 八名女兵为了掩护大部队突围, 毅然放弃渡河, 在冷云的率领下, 与日伪军长开血战, 吸着了敌军火力, 使主力部队安全脱险. 最后在弹尽援绝下坚拒日伪军劝降, 先毁枪枝, 再挽臂同沉于乌斯浑河, 壮烈牺征.
八人中冷云年龄最长, 二十三岁, 最小的是王惠民, 才十三岁.
位于牡丹江畔的江滨公园的『八女投江纪念碑』于1988年落成。

英魂不灭, 浩气长存!

    


                    
                          (《百花谱》上、下卷完 )

    

                                 跋  


《百花谱》终于完成了， 一共八十三篇， 百人 (其中大、小二乔， 八战士， 十公主，一诗多人， 明代宫女， 贞节牌坊下的女人无实数， 作一人计)， 一年来的苦战， 总算告一段落。

百花谱得以完成， 不是小土豆一人之力可以做到的。 多次心力交瘁时想过放弃， 或马虎了事， 是身边及网上很多的朋友给小土豆鼓励才有今天的成果。 特别要感谢的是陈善壎老师给我的启蒙和不断指导， 没有你， 百花谱不可能面世。 另外， 刘荒田老师， 文刀先生， 玉瑞先生，王晓滨大哥， 子雍先生， 阿花， 阿碧， 李明，白云姐姐，文广， Neko， 阿勇， 二嘎…还有很多很多的支持， 小土豆无法一一致谢， 可是永不会忘记。 《百花谱》是同样属于你们每一个人的。

另外, 红缨枪前辈爱之深、责之切的对小土豆拙作不断提出诘问, 小土豆更应致谢.

最后， 要向爸爸妈妈说一声： 谢谢。 谢谢你们对我的自幼熏陶。 爸爸， 我明白你要我背书是为了我好。

今天是二月十四日(情人节)， 谨以这《百花谱》献给中华民族五千年来付出血、汗和泪水作出牺牲和贡献的杰出女儿们， 你们都是我们永远的「情人」。

但愿以后天下更多快乐的情人， 不再需要有哀歌和烈士。

小土豆
二零零九年二月十四日情人节于香江