永 遇 乐

                              李   斯

    人若逞强，如禽视肉，宁鼠仓粟。逐客秦伤，持金游说，离间诸侯戍。严刑峻法，废书绝百，一统车轨语库。独尊王，排除异己，恣脽妄行贪欲。

    智难服众，有权人屈，天下治平唯独。不以明廷，补君之缺，困烈增君毒。徇人者贱，严威刑酷，邪说听高覆鋉。俗人议，五刑忠极，功周鼎足。

    李斯，秦代政治家。是楚国上蔡人。初是管仓库的小吏，一天他看到厕所里的老鼠在吃东西时，老鼠看到人和犬都非常惊怕。但是，在米仓中的老鼠，却大吃大喝，不受任何的干扰。李斯概叹地说：“人要逞强，必须审度形势，不要害怕自己的贫穷和低微。”他从荀子学习，学成后入秦，成就自己的功业。临行前，荀子问李斯，为什么要去秦国。李斯说：“现在各国都在争雄，秦国雄心勃勃，想奋力一统天下，正是可以大干一场的地方。一个人总处于穷困的地位，那是会被人讥笑的，不爱名利，无所作为，这也不是读书人应有的态度，所以，他要去秦国。”到了秦国初，被吕不韦所用。
正当秦王下决心统一六国的时候，东方各国纷纷派间谍到秦国做宾客，以此想牵制秦国东进。为此，秦国群臣对外来的客卿议论纷纷，幷请秦大王下令驱逐一切客卿。于是，”秦王下了逐客令。但是，李斯却反对，他说：“我听说群臣议论逐客，这是错误的。从前秦穆公求贤人，从西方的戎请来由余，从东方的楚国请来百里奚，从宋国迎来蹇叔，任用从晋国来的丕豹、公孙支。秦穆公任用了这五个人，兼并了二十国，称霸西戎。秦孝公重用商鞅，实行新法，移风易俗，国家富强，打败楚、魏，扩地千里，秦国强大起来。秦惠王用张仪的计谋，拆散了六国的合纵抗秦，迫使各国服从秦国。秦昭王得到范睢，削弱了贵戚的力量，加强了王权，自始，秦成帝业。这四代王都是由于任用客卿，对秦国才做出了贡献。客卿有什么对不起秦国的呢？如果这四位君王也下令逐客，只会使国家没有富利之实，和强大之名。”李斯还说：“秦王的珍珠、宝玉都不产于秦国；美女、好马、财宝也都是来自东方各国，如果只是要秦国有的东西，那么许多好东西也就没有了。李斯反问秦王，为什么这些东西可用而客就要逐的呢？看起来大王只是看重了物质，而对人才却忽略了，其结果是，加强了各国的力量，破坏秦国的统一大业。”李斯这一建议，被秦王嬴政采纳，于是，撤销了逐客令。
在取消逐客令不久，秦王已经除掉内部的反对派吕不韦，大权进一步集中，积极向外扩张，从魏国来的尉缭向秦王说：“以当前秦国的力量消灭东方各国是毫无问题的。但是，如果各个诸侯联合起来，合纵抗秦，这就就很难说了。因此，不要吝惜财物，向各国掌权的“豪臣”行贿，破坏他们的联合，只用三十万金，就可以达到兼并的目的。秦王采纳了尉缭的计谋，并派李斯，持百金去各国游说，以武力为后盾，“不肯者，利剑刺之”，终于达成了离间六国的合众。
正当李斯步步高升的时候，秦王却十分喜爱韩非的才华。韩非和李斯是同学于荀子，韩非他继承了荀子的学说，并在此基础上，把慎到的“势”，商鞅的“法”，申不害的“术”结合起来，并加以丰富和发展，形成了一套完整的君主专制的理论。韩非的理论，秦王非常赞赏，并说：“我要是能见到此人，和他交往，死而无恨。”不久，因秦国攻韩，韩王不得不起用韩非，并派他出使秦国。秦王虽然很喜欢韩非，但还没有决定是否留用。李斯知道韩非的本事比自己大，害怕秦王重用他，就向秦王说：“韩非是韩王的同族，韩非爱韩不爱秦，这是人之常情。如果大王决定不用韩非，把他放走，对我们是不利的，不如把他杀掉。”秦王轻信了李斯的话，把韩非抓起来。韩非只好吃了李斯送来的毒药，自杀死了。
秦统一以后，丞相王绾首先提出：全国地方太大，难以管理，要求像周代那样，分封诸子为王。秦始皇召开群臣会议，加以讨论，群臣都赞同王绾的意见，只有李斯不同意。李斯说：“周文王、周武王封的子弟很多，后来一个个都疏远了，互相视为仇敌，经常发生战争，周天子也不能禁止。现在天下一统，应实行郡县制，天下才得以安宁”。秦始皇同意了李斯的意见。于是，他把全国分为三十六郡，郡以下为县。郡县制比之分封制是一个进步，有利于国家的统一。李斯的主张，为我国确立了封建中央集团专政制度，奠定了基础。
    秦始皇三十四年（前213年），博士淳于越向秦始皇说：“殷周之所以存在千年，是因为它把天下分封给子弟和功臣。现在天下如此之大，宗室子弟没有封地，和百姓一样，万一发生了田常、六卿之变，又有谁来相救呢？凡是不以古为师而天下能长久的，没有听说过。”李斯却不赞同淳于越的看法，他向秦始皇说：“天下的混乱，不能统一，皆因是诸侯并立，大家都说遵循古道，可现在的儒生总讲古代如何如何好，这是以古非今，搅乱民心，造谣惑众，扰乱民心，造成社会的混乱，如此不禁的话，那君主的威望就往下走，于是，就可以出现上下逆转。臣请把文学《诗》，《书》百家语等都要废除，只留下医药，卜莁，种树的书，如果命令下达三十日后，还不执行的，以黥刑之。秦王嬴政接受了李斯的意见，就做出了“遗臭万年”的焚书坑儒的行动。
    由于秦始皇对广大人民实行残暴的统治，人民的反抗从未没有停止。秦始皇为了弘扬他的声威，先后进行了五次远途巡行。最后一次巡行，丞相李斯和秦始皇宠爱的小儿子胡亥一同前往，在旅途中，秦始皇得了重病，不久就死了。秦始皇死后，按照惯例，应由长子扶苏继位。扶苏思想倾向于儒家，不同意秦始皇的焚书坑儒，惹得秦始皇生气，把他派到西北大将蒙恬那里。这时，宦官赵高，他曾是胡亥的老师，极力想让胡亥称帝，就想拉拢李斯，赵高对李斯说：“皇帝临死前，召扶苏参加葬礼的信，还没等送出，皇帝死了，这封信就没有人知道，信在胡亥手里，决定由谁来继位；全由胡亥决定，你认为如何？”，李斯说：“这是亡国的言论，不是人臣应该议论的。”赵高却很能抓住李斯的心心理说：“扶苏刚毅而勇敢善战，他继位后必将任用蒙恬为丞相”。言下之意，你李斯的相位难保，李斯出于私利，就好听从了赵高的调遣。胡亥、赵高将秦始皇召扶苏来咸阳送葬的书信，改为斥责扶苏“无尺寸之功”、“不孝”，令他自杀；同时也责备蒙恬“不忠”，令他自杀。于是，秦二世胡亥就顺利地继承了帝位，
    李斯是个不惜一切代价想得到功名的政客。一次，胡亥责问李斯说：“过去韩非曾经说过，古代的君王都是十分辛勤劳苦的，难道君王管理天下是为了受苦受累吗？贤人有天下，就要让天下适应自己，如果连自己都不能满足，又如何治理天下呢？我想随心所欲，而又要永远统治天下，你李斯有什么办法呢？”这时，李斯的儿子李由镇压农民起义不利，大将章邯要追查李由的责任，李斯为得到秦二世胡亥的信任，于是提出一套“督责之术”。李斯说：“贤主若能行‘督责之术’，群臣就不敢不为君王服务；不能行“督责之术”的君王，如尧、舜等比百姓还辛劳，简直是在活受罪。
    什么是“督责之术”呢？那就是严刑酷法和君王独断专行。李斯说：“彼唯明主为能深督轻罪，夫罪轻且督深，而况有重罪乎？故民不敢犯也。”就是说，对臣下和百姓实行“轻罪重罚”，这就使人人不敢轻举妄动了。君主对臣下要实行独断专行，要驾驭群臣，不能受臣下的影响。只有这样的君主才能随心所欲，为所欲为。”李斯的“督责之术”，得到秦二世接受，从此后，杀人多者为“忠臣”，残忍者为“明吏”，弄得天下怨声载道。
    在李斯，赵高的怂恿下，秦二世胡亥更加奢侈腐化，胡作非为。为了镇压农民起义，不断地从关中征发人民去打仗，给人民造成极大的负担，胡亥为了修好阿房宫，把人民推向灾难的深渊。引起了全国人民反秦起义，为了减轻人民的怨气，李斯劝胡亥停建阿房宫。当时，秦二世正与宫女饮宴作乐，对李斯的劝告十分恼火，于是下令逮捕李斯。李斯在曾狱中多次上书，申述自己的意见，都被赵高扣留。赵高还借机说李斯阴谋谋反，对李斯严刑拷打，李斯被迫承认谋反，在秦二世二年(前208年)七月被腰斩于市。
    李斯是一个出色的政治家，他的思想是以法家的思想为基础。是他首先确立了中央集团制，为千秋万代的封建统治，立下了法律的基础。为了完善中央集团统治，他提出了焚烧各家经典，统一全国文字，度量衡和车轨道路的标准。
    李斯是人，不是神。苟合帝王，以求得容身，这是人的本性所决定的，所以，就铸成千古的罪过。为了巩固帝王的统治，他提出焚烧各家的经典，如此，就酿成了遗臭万年的焚书坑儒；为了迎合二世的骄奢淫逸，他提出了“督责之术”，严刑峻法，帝王独断，这就加速了秦的灭亡。鉴于私利，他不得不顺从赵高的主张，杀害扶苏，拥立胡亥。李斯最后还是被胡亥腰斩于市，结束了他的一生。李斯的功过，由谁来评说呢？