西 江 月

春雨小舟西去，蓬莱兰若依稀。空蒙山影似须弥，苦海波涛难觅。

性在王存自适，王除性去心歧。割身持戒利皈依，万事无为真谛。

    春雨迷蒙，小舟西去，意在寻求蓬莱兰若的皈依。远处濛濛的山影，是佛家的圣地—须弥山吧，可是茫茫的苦海，波涛汹涌，真的不知道在何处寻觅。
    人的心如同大地，而心之性，就如同城堡里的主宰，主宰居住在地上。如果心性在，主宰就在，心性不在，主宰也就不存在了。心性在，自己的身心就在，心性失去了，自己的心也随之而毁坏。佛是由识性之觉悟而成，也就是转识成智，从自己的心性中产生的，而不是借助身外物而获得的。每个人心中都有佛性，也就是说，每个人都有自己认识世界的能力，只要自觉地改变自己的认识观，就可以皈依佛门。按照佛家的“无常”“无念”的思维去认识世界，这样才能真正地成佛，如果不改变自己的世界观，那么，永远也不能修成正果。
    佛家的“无常”“无念”，其意思就是佛家认为，世界上任何的事物，都是在不断的变化的，任何事物都没有恒定不变的样子。这就是“无常”的概念。所谓“无念”，不是什么都不想，而是了知万物的规律后，不执着，不死守常规，而是要用运动的观点来观看世界。正如六祖回答两个和尚辩论是风动还是旗动时说的：“是心动”。风吹动着旗帜飘扬，一个和尚说是风在动，可另一个和尚说是旗在动，六祖却说是心动。其实，风和旗都在动，是因为每个人都有接受外界刺激的能力，这样的现实反映到人的大脑中，就产生了旗帜飘扬的感觉。两个和尚说的都是对的，这是旗和风相互运动的结果，如果没有相互运动，那人们是不会感觉到旗帜在飘扬的。所以六祖说是“心动”。所谓“心动”，就是人们接受了外界的刺激后的结果。既然是这样，两个和尚说的都对，那又何必去争个你赢我输的呢！
    歌利王是古印度菠萝奈国国王，是一个无道，暴虐之君。佛为超度众生，曾在城外修行禅定，正巧歌利王带着宫女外出游观，宫女离开歌利王来到佛处听佛说法。歌利王大怒而生厌恶痛恨之心，问佛道：“你为什么以贪欲烦恼之心恣情地看我的宫女呢？”佛说：“我对女色实在无所贪恋。”王问：“何以见得你见色不贪呢？”佛说：“持戒。”王问：“什么叫做持戒？”佛说：“忍辱就是持戒。”王于是用刀截割佛的耳朵，鼻子，手足，而佛颜容不变，心无嗔恨。此时，天下起大雨沙石，王恐惧而忏悔，并皈依佛门。从歌利王的故事，人们知道佛家的宗旨，就是“无念”“ 无住”。这无念不是百物不思的无念，而是了知万事万物后，对万事万物不生贪取和舍弃，不执着万事万物，而是顺应自然。这和道家的“无为”是一脉相承的，道家的“无为”，同样不是什么都不作为，而是顺应自然规律，尽量少加主观的干涉。只要人们真诚地做到上述的观点，就可以立地成佛的了。