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    [原创]从画家到艺术理论家《加河之子》(21)
    第六章      从画家到艺术理论家

    《艺术量化论》

        熟悉和了解清智的人知道,在他“热风吹雨洒江天”的内心深处深藏着一股“冷眼向洋看世界”的冷峻和孤傲。這種冷峻和孤傲不仅凸现在他對社會的洞察和對生活的检阅之中,而且鲜明地表现在他的创作之中。

        从1980年走上专业画家道路以来,清智弄潮于书画艺术的海洋已经三十年。在这三十年的创作实践中,清智深切地感悟到,一个画家必须在系统的艺术理论指导下进行自己的创作活动,没有理论指导的创作活动将是盲目的,不可能达到自己的终极目标,更不可能从必然王国走向自由王国。他认为中国的美术界亟待需要一种崭新的艺术理论。这种艺术理论不是狭义的、仅仅站在美术角度上的绘画理论和绘画技巧,也不是西方文艺理论的改头换面和断章取义,而是一种既和中国传统文化血脉相承,又和世界现代文化艺术接轨的理论;是广义的、站在时代的高度雄视古今,引领中国美术潮流和指导未来发展方向的理论。  

        早在改革开放初期,清智就提出了一个极为鲜明的观点:中国美术必须彻底摆脱长期以来左的思想桎梏,走出高大全英雄形象和红色经典的狭谷。中国美术必须摈弃那种标语口号式的、政治标签式的大而无统,回归到自然。以熔古铸今、闳中肆外的崭新气象,追随时代,展示中华民族改革开放的精神风貌。

        从八十年代后期,张清智走出国门,远赴西欧北美,东南亚举办个展,进行文化交流和讲学。他在和外国同行广泛交流的同时,腾出更多的时间游走在东西方文化之间,将敏锐的目光射向西方文化,并进行全方位的思考。经过三年的深思熟虑,他把思考的结果,形成了他的第一部艺术理论著作《艺术量化论》。

        他指出,在中国五千年的历史长河中,儒教文化是华夏文化的源泉和精髓,是中华民族安邦治国的理论核心和灵魂。它曾经以海纳百川的博大胸怀,吸纳一切外来的文化,融会成一股巨大的动力,推动着历史的车轮滚滚向前。儒教文化的核心是天人合一,也就是人类在和自然的互动中,以仁义礼智信的美德达到人类与自然的统一和和谐。他突出地表现在尊重生命、热爱生命和珍视生命。

        清智认为,天人合一的思想和西方推崇的人道主义思想是完全一致的,毫无疑问,它应该成为现代文化艺术表达的主题,美术作为文化艺术的一翼,也不例外。

        清智进一步指出,世界公认的二十一世纪是中国的世纪。经过三十年的改革开放,崛起的中国已经巍然屹立于世界民族之林,伟大的中华民族,完全有能力以自己的聪明智慧,为人类做出更大的贡献;完全有能力通过现代丝绸之路向世界展示光辉灿烂的华夏文化。作为文化大国的中国,其文学艺术应该体现出大国的博大气象和王者风范。美术也是一样,不可以修修补补,不可以照抄照搬,必须把东方与西方、传统与现代、写实与抽象有机地结合起来,调动一切艺术手段去塑造中华民族的辉煌,全方位、多视角、大纵深地表现我们所处的时代,从而为实现民族文化的伟大复兴做出应有的贡献。

        由此,张清智重新审视了自己并开始嬗变。他以传统的中国水墨画为基础,用东方的线条做骨,用西方的色彩彰显自己的个性。他的作品有了别人不曾有的格调和视觉冲击力。

        他一如既往张扬着自己刚毅稳健的个性,在中华五千年历史的文化长河里弄潮击浪。清智是性情中人,孔孟的儒家文化养育了他善良的性格,绿色军营锻造了他宽广的胸怀,他时时刻刻关注着生活和关爱着生命,胸腔里流动着一股浓郁的人道主义情怀。这种情怀极其鲜明地展现在他的《2008中国汶川》百米长卷之中:国家领导人亲临抗震救灾一线的身影,废墟中渴望救援的眼神,奔走在羊肠小道上的子弟兵队伍,战士怀中嗷嗷待哺的婴儿------,所有这一切使我们清晰地闻到他的脉动和心跳,我们仿佛看到清智用那柔美的线条和缤纷的色彩,向我们娓娓叙述着生命的可贵,英雄的悲歌,勇士的壮烈。而我们随着他的叙述时而心潮激荡,时而热泪滚滚,时而血脉喷涨。

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      同感:“天人合一的思想和西方推崇的人道主义思想是完全一致的,毫无疑问,它应该成为现代文化艺术表达的主题,美术作为文化艺术的一翼,也不例外。”
      但作者画家如何表达?怎么样才是正确的表达?无论答案是什么,能感动人,深得老百姓喜欢就是标准。
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        "儒教文化是华夏文化的源泉和精髓,是中华民族安邦治国的理论核心和灵魂"

        这话听着没错,但儒教文化以"人之初,性本善"这没证明的前题,过分倡导人人要当"斯人",而使得有七情六欲的人人,在儒道下不得不虚伪,让我们这个民族不敢正视"人性恶"而用精神力量去限制(这种力量就是卢梭说的善),让我们只是自娱,又不有利生产力的发展。要是人人都愿意男耕女织,吾党也把咱当的和她亲儿子差不多,我想能把不是娘的娘当娘,那大伙宁愿儒死。当然,四千多年的文明,既酱又汤,但国家和人民也得互爱。

        我不懂画,和先生没法细说画,但我很爱我们的国画。我爱书法,在美国使毛笔人会认为给神经了。我神经过几次。听先生说起过智永和尚,您认为他的字最好描述成什?王,清风出袖袖,明月入怀”;颜,雄正大度。咱中国,功夫艺术。先生怎么看功夫和艺术?

        随便说说,望先生指教。下次回国,会留意张清智的画。谢江南好文章。


        "世界公认的二十一世纪是中国的世纪"
        [ 这个贴子最后由心之初在5/29/2009 3:14:53 PM编辑过 ]
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          谢谢心之初赏析拙文。
          我们有时间可以做私下交流,很多问题不是几句话就能说清楚的。
          你喜爱书法,我真是有了一位书友。我酷爱书法,数十年如一日,现在每天写两小时的字。
          我们可以交流心得体会。
          如果说王羲之的字是清风出袖,朗月满怀,那么智永的字可以说梅花作骨,秋水为神。
          在中国书法史上,擅狂草者除张旭、怀素,智永该是一代大家。此外还有吴门四家之一的祝枝山,和当代草圣于右任。各有千秋。
          颜公之字,八家榜首。极喜欢。
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            写文我有时喜胡说乱侃尽抒胸怀,写字我永远只爱中规中矩但把横写的较长。
            有次看唐国强,郁均剑,姜昆聊书法,很是好玩。
            演诸葛时,我挺喜欢唐国强,后来他毛了,想必现在更毛。
            郁均剑说:我的歌里有书法,我就仔细听:“家里的老妈妈。。。”
            姜更好玩。
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              京城演艺界,唐国强的字确实不错(现为九泽龙书画研究会会长)。
              郁钧剑也是,有方家预言将来他的毛笔超出他的嗓子。
              姜昆的字属于名人书法。
              此外张铁林和老徐(静蕾)的字也可圈点。
              文人画当数韩静霆。
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                江南兄精通书画,为文有血有肉,富说服力,这样的专家,是美华论坛的最可骄傲的财宝。
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                  [QUOTE][b]下面引用由[u]江南[/u]发表的内容:[/b]

                  京城演艺界,唐国强的字确实不错(现为九泽龙书画研究会会长)。
                  郁钧剑也是,有方家预言将来他的毛笔超出他的嗓子。
                  姜昆的字属于名人书法。
                  此外张铁林和老徐(静蕾)的字也可圈点。
                  文人画当数韩静霆...[/QUOTE]

                  唐国强很怀素?怀素我看不来。
                  老徐厉害,小小少年时就给人写牌匾,但不理解怎么就和王朔那么。。。?
                  张铁林我认识,和我太太愿来在一个公社下乡。我一厅长哥儿们见了他就是:你倒弄的唩脎日巴欼(不知你能懂点陕西话吗?)。反正张在电影上太“过”。
                  [em19]
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                    跟着江南学到好多书画之事!我也喜欢书法和国画。我特别喜欢草书,可是我的师傅从来不让我写草书,一只让我写欧体斗方大字,横是横,竖是竖,不得马虎。我父亲如今参加了好几年的老年大学书法班,都可以写一手漂亮的蝇头小楷,我师傅看了说,我的水平差远了,主要因为我心不静!
                    书法跟心情真的那么关系密切么?
                    平心静气,随遇而安。
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                      哈哈,依林,你师傅说得很对。
                      书法与心情关系密切。我自己的体会是:晴朗的天气心情好,遇到高兴的事儿心情好,写字时听到人家赞扬这心情好上加好。好心情就能写出好字。情绪不好时一定写不好。不信你试试看。
                      写字确实需要平心静气,在某种程度上说,写字也是在练气功,你自己可能感觉不到,实际上写字必然是气沉丹田,运走手臂。时间长了就有体会。
                      你师傅说的心不静还有一层意思,那就是写字不能急于求成,必须循序渐进,打好基础。
                      楷书是本,楷书写好了才能往别的字体变化。
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                        哇,江南聊起艺术来,真是一套接一套的,谈起书法家来也如数家珍。

                        中国的民族艺术,在多年的实践上有很长久的积累,有可观的成就。而在艺术理论上,似乎比起来,发展得较为薄弱。艺术家在理论上作出探讨,对中国国画的发展有着重大的意义。
                        张清智不是一个固步自封的艺术家。他在艺术上,做着多方位的探讨。
                        中国是一个大国,在文化上应该有海纳百川的兼收并蓄的气魄。中国的儒家文化和人道主义又应该在现代人的认识高度上,进一步得到发展和融合。清智是看到了这一点的。他看到“世界公认的二十一世纪是中国的世纪。经过三十年的改革开放,崛起的中国已经巍然屹立于世界民族之林,伟大的中华民族,完全有能力以自己的聪明智慧,为人类做出更大的贡献;完全有能力通过现代丝绸之路向世界展示光辉灿烂的华夏文化。作为文化大国的中国,其文学艺术应该体现出大国的博大气象和王者风范。美术也是一样,不可以修修补补,不可以照抄照搬,必须把东方与西方、传统与现代、写实与抽象有机地结合起来,调动一切艺术手段去塑造中华民族的辉煌,全方位、多视角、大纵深地表现我们所处的时代,从而为实现民族文化的伟大复兴做出应有的贡献。”
                        “张清智重新审视了自己并开始嬗变。他以传统的中国水墨画为基础,用东方的线条做骨,用西方的色彩彰显自己的个性。他的作品有了别人不曾有的格调和视觉冲击力。”

                        从江南文中介绍的请智的艺术创作上,我们也可以看出他从西方的艺术中吸取了一些表现手法。他的百米长卷,其实应该借鉴了西方油画的表现宏伟的历史内容的手法,他的人物造型和色彩的运用上,也应该是受了西方绘画的某些影响。他的刚健沉稳的个性,再加上深厚的艺术修养,他的画,一定更能体现当代中国的精神。
                        [ 这个贴子最后由翎翅在5/30/2009 9:11:59 AM编辑过 ]
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