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    清朝最后一次科举试题
    清朝最后一次科举试题(ZT)

    第一场 史论5篇:

     1、 “周唐外重内轻,秦魏外轻内重各有得论”;

     2、 “贾谊五饵三表之说,班固讥其疏.然秦穆尝用之以霸西戎,中行说亦以戒单于,其说未尝不效论”;

     3、 “诸葛亮无申商之心而用其术,王安石用申商之实而讳其名论”;

     4、“裴度奏宰相宜招延四方贤才与参谋请于私第见客论”;

     5、 “北宋结金以图燕赵,南宋助元以攻蔡论”。


    第二场 考各国政治,艺学策五道:

      1,“学堂之设,其旨有三,所以陶铸国?造就人才,振兴实业.国民不能自立,必立学以教之,使皆有善良之德,忠爱之心,自养之技能,必需之知识,盖东西各国所同,日本则尤注重尚武之精神,此陶铸国民之教育也.讲求政治,法律,理财,外交诸专门,以备任使,此造就人才之教育也.分设农,工,商,矿诸学,以期富国利民,此振兴实业之教育也.三者孰为最急策”。


      2,“泰西外交政策往往借保全土地之名而收利益之实.盍缕举近百年来历史以证明其事策”。

      3,“日本变法之初,聘用西人而国以日强,埃及用外国人至千余员,遂至失财政裁判之权而国以不振.试详言其得失利弊策”。

      4,“周礼言农政最详,诸子有农家之学.近时各国研究农务,多以人事转移气候,其要曰土地,曰资本,曰劳力,而能善用此三者,实资智识.方今修明学制,列为专科,冀存要术之遗.试陈教农之策”。

      5,“美国禁止华工,久成苛例,今届十年期满,亟宜援引公法,驳正原约,以期保护侨民策”。

    第三场 《四书》《五经》义 :

      首题为:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善义”,

      次题为:“中立而不倚强哉矫义”。

      三题为:“致天下之民,聚天下自货,交易而退,各得其所义”。


    上面是会试题 下面四道策题 是考状元的:
      
      
      1,“世局日变,任事需才,学堂,警察,交涉,工艺诸政,皆非不学之人所能董理.将欲任以繁剧,必先扩其见闻,陶成之责,是在长官.顾各省设馆课吏,多属具文,上以诚求,下以伪应.宜筹良法,以振策之”。

      2,“汉唐以来兵制,以今日情势证之欤”。

      3,古之理财,与各国之预算决算有异同否”。

      4“士习之邪正,视乎教育之得失.古者司徒修明礼教,以选士,俊士,造士为任官之法.汉重明经,复设孝廉贤良诸科,其时贾董之徒最称渊茂.东汉之士以节义相高,论者或病其清议标榜,果定评欤 唐初文学最盛,中叶以后,干进者至有求知己与温卷之名,隆替盛衰之故,试探其原.……今欲使四海之内,邪慝不兴,正学日著,其道何之从?”
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      我若生当时,必名落孙山。
      以阳光的生活态度收获金色的命运!
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        有道理。哈哈~~~~~~~~~~~~
        建议论坛更名:美华科学论坛或欧美文学论坛。
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          就是没有中华文化?
          以阳光的生活态度收获金色的命运!
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            人已知的知识是一个圆圈,未知的是圆圈外的那部份。圆圈愈大,未知的也就愈多。
            ---只记得大致的文义,好象是爱因斯坦说的。然后牛顿大致说过,它是沙滩玩耍的小孩,偶尔拾到绚丽的贝壳;它是在伟人的肩上成就的。西方之所以成为西方,在于:近现代它们的国度、民族涌现一群既禀持谦牧人文情操又具有新颖独创能力的科研巨子。至于中国的“功成身退”与华盛顿任二届总统的意念有何本质区别?区别在于,前者在道德情操之内;后者以法律形式成为后世遵循的体制。而中国夏朝之前也不是家天下的做法的。康熙当然可以自信的说:“治国家者,在有治人,不患无治法尔。”。因为,它祖孙三代时的中国的确是天下共主。问题在于,后任未必人人可以象它那样的勤勉好学、学以致用。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~地球,人人之地球。所以嘛,当前中、美、俄或人大政协会议或总统选举,关注下新闻资讯也不是不可以的。“天塌下来有高个子的人顶着。”的确是这样的。只是,不是一人、一时可以有回天之力的。
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              至于贾谊的《过秦论》,将它压缩下就一句:“仁义不施,攻守之势异也。”,不妨用它来印证下米国下届政府的外交政策;而中国古民谚:“楚虽三户,亡秦必楚。”,让米国公民到中东旅游下试试?
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                  不知道。只记得有个乡下书呆子帮人写祭文,照着应用文大全一个字不漏的抄下来。范文上面是女的,而实际死者是男的。人家和那呆子指证,那呆子一急,找来范文一个字一个字的对,得出的结论是:没写错,没写错!要有错,绝对是死错人了。哈哈~~~~~~~~~~
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