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    [原创] 歌唱的山村(散文)
           
                                                文/李新立
       [B]1.马社火[/B]
      马社火,顾名思义,就是在马背上演出的社火。这个衍生于秦腔的剧种,至今仍然生命不衰的在西北大地上疯长着。
      每年正月,三天年刚刚过完,村子里就开始准备社火。在土地上忙碌了近一年的乡亲们,正月是他们真正意义上的假日,他们对生活和土地的热爱,要以耍社火的形式表达出来。而不需要大的投资,也不太浪费时日的,就算是马社火了。一般由是德高望重的老人出面牵头,一些爱热闹的乡亲参与操办,不到两天就可以搞起来。我的一位远房小爷是极其喜欢闹社火的积极分子,那时,他的年龄四十刚过,因在陕西唱过几年戏,相对于其他人来说,他在人物造型、脸谱等方面更具权威。因此,他既是马社火的发起者,也是组织者。
      这是一个只演不唱的剧种。根据戏剧人物,打上花脸,穿上服装,拿上道具,骑在马上就行了。但那些人物不是谁想扮演就能扮演得了的,也需要一些真功夫。起码要会骑马,因为骑在马背上后,有时一连四五个小时不许下来;也需要力气,演出的时候,手中的道具往往要用一个姿势拿好长时间,胳膊上没有力气是不行的。因此,社火中的一些女角,也大多是男人扮演。
      马社火装扮起来,在村子里的麦场里先演练一两天后,才正式演出。这是我们这些小孩子盼望已久的时刻,我和哥哥都站在家门口等着接待社火。看那排着长队的马社火走了过来,我们就高兴地跳了起来,喊了起来。马蹄踢踢踏踏,马铃叮叮铛铛,锣鼓铿铿锵锵,场面十分威风。而骑在马背上的叔叔伯伯们,平时一眼就能认得出来,现在却分辨不出谁是谁了。平日里慈祥的他们,这会儿一脸严肃,婉若自己就是剧中的那个人物,对我们的叫嚷一点儿也不理睬。马队过来了,我和哥哥赶紧跑回去,拿出早就准备好的香烟、茶水,端上糖果、油饼,散给马社火的演员们。马队威风凛凛地摇着一路铃铛过去了,我们也跟着马队而去。
      对戏剧了解太少,还真会出洋相。会看的看门道,不会看的看热闹。象我们这些孩子,只能猜出马队最前面的是社火里经常出现的“四大灵官”,因为他们手中都执着绑有大红花的钢鞭,紧接着是红脸关公,因为他总是红着脸,执着把寒光闪闪的大刀。其他的就不认识了。我们就不懂装懂,你一句他一言的乱猜。大人们告诉我们,马社火的意思不简单啊,前面的灵官寓意平安吉祥,红脸关公寓意忠诚团结。大人们还说,那几个人物是《白蛇传》中的“盗仙草”,那几个是《金沙滩》中的杨家将,那个是《五典坡》中的薛平贵。马社火,几个人物就是一台戏。
      马社火也要到外村演出。这就需要增加一项“说仪程”内容。仪程是社火活动中的一种程式,由一两个能说会道地扮演“驿臣官”(古代驿站接待人员),到别的村子演出时,走在马社火的最前面,说些大吉大利的话。一般没有现成的说辞,全是临场发挥,碰见什么说什么。
      刚进了人家村子,说:“宝庄宝庄好宝庄, 宝庄修在龙头上。远看村庄雾腾腾, 近看村庄赛北京。”
      看见一家整洁的院落了,说:“头门上瓦的张口兽,二门上狮娃滚绣球。房上撒的是琉璃瓦,糟头上拴的大骡马。前院有棵‘摇钱树’,后院有个‘聚宝盆’。”
    来到学校前,说:“正行走来抬头看, 这是一座翰林院。 教师个个是翰林,学生个个赛状元。”
      我认识的一位老师,他经常扮演驿臣官,头戴一顶乌纱帽,身穿一套蓝色绣龙长袍,嘴上挂着一髯长须,手摇一把羽扇,很是神气。不过,他那摘不下的眼镜却令人发笑。现在想来,他们才是真正的文学艺术家。
     [B] 2.地摊子[/B]
      一进入腊月,确切的说,是过了“腊月八”,乡亲们就开始准备正月里的娱乐活动了。腊月初八这一天,家家户户都要吃“糊心饭”----一种糊状的叫作馓饭或搅团的饭,大多用乔麦面做成,蘸上油泼蒜搁成的汤,十分好吃。据说,吃了糊心饭,人们明亮的心就变糊涂了,把庄稼、心事都放了下来,一门心思用在过年和闹正月上。从此,有条件的村子准备唱社火,也就是排练秦腔。没条件的,准备耍“地摊子”或马社火。
      我的一位远房小爷是唱社火的头儿,他拉起来的社火队在这方圆几百里很有些名气,但因为人员流失尤其是戏箱陈旧无钱更新,只支撑了三年时间便瘫下了。因此,有那么一二年,村子里一到腊月就少了以往的热火,冷清清的。这对乡亲们来说,不是一件好事。于是,生产队的队长说,咱们村子这么冷清不行,得弄出些热闹来。把一村子人召集起来,正儿八经一商量,都同意耍“地摊子”,村子里搞不了,就请外村的来耍。地摊子相对于“戏”,因为唱的不是“腔”,是曲子、小调,因此就归入杂耍一类。由于规模小,程式简单,不需要戏台,随便找一块地方就可以耍起来,深受乡亲们的欢迎。
      耍“地摊子”的地点设在村子里摆放砖瓦用的瓦窑坪上,近两亩大的地,平坦而开阔。下午三四点钟,大人们拿着扫竹、铁锨去打扫卫生,栽挂灯的杆子。我们这些孩子也跑过去凑热闹,偶尔还从大人手中接过扫竹,划胡子似的扫几下。天刚黑下来,乡亲们就迫不及待地敲着鼓、打着钹,到村口迎接外村的地摊子。
      地摊子没有社火队的那种庞大阵势,小锣小鼓的,都不太响。他们不知从哪儿拾缀来了一把淘汰的军号,听见我们村子的鼓声后,就“吱吱呜呜”吹了起来,声音很脆、很响,箭一样,富有冲击力。这等于通知我们,他们已经走近了。大家便兴奋了起来。虽然军号吹得根本无法和电影里的相比,但我和几个伙伴却好奇的不得了。他们到了瓦窑坪后,我和伙伴围着那个吹号的大哥哥,一会儿端开水,一会儿找火柴,总算打动了他,同意让我们看看。拿过军号,这家伙沉甸甸地,还有些份量。我鼓着腮帮子,努着嘴,挣得眼珠子都快出来了,就是没吹响。
      地摊子的行头不多,各自的家当、服装各自带着,很是简单。演员的脸来之前也画好了,只等着开场。他们到了瓦窑坪上,把宽大的服装往身上一套,算是一切就序了。乐器一般是二胡、板胡和笛子,这些乐器看起来简单,可一齐吹拉起来,曲子十分好听。演之前,生产队的队长在地上划了一个大大的圆圈,就分出了演与看的界线。看地摊子的都站在圈子外面,不准进入圈子里。那根白天栽好的高高的杆子上,挂着两三盏罩着玻璃的灯笼,被点燃了,场子里一下子明亮了起来。我们这些孩子,总缺少耐心,还没有开场,就窜来窜去的,惹得大人们烦,他们就挥着手说:“去去去,走远点耍去。”我们真的走远了,却又碰上在附近说情谈爱的男女。他们也说:“去去去,远处耍去”。
      开场时,先有一个挂着一嘴胡须的,不知是什么人物,摇着一把羽扇,穿着一身蓝袍,先在桌子上的香炉里燃起几枝香后,说道:“头戴素珠八宝妆,争福争寿免祸殃。 香炉飘出三股烟,风调雨顺太平年。”他每说一句,小鼓小钹就“嚓嚓、嚓嚓”响几下。
      接下来才正式演唱。场子里摆上一根一米高的桩子,桩子顶端座着个斗形的箱子,箱子四周罩着玻璃,也点着个灯;箱子的四个角子上挑着一串用纸扎成的五颜六色的花。这个道具名字叫“花灯”,演出的节目叫《十五观灯》。二胡、板胡先拉上一段曲子后,一男一女手里摇着折扇,才扭着“十字”步,从围观的人群中走了出来。一问一答地唱道: “正月十五灯花开, 叫一声妹妹观灯来。观了头灯观二灯,盏盏彩灯观分明。一盏灯,什么灯?月明路上吕洞宾。……六盏灯,什么灯?张生月下嬉莺莺,张生莺莺相会后花园,崔母私下来拷红。……十盏灯,什么灯?王祥卧冰孝娘亲,热身子趴在冻冰上,王祥卧冰美名扬。”
    他们一问一答,边唱边围着场子中央的那根木桩子转,就好象在某条繁华的街上美美地看了一会花灯,并且还能叫得上花灯的名堂。而乡亲们也就在这种虚拟的场景中享受着快乐,不知不觉中认可着曲子所演绎的故事。
      还有合唱的曲子,七八个女的,也摇着折扇,边扭边唱,声音高过了器乐声,是招人喜欢的节目。那时候,还兴定“娃娃亲”,听说一位伙伴的媳妇儿也在其中,我们这些孩子也就围了过去,叫他指认是哪一个。可她们都画了脸,加上没有见过几次面,再加上灯光昏暗,他竟然没有指认出来。但还算老实地看了一会儿演出。
      “一唱祝英台,鸳鸯戏水来。  二唱祝英台,蜜蜂采花来。三唱祝英台,梁山配英台。”这个曲子叫《十唱祝英台》,是乡亲们十分喜欢的情爱故事。她们低着头认真地唱着,拉二胡、板胡的在每句后“帮腔”,唱“伊儿呀”或“伊呀伊儿哟”,使这简单的曲了多了份动人的神韵。村子里的几位行家,也跟着帮腔,样子很是投入。地摊子一直会耍到十一二点钟才罢。
      去年,我回了趟老家,有幸再次目睹了地摊子,心中有种说不清的感慨。或许,是太爱这醇朴的民间艺术吧。

     [B] 3.野台戏[/B]
      野台戏也叫社火。剧团是专业的,演出的叫“剧”;野台戏是业余的,上演的叫社火。
    社火是乡亲们自发组织的戏班子。每到古历的十一月,辛劳了近一年的乡亲们就开始筹备社火了。一般是德高望重的长者发起,那些平时爱说一段儿的、爱吼一板的便纷纷响应,社火就这样搞起来了。他们是其中的主要力量,能唱的都有“戏身子(角色)”,不能唱但爱凑热闹的,也给配个跑龙套的。社火是乡亲们生活中一件不可或缺的部分,所以,家家户户都积极参与,有人的出个人,没人的凑俩钱。就这样,一转眼到了混腊月,正是社火操练的关键时候,锣鼓搅在板胡二胡中,村子里有了少有的生动和罕见的热闹。
      我的一位远房小爷,大家都说他是唱戏的行家,因为他们一家曾经流浪到陕西,小爷在那里唱过几年戏。三秦大地是公认的秦腔的发源地,陕甘宁的很多百姓都是听着秦腔长大的。小爷的戏唱得真的有板有眼,有一年,一位剧团的角儿听见他唱《下河东》里的赵匡胤,就邀请小爷到他的剧团去,小爷舍不得几亩庄稼,硬是没去。有乡亲们抬举,小爷的家就成了村子里排戏的场所,他也就顺理成章的成了指手划脚的导演。一个月下来,《大登殿》、《辕门斩子》、《铡美案》等本戏和《虎口缘》、《拾玉镯》、《三娘教子》等折子戏竟然都能拿得出来了。这是乡亲们耳熟能详的戏,但他们总是百看不厌。
      村子有小俩口,也是因为爱戏才结成夫妻的。那年正月,女子在戏台上悲悲凄凄唱《虎口缘》,他趴在台口傻乎乎地看,她便记下了他。社火结束了,他又在戏台后面张望,她就知道他在看他。正月还没出头,他就打发媒人来提亲,她家的大人本来不同意,但她死活要跟他,就只好答应了。“二月二”一过,他们办了这桩喜事。乡亲们都说这是真正的“虎口缘”。村子里的社火,他俩肯定离不了,仍是这出戏,俩口子在家里左比右划,连饭都忘了做。老牛蹿出去把一缸淹制的黄菜打翻了,也顾不上去收拾。
      三天年刚过,村子里就准备唱社火。戏台在原来生产队队部的大院里,现在是一片大麦场。朝东的一边打了个大土台子,算是戏台了,不过,还得好好的收拾收拾。在土台子的基础上,用胳膊粗的长木头扎起架子,再用篷布遮起来,然后挂上些花花绿绿的纸或布做成的绣球,戏台这才真正算好了。每年第一场戏,必定是手执钢鞭的“四大灵官”东打西打,说一些驱逐鬼魅确保平安的话,紧接着是“刘海撒金钱”,也说一些四季发财的吉祥话,接下来才演社火。十年前,村子里没通上电,晚上演社火用汽油灯照明,这家伙燃烧起来半个世界都是通明的,可总在演到揪动人心的时候熄灭,急得台上的没有了激情,台下的也没有了情绪。虽然如此,大家看戏的热情不减,既便是北风扬雪,也少有人回家。
      我看社火很有热情,但从来没有专心过。晚上,野台前还没有一个人,甚至台上的灯都没有亮,就和几个伙伴儿趴在台口了。等到开场,我们几个的脸早冻得青青的。这个晚上是《火焰驹》,戏台上的家当“哐哐才才”响起来,一个扮演武生的,摇着一根花哩胡哨的鞭子,做着赶马的架势,踏着台步三扭两摆地从后台走了出来,我们知道他是谁扮的,就在台口喊“一二一,一二一”,他就乱了台步,跟不上锣鼓的点子。这时,他故做镇静,摇着鞭子走到台口,在我们几个头上敲一下,我们几个便得意地笑了。扮丫环的是一位伙伴的姐姐,我要数“一二一”,他不同意,声称如果数“一二一”,他就不跟我好了,我只好做罢。不过,他姐姐平时长得很一般,脸上涂上油彩后,仙女一样好看。
      村子里的社火被别的村子邀请去了,村子里显得空荡荡的。于是,也邀请另一个村子的社火来唱一晚。这是一个十分隆重的场面。天还没黑,村子里留下来的人们老早到村口去,敲锣打鼓迎接他们。远远的,看见黑乎乎的山上闪着数十个火把时,是他们来了。近了,村子里的锣鼓更响了,他们的锣鼓也极有节奏地应和着。晚上唱的是《周仁回府》,周仁是一个女的扮演的,长相很讨人喜欢,一位伙伴说要娶她做媳妇儿,其实做他的姐姐也不算大。我们几个刚开始还老实,不一会儿就又骨头庠庠了。正是“悔路”一折好戏,我们在台口朝她一个劲儿地挤眼睛,把悲痛欲绝的她给惹笑了,台下的人也跟着她笑了。周仁便朝台下鞠个躬,重新再唱。正月里唱社火,为图个热闹,没人计较。
      因为是外村的社火,唱到中途,通常要“饯台”,以示慰劳。几声震天动地的炮响之后,家家户户端出准备好的暖锅儿,油饼儿,给台上送去。它们冒着香喷喷地热气,洒一路香味,很勾人的食欲。如果这个村和我们村有亲戚,还要挂红,也就是买几尺绸缎,绑到演员的身上去。带队的还要在台上给台下说:“谢亲戚的赏。”社火唱完了,一般不住下来,要连夜赶回去,他们边走边说:“吃好了喝好了,今日把宝庄打扰了。要是亲戚看得上,明年还来宝庄唱。”村子里的人们打着鼓,把他们再送出村口。虽然只唱一个晚上的社火,但友谊却传着几代人。
      野台戏至今兴盛不衰,因为它是乡亲们的交响乐,它给乡亲们带来了欢乐,丰富着乡亲们的生活。他们爱它,就象爱自己的孩子。它很重要,如乡亲们的土地和粮食。

      [B] 4.夯歌[/B]
      我上小学的时候,从家到学校大概两公里的路程。路途虽然不远,但可以随处看到“农业学大寨,工业学大寨”的标语。那时国家困难,生产队贫困,不象现在,一律拿暂新的布匹做标语。而是在墙上用铁锨铲一些平整的圆形,在里面用排笔书写上气壮山河的话语。写字的原料不是现成的墨汁,那得用多少墨汁呀。而是把锅底下的烟灰刮下来,和上水当作墨汁用。
      有昂扬向上的标语,也就必然有战天斗地的热闹的劳动场面。山下除有一条叫向阳的水渠正在施工外,山上也插了不少红旗,那是各生产队组织社员在兴修水平梯田。这一段时光里,我除了三心二意地读书,就是去水利工程专业队的劳动现场听他们漫“花儿”,要不就去兴修水平梯田的地方去听他们的夯歌。特别令人兴奋的是,我上学和放学的路上,就浸泡在此起彼伏的夯歌声中。
         “一个尕老汉(哟哟),
        七十七(呀么哟哟)。
        再加上四岁(呀子青),
        八十一(呀哟哟)。”
                “拾了根麻杆钉了一杆秤(咿儿呀子哟),
                 星定给了个心不定(咿儿呀子哟)。
                 拾了把铲铲买了一把盐(咿儿呀子哟),
                 心咸给了个心不闲(咿儿呀子哟)。”
      夯,是夯实地面用的工具,每只大约有三五百公斤重。一般用水泥做成,多为柱形,下大上小;外面有五六个铁环,是穿绳索用的;顶部靠边处有一个深洞,是装木柄用的。劳动时,领夯的人握着木柄,起着号子领夯,扯着绳索的人则整齐地应和着,这样一夯下去,就有山摇地动的感觉。在我的印象中,打夯是最能体现团结协作精神的一种劳动。
      打夯虽然是出力的苦活,但要求很严格,必须是年轻力壮,心眼儿好的人。有一位姓李的,按辈份我该叫他爷爷,他那时大概不到四十岁,常常被抽去领夯。一般,砸虚土时,用的是慢夯号子。他起个头唱一句,大家“哎哎嗨夯呀”应和着。在极具节奏的夯起夯落的过程中,那些土地被夯实夯平。
        “绳子要扯匀(哎哎嗨夯呀),
        力量要集中(哎哎嗨夯呀)。
        号子要调上(哎哎嗨夯呀),
        夯花要套上(哎哎嗨夯呀)。
        说抬一起抬(哎哎嗨夯呀),
        说落一搭落(哎哎嗨夯呀)。
        夯是公道佬(哎哎嗨夯呀),
        谁奸把谁捣(哎哎嗨夯呀)。”
      慢夯调子相对悠闲,只要配合好了,大家还可以边劳动边看一眼天上的白云和叽叽喳喳的麻雀,但说话聊天绝对是不行的。有时,也用快夯调子,比如砸地边。快夯调子节奏较快,紧张急促,调子没有了慢夯的悠扬,应和声也取掉了拖得长长的尾音,几乎象说话一样。劳动过程中,大家的眼睛都紧盯着一起一落的石夯,生怕它跑了似的。
                   “打一夯啊(嗨哟),
                     连一夯啊(嗨哟)。
                     向前走啊(嗨哟),
                     一条线啊(嗨哟)。
                     齐心干啊(嗨哟)
                     夯得实啊(嗨哟)。
                     要操心啊(嗨哟),
                     不要抢啊(嗨哟)。
                     拐过弯啊(嗨哟),
                     换慢夯啊(嗨哟)。”
                     ……
      现在,水平梯田还修,农业工程还搞,但机械化的劳动工具几乎全部代替了人力,过去一两年的工程,如今或许三两个月可以完成。但所有的劳动已经没有了昔日那种热火朝天的场面,也就再也听不到令人荡气回肠的夯歌了。
      虽然如此,在我的家乡,却仍有人在茶余饭后演唱着。因为夯歌是最能阐述“团结”的意义。并且,夯歌是他们生活中不可或缺的一部分。


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      好文。合时令,又有乡土气息~!
      以阳光的生活态度收获金色的命运!
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          好文!我喜欢。最近我也在调查这些非物质的遗产!
          请大家指点!
          光临我的博客http://yxzhxwwh.tianya.cn/
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            很有情趣的山村节目
            追梦人——

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                  纯正的乡土的味道.问好了.
                  世上有些东西永远需要仰望,譬如长天,譬如高山,譬如你的容颜;世上有些东西永远需要倾听,譬如流水,譬如蛙鸣,譬如你的真诚。(1)http://blog.sina.com.cn/m/xuegang(2)http://xuegang.blogms.com  
                   

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                    给艾天和学刚拜年.
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