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        不大地方寥寥几人一二托物,《桃花灼灼》以作者强烈隐喻和寄望,尤其是社会的愿景人性的追求。
        “无精打采”的小镇杨梅洲里,几个自信没有不灵验的算命先生预言某人某户以至整个杨梅洲的命运让我肃然想起几位先哲,也含主义奠基人,他们都有预言。而祖宗般老的坐在临河的一块巨石上唱歌的,你说隐喻谁?像不像千年卫道士?当然,我对卫道士褒贬均有。
        主角古陶和万嫂,古陶骑墙,明显的左右逢源的中间派。这部分人是永恒的话题; 万嫂卒性,“她总能看到一个不是自己男人的男人”。作者洋洋洒洒长篇累牍给了她夜里的梦,梦里的夜,梦里的梦,因为“梦里的夜不比夜里的梦逊色。奇幻而有弹性,虚无、强烈而又朦胧。它不确定,却是充满光明的。它实在,又没有限制”,正好是万嫂卒性而为为所欲为之地。梦里世界,无遮无碍,随心所欲,岂不爽快。但是,这种世界在“兴无灭资”“斗私批修”“狠斗私字一闪念” 年代中是禁果,说说都有罪,只能在梦里偷偷发。梦成了压迫和反抗的隐蔽战场,梦成了凯旋门。万嫂的梦是很多人做过的梦,甚至期望梦想成真。万嫂的梦由于她的人生太多压抑太多限制,其实也没梦出个伊甸园,说凯旋不过比她的现实生活稍好。姑且拿《周公解梦》说梦到石头不大吉利,预示生活艰难,何况还是石鸟还要它自立。画饼充饥自己画自己充饥尚可,别人画给你充饥最要命。庆幸的是万嫂发梦能随心推它,还差强人意。
        什么样的社会激发什么样的善什么样的恶,也激发什么样的梦。 “桃花灼灼”的梦是万嫂做的更是作者做的。作者把《桃花灼灼》此文献给乳母,又借用乳母万嫂的名字,反哺之恩,好事一桩,寓意深长。
        不是作者肚里蛔虫难洞察秋毫,以上我不过受楼上二位老师启发,都是我个人揣测,只希望抛砖引玉大家说说。
     
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