沁  园  春

    智者烦忧，巧者焦劳，健足无能。况聪明能干，见微辩捷，神丰大隽，凡事精成。四渎瓮清，羔羊瘦象，百鼓齐鸣未若霆。识美丑，始能知美恶，相对相承。

    金刚必缺亏盈。泽满溢山危峭定崩。正林繁匠入，含金焚铄，伤神虑极，执着身赢。釜鼓概之，天削人满，祸福阴阳化变灵。用之当，桔梗芣苢药，过则怀刑。

    庄子《列御寇》说：“巧者劳，而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游，泛若不系之舟，虚而敖游者也”。虽然话有些荒唐，但，却饱含着深奥的道理。正如一个非常能干，聪明伶俐的人，他能见微辩捷，精神充沛，办事认真，一丝不苟，如此的人，应该是个好品质之人，但是，这并不是一件完全好的事。东方朔说过：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”说的就是这样的道理。水非常清澈，没有微生物生长，鱼没有食粮，当然没有鱼的存在，一个人非常精明能干，什么事情都非常执着，必须做到他认为最好的，这样的人是很难和人家合作的。是因为什么事情，他都能看出不足之处，总是不满意人家的举措，所以，就很难和人家合作了。有一个人，他非常能干，但却非常执着，凡事都有他的规矩，甚至连晒衣服，用哪一个衣架，都不能混乱，凡事都要做到他自己满意为止。如此的人，他却有一个年纪很大的丈夫，而且丈夫也经常生病，还有一种晕厥的毛病，那些娃博士，白教授，黑教授，就照本宣科地说，你丈夫，非常危险，已经多次脑中风，不注意的话，生命就难长矣，如此一说，他对丈夫的疾病非常紧张，每有一样稍微异常的，他就能发现，并非常之担忧。走路怕他摔倒，吃饭怕搞坏肠胃，天气变化，怕他感冒，真是一步一惊心。本来，关心丈夫是好事，但是过分紧张，就不是一件好事了。其实，他丈夫的晕厥，只是体位性低血压，一时脑缺血所致，只要不在危险的地带，及时躺下，神智就很快恢复。但他不相信，只相信那些并不十分了解情况的医生说的，结果搞到精神快要崩溃了。
    世界上的事情，总是复杂多变的，总是有两面性的。俗语说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”把事情看得太死，反而会弄巧反拙。庄子《天瑞》说：“坏是一种可能，不会坏也是一种可能，所以活着不知道死亡是什么的情况，死者又不知道活着的情况，出生不知道终结，终结不知道开始。”庄子《达生》：“抛弃世事，形体就不劳累，丢掉生命，精神就不受损害”。人生病和不生病，是不受主观意志所改变，疾病要来，也无法阻挡。只要能做到有病就去医院，保证供应三餐（好坏，合不合口味，就另当别算。饭堂的，外卖的，甚至是公仔面，面包等都可以），晕倒就叫120（白车）。这样，已经是非常好的了，应该没有什么意见，如果这样都不满足，那不是正常的态度。其实，他已经做得很好的了，只是过不了他自己的关，有一点异常，就想到最坏的出现，稍有一点走不稳，就怕他晕倒，如此搞到走路时，思前顾后，把脖子转到耳髓不平衡，自己也晕倒了。到医院，给他用了一些反应较大的药物，他的反应就显得十分夸张，也就是说，他的主诉和实际的病理生理改变，并不相仿，弄得年轻的值班医生，惘然不知所措，差一点，搞出个精神分裂症。幸亏，有经验的医生及时发现，才把病情稳定下来。
精明能干，原来是好事，但是，太过执着，有时就会精神崩溃的。奉劝大家，孔老二的“中庸”之道，是非常正确的。
    《抱朴子外篇三十九*广譬》：“庭中照明的火炬都举在一起，也赶不上太阳将落的光亮。百面鼓一齐敲响，也不如霹雳的余音”。《抱朴子*外篇四十三*喻蔽》：“长江，黄河，淮河，济水的浑浊，是不能用瓮中的清水来比拟的；大象的脊瘦，是不能同羔羊的肥腴并论的”。也就是说看问题，要看问题的实质，而不能执着于主观的愿望。《吕氏春秋*卷十三*三四去尤》：“只有知道美的可能被看成丑的，知道丑的可能被看成美的，然后才能知道真正的美和丑”。其意思是说，世界上任何的事物，都是相对的，看你用什么的标准来衡量。而且事物是经常运动发展的，丑极就会变成美，美极也会变成丑。臭腐变神奇，神奇变臭腐。佛家的“无常””无念”，是非常值得借鉴的。
    刚硬的金属，容易崩缺，事物总是有盈有亏的。水满了就会泻出，山陡峭，就容易崩塌。繁茂的森林，一定会有木匠进入，含金的矿石，一定会被冶炼。忧虑过度，会导致精神崩溃，过度执着，就会伤害身体。《管子*枢言十二》：“釜鼓之类的量器满了，人就要用概来把它刮平；人满了，天就要把他们削平”。祸福，阴阳总是在不停地运转，生生灭灭的不停地轮换，这些自然规律的运动，是不受主观意志所影响。使用得适当的，桔梗和芣苢（车前草），都是有用的药材，用的不当，朱砂水银就是毒药。孔子说：“过犹不及”，也就是说，超过和不足都是一样的不好，人生贵适意，中庸之道和动态平衡的道理，是能说明一切的问题。让人们都来做个思辨者吧。