孝 道 的 奇 谈 怪 论

    父慈子孝，兄友弟恭，这本来是伦常的本心，父母出于呵护，对子女无微不至的关怀，兄姐对弟妹爱护，弟妹对兄姐的尊敬，尽管做到最大的爱心和最完美的程度，这本来就是人之常情。这是人类天然的本性。这和动物界中的羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义一样都是出自于本性的行为。如果把这些天然的本性，带上公利的色彩，那样就完全变了个样子的了。假如，父母养育子女，兄姐有爱弟妹，弟妹尊敬兄姐，他们个个都带上功利的思想，那样大家就会变成陌路人了，把伦常骨肉之情，变成了市井的交易。当今的社会里，演出了伦常的惨案，屡见不鲜。亲伯娘，为了房子的争夺，竟然把自己的侄子双眼挖掉，兄弟姐妹，为争夺父母留下的破房子而挣个你死我活，是因为，以前的破房子，无啦啦（无厘头）增值数百倍。一个老头子，生前就把房子改名给了女儿，可现在急性中风，瘫在病床上，叫女儿把房子出卖，以支付治疗费用，可女儿不闻不问，老头子只能在病床上哀吟。难道人类的本性竟然落到如此的地步吗？人们为什么不学习一下天主教的大爱精神。
    从生物的角度来看，为了使种族得以继续，所以就有繁殖后代的举措。在母系社会中，根本就不知道谁是父亲，在尧舜时代，王权的继承，是禅让制，只是到了封建社会，才确立父子的关系。父子，兄弟姐妹的关系，其实所谓的血缘关系就是人与人之间的关系，当然我们不反对父慈子孝，庄子《养生》说道：“老聃死，秦失去吊丧，干号三声就走了，弟子们说：‘您不是老聃先生的朋友吗？’答：‘是的！’‘那么这样吊丧，合适吗？’答：‘合适，过分的感情忘记了禀受的天性，古代人把这样的悲痛叫作违背天然所受的惩罚，到来，是老聃先生应时而生，逝去，是老聃先生顺理而死。’”庄子《大宗师》说道：“不久子桑户死了，孔子让子贡去帮助料理丧事。其他两个，一个编曲，一个弹琴，一唱一和地唱道：‘唉呀，桑户啊！你已经返朴归真，我们还在世上为人，！’子贡回来对孔子说：‘这是些什么人呀？对着尸体唱歌，泰然自若，我无法称呼他们，这是什么人呀？’孔子说：‘他们是不拘泥于行迹的人。他们把出生看成结了一个瘤子，把死亡看成疮疖的溃烂，让生死循环往复，没有开始和终结，在清静无为的事业中自在逍遥，他们又怎么能够糊里糊涂地实行世俗的礼节？’”庄子《天地》篇中说道：“长寿，富有，多子，是人家都向往的，你（尧）却不要，为什么的呢？尧说：‘儿子多，操心也多，上天生下这么多的百姓，必然给他们各自谋生的手段。儿子多让他们都有自己的工作，有什么可操？富有就分给别人，还有什么的杂事？’”从上述的论述中，我们看到，所谓的血缘关系，他只是天然人与人关系的一个色样，它还是要尊从一般的运动规律，这特殊的血缘关系，不是不可改变的，随着社会的进步，此种关系也会有所改变的，为什么现在社会上出现诸多的伦常惨案，原因就在这种伦常的关系，发生改变罢了。要维持人类之间和睦的关系，提倡和宣扬墨子的“兼爱”和普世价值观中的“博爱”是最好的办法。
    人与人之间的相处，如不投机的话，即使你拿出价值千金的重赏，也难以打动对方跟你合作的诚心。假如一个有良心的，而又能够知恩图报的人，即使你在他穷困的时候，只给了他一碗饭，他会永生不忘你微薄的施恩。人生就是这样微妙的变化，人们必须认真地对待。
人间还有另一种微妙的关系，当一个人爱另一个人，爱到极点的时候，常常因为一点点小事情处理不当，就会反目成仇。还有，你平日非常不重视的人，只要你某日突然给他施一点小惠，他却会受宠若惊地对你产生好感。所以帮助别人不在乎钱财的多少，物品的贵贱，而在乎雪中送炭，而不是锦上添花。
孟子说过，瓮声瓮气地吆喝地丢给乞丐一碗饭，那乞丐宁愿饿死，也不会接受你的救助。所以帮助别人的时候，要尊重人家的自尊心。世界就是这样的微妙，让我们都去好好地适应它吧。