缘 督 以 为 经

    庄子的“为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经”其意思是说，人们做善事，不要因为要获得名声而做过了头，人们做“恶”事，不要做到触犯刑法，什么事情都是以事物的两个极端的中间，为最适当的位置。庄子还有“材与不材间”的故事：一天庄子叫徒弟把一只会叫的鹅杀掉去招待客人，徒弟纳闷地说：“师傅昨天说，没有用的树木，可以活千年，而今天你却叫我，杀掉会鸣叫的鹅去招待客人，你究竟叫我怎么做的呢？”庄子笑着说：“就是叫你材与不材间吧！”的确，世界上任何的事情，都有两极的现象，怎样才是适中的做法呢？简单地采取中央的做法，乍看起来，是一个十分功利主义的做法，为此，朱熹等名儒就大加批驳。
    儒家，古代和现代的西方哲学体系中，都认为有一个“真理”存在的，也就是说有“上帝”存在的，有一个“理想”社会存在的，只不过人们常常被谬误所蒙蔽，只要去除了蒙蔽，“真理”自然会呈现出来。所以，朱熹等名儒认为，为善不求名，人们做善事不是为了求得名声，而是按照“天道”来行善的。人们行善不“求名”，那自然就没有“逃名”的了。人们应该按照“天道”致力行善，不求名来做善事，那也就不会因为怕得到名声而不敢致力去行善的了。在儒家的眼里，恶恶，恶恶臭，也就是说，为恶的事情，一定是坏的，是违反“天道”的，那是绝对不能做的，甚至连想也不应该去想的。儒家的“杀身成仁，舍身取义”的崇高理想就是由此化变出来的。可是，道家从研究事物内部运行规律中认为并没有“天理”的存在，所谓的“善”“恶”，只是相对而言，相互衬托罢了。也就是说，没有东，哪里来西。你说，旧金山是在东还是在西的呢？你站在中国，旧金山就在你的东面，你站在纽约，旧金山就在你的西面。按照庄子的理论，“恶”事是有人做的，只要不犯刑法就可以了。“缘督以为经”就是取事物两极的中间，这就是事情最适当的位置。但是，儒家却认为，应该以“天道”来衡量事情才是最得当的，兼容诸事的精华，去其糟粕（不符合天道的），这才是事物最适当的位置，而不是简单地取其两极的中间。
    在唯物辩证中看，事物是没有绝对的真理标准。世界上所谓的真理或公理，是人们在特定的地理环境，人们劳动生产中，慢慢地积累而成的，所谓“公理”，按卢梭所说，就是去除了大家的不同部分而取其大家相同的部分，所以，公理也没有绝对的不变的，随着时间，地点的变化而变化的。比如说，你生活在地中海地区的人，认为章鱼是美味的佳肴，但是就有那么的一些人，对它反感。一想到用动物油炸马铃薯，你可能会感到反胃，但是在许多北欧国家的人，却视之为司空见惯的事情。当然，人们凡做事情之前，能用“公理”来衡量事情是否合适，那当然是好的，如此这样，就不会陷入功利主义的深渊，譬如，当确定做一件事情的时候，不要只求GPD的指数，而应该考虑是否符合最大多数人的利益，是否符合客观规律。但是，这些“公理”是没有绝对的，是会发生变化的，现在认为对的，经过若干年后，可能又觉得是错的了，什么是大多数人的利益，也是没有绝对衡量的标准，就算你用“公投”的办法来判断，这也不表示是真正的公理，而且“公理”的形成是缓慢的，反复的，有条件的，不是一般的人士所能掌握的，就算是高智慧的智囊，也不容易掌握的。绝对的“公理”是不存在的，现实里，按照道家的“齐物”思想来论断，这才是事物的真正运行规律，也比较容易掌握，能为多数人所接受。现实中，总算有些为大多数人所接受的“公理”，譬如说，吸烟危害健康，毒品是有害的，但是，出于人类的本性，就是有人要去做，俗话说：“亏本的生意没有人做，杀头的事情，一定会有人做”，那时候，就只能用大家都能接受的“法”来维系事物的运行，这就是“缘督以为经”的道理。
    最近有一则新闻，一个清洁工，在机场的候机室，拾到内有黄金的行李箱，她当时并不知道内含有黄金，以为是一般的失物就拿了回去，打开行李箱一看，才知道有黄金，当时她取出部分，化为己有，后来失主报警，她不得不把行李箱交回，最后法庭判她有罪。另一件事是一个途人，拾到钱包，内有证件，他要求失主给三百大元，领回钱包内的证件。上述的两件事，用朱熹和庄子的思维来分析，前者可能认为，不是自己的东西，不能要，所以不应该拾取，拾取了就是不对，所以第一件的她，被判有罪。但是人的本性，就是要从外界索取，天上掉下来的馅饼不取，是天大的傻瓜。庄子还一句有名言：“窃钩者成大盗，窃国者成诸侯”，两者都是窃取外物，可结果完全不同，是因为判定对错的标准不同罢了。联系上述两件事情，用庄子的思维去分析，想拾取外物的思想人人有，变之为行动的，不一定就是错，假如失金者，根本就不知道她拾取，就算报警，警察也查不出来，那就自当倒霉罢了，拾金者不会被判有罪。但是拾金者在警方的追问下，才把黄金交出，这就犯了刑事的了，所以她被判有罪。后一件，拾到钱包，本当无偿地交给失主或交公。如果主动地索取回报，这和强抢，其本质是没有区别的。按庄子的“缘督以为经”的做法，就是可以拾取外物，但是应该主动地交公，如果失主主动地给予回报，以表示感谢，是可以接受的，但是主动地索取，性质就完全改变了。