满 江 红
望圣人回来，济世平除盗跖。尧舜兴，武王伐纣，以强凌弱。耸听危言虚伪假，惑迷天下摇喉舌。仁义者，本性乱求名，同盗贼。
吃美味，看彩色。开心笑，存真格。为财名利死，舍身求褐。满足不争依法道，保存性命除穷厄。均平富，祸害在多余，循天策。
世界混乱，礼崩乐坏，人们盼望圣人的到来，去平除盗跖。黄帝不能致力于道德，和蚩尤在涿鹿原野上打仗，血流成河。尧舜的兴起，设置百官，商汤流放了君主，武王杀害了纣王，他们都是以强凌弱，以众欺寡地打倒“盗跖”，用新的强权来代替旧的腐败。不要以为圣人的到来会整治混乱，其实，自汤武以来，他们都是制造动乱之徒，他们都是用甜言蜜语欺骗群众，天下的人都说你孔丘能制止暴力，禁绝乱行。结果呢！你的学生子路要杀卫国的国君而遭到失败，在卫国的东门被砍成肉酱，这是你孔丘教导的失败。你以为自己是贤才圣人吗？你却两次被鲁国放逐，卫国也不收留你，穷困于齐国，在陈蔡之地被包围，为天下人所不容。你教导子路，子路却遭受那样的灾难，你既不能使自己安身，又不能使别人受益，你的那一套又什么可宝贵的呢？所谓圣人的一套，也像你孔丘的那样吧。世人推崇的黄帝，他也不完整的，黄帝在涿鹿的原野上作战，造成血流百里。尧不慈爱，舜不孝顺，大禹偏瘫，商汤流放他的君主，武王伐纣，文王被监禁在麦里，这六位，也是世人所推崇的，但是真正研究起来，他们都是因为利益使真性迷乱，强制地违反本性的。
天下的人所说的贤人是伯夷，叔齐。他们两人辞去孤竹国的君位而饿死在首阳山上，鲍焦修饰行为，不和当世合作，抱树而死，申徒狄进谏，不被采纳，就抱石投河，成了鱼鳖的食物。介子推客说是最忠诚的了，割下大腿肉给文公吃，文公后来忘记了他，他就发怒出走，抱着树而被烧死。尾生和一女子约好在桥下相会，女子不来，涨水了她还不来，尾生抱住桥柱被淹死。这六位和那荒郊污流中的死猪死狗，和拿着破碗沿门乞讨的乞丐没有区别，都是追求名利而轻死，不顾念根本，不爱惜生命。小人为财死，君子为名亡，他们改变真情，失去本性的作法虽然不同，但是，抛弃自己生命去追求身外之物，则是完全相同的。
现在告诉你什么是人的真情，眼晴要看美丽的色彩，耳朵要听悦耳的声音，口要吃香甜的美味。喜欢的就往上奏，讨厌的就躲开，这些根本不需要老师教的，这都是人的本性。人的寿命有长短，除去害病，瘦弱，死丧忧患等等，能够开口大笑的一月之中不过四五天罢了。天和地没有穷尽，但是人的生命却有限，不能使自己的心得到快乐，不能保养自己的生命，这都不是普遍通行的道，圣人们孜孜以求的那一套，都是欺诈弄巧虚伪的勾当，不能保存真性的事业，还有什么值得去说的呢！
要独立思考，掌握循环无穷的枢机，进退要符合天道，满足而不争夺，没有理由就不追求，廉洁和贪婪的实质，不是迫于外在的压力，而是要看内心如何。处在天子的地位而不以尊贵傲视别人，富有天下而不以财富戏弄别人，考虑事情的正反两面，认为是危害本性的就推辞而不接受，这并不是沽名钓誉。一定要保持名誉，就会使身体受苦，拒绝享乐，用简朴的生活来对待自己的生命，那么也就像久病困苦却不死的人。均平是福，多余是害，对任何事物都是适用的。贪于财富而导致灾难，贪于权力而心疲力竭，财富多了还贪得无厌，这是天下最大的祸害，应该去弄明白其中的道理，不要等到灾难的到来，以为能竭尽财富来保存生命，这是最糊涂的啊！到那时，命也没有了，利也不见了。鬼迷心窍地挣来这些东西，不是太糊涂了吗！ | 
