老 子 《道德经》 阅 读 与 理 解
老子《第一章》：道，可道，非常道；名，可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其微。根据杨伯峻《老子庄子列子》翻译为白话：“道”，可以用言辞表述的，就不是永恒的“道”。“名”可以说得出的，就不是永恒的“名”。“无名”（物质运动的规律），是天地的原始；“有名”（各个具体的事物）是万物的根本。所以应该从经常不觉其形之处体察“道”（无名）的奥妙，应该从经常显露其形之处体察万物（有名）的归宿。“有名”和“无名”这两者来源相同而名称各异。它们都可以说是幽深的。它们幽深而又幽深，是众多微妙变化的门户。上述的文字，理解为：能够用言辞说出来的，就不是人们通常认为的，永恒的“道”，有形的物质，是根据无形的规律而产生和运动的。各个具体的事物都含有无形“道”的影子，无形的“道”，是统领万物的运动变化。物质是不停地运动变化的，所以人们应该从万千有形的事物中来体验“道”的存在，用无形的“道”来观察万物变化的归宿。
从文章的内容，人们可以看到，老子《道德经》是研究事物内部的运行规律，至于物质的来源，老子并没有论述。所谓的“无名”只是说事物运行规律是永恒的，没有名称的，他并没有说物质是怎样产生的。就是最近的诺贝尔物理奖的“上帝的粒子”，也都不能说出物质究竟是怎样形成的。没有明确的东西，在这里姑且放下不论，论述现行可知的东西吧。
“道”可以用言辞来表达的，就不是永恒的。这说明老子认为世界上的物质是在永恒的运动，没有所谓真正的静止。《道德经》的第二章说：“天下人们都知道美之所以为美，就知道什么是丑了。都知道善之所以为善，就知道什么是不善的了。正因为有了“美”，和“美”相对立的，自然就是“丑”了。所以在事物中的两个方面，是对等的，相互对立而又相互依靠的。这里只说明事物中含有两个既对立而又统一的方面，它们并不是两个不同的东西，所以根本就不能将它们分而治之，硬说成是“对”和“错”的两个东西，如果这样的理解，那就有失原意了。辩证法中的“一分为二”，说的就是老子所说的意思，“对”和“错”，两者是相互衬托的，没有东，自然就没有西的了，你说洛杉矶是在东面还是在西面的呢？如果你站在北京，洛杉矶自然是在你的东面，如果你站在纽约，那洛杉矶自然就在你的西面了。这和老子《第二章》中所说的，“美”和“丑”不是两个东西，而是两个相互衬托对立的方面，如果硬要将它看成为两个不同的东西，那可能又是违反老子的原意。
老子《第十六章》万物众多，都要复归到它们的根源，复归到根源叫做”静“（静止）“静”叫做”复命“（归服本性）。”复命“叫做”常“（事物在一定的条件下保持不变的法则）懂得 ”常“的道理叫做”明“（对事物的本质有理解）。这里说的是，物质运动达到动态平衡的时候，就是所谓的”静“了，所以世界上的事情，只有平衡和不平衡，而没有对和错，大和小之分，动态平衡是相对的，有条件的，而矛盾斗争是绝对的，没有条件的。人们应该懂得如此的道理。如果不懂得的话，就是对物质的本性没有充分的理解。
老子《第二十二章》委屈就会保存，弯曲就会伸直，低洼就会充盈，破旧就会更新，索取少就会得到，索取多就会迷惑。所以圣人掌握道（一），以此作为天下的法式。这就是说所谓的”物极必反“的道理。事物的两个对立面，相互斗争，矛盾到了激化的时候，就会向对方转化，比如说，革命成功后，以前是统治阶级（主人），现在被打倒了，就会变成被统治阶级（奴隶），而原先的被统治阶级（奴隶），现在就变成统治阶级（主人）了，以前是矛盾的主要方面，就会转化成为矛盾的次要方面了。“事物的发展进化不能通过其自身的矛盾变化，只能依赖于他物，事物只能在与他物的融合中才能完成自身的发展进化”。如此的理解，可能违反了老子的原意。矛盾激化，物极必反，这是矛盾内部运行的规律，新旧事物的更替，也是按照如此的规律衍变而成的，它不需要借助外物的融合。旧的事物消亡，新的事物产生，它并没有改变矛盾的法则，新生的事物，照样还是按照矛盾的法则来运行，这就是黑格尔的否定之否定的圆圈逐步上升地运行的理论。辩证逻辑的三段形式是正题，反题，合题的形式。无论哪一种形式都是对前一形式的否定；反题是对正题的否定，合题是对反题的否定，而当合题表现为正题的时候，它立即又会被更高一级的反题所否定。
“ 一元论和二元论属于本体论范畴，一分为二和合二为一属于认识论范畴。如果硬将两种不同的争论扯在一起，是争不出结果来的”。这样的说法并没有说出问题的核心，其实，一元论和二元论，一分为二和合二为一，都是属于对事物本体的认知，它们不是“本体”和“认识”的两个事情。一元论者认为，物质运动系列的最初，必然会有一个运动的推动者，任何的事物中必定有一个最完善的事物作为所有事物的存在，并使之达到最完善的原因，这个原因便称之为“上帝”，这和孔孟之道的“天道”是不谋而合的。马克思也认为有一个最高理想社会——共产主义社会的存在。二元论则认为物质的本体是，两个既对立又相辅相成的东西相互运动的结果，所以硬说“一分为二”的，就是有对和错之分，这正犯了一元论者，认为是有“上帝”存在的错误一样，是因为，矛盾的双方，只有上帝才能判别谁对谁错的啊！
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