知  错 能 改 ，善 莫 大 焉

　　知错能改，善莫大焉，此成语出自《左传·宣公二年》。其意思是说，世界上谁人不犯错误的呢，知道了，改正就是圣人了。但是社会上就有那么的人，自己犯了错误，却不肯承认，文过饰非，想出了很多理由来掩饰错误，甚至根本就不承认错误，也不接受别人的批评，却说，我自己已经知道了，有了既定的结论了，无需要你在说三道四。甚至用高压的手段，把提意见者打压。
　　在辩证法看来，矛盾的双方是没有对错之分的，只有平衡和不平衡。所谓的错误，就是破坏了动态平衡罢了，一方压倒了一方，如果站在我方的立场上，矛盾侧重于对方，对我不利，我当然认为是错的，但是站在对方的立场上，可能就是对的。所以没有什么固定的标准来评定对与错，关键是你站在什么样的立场上来说话罢了。所以，所谓的知错能改，善莫大焉，就是知道动态平衡为什么被打破。至于能改，也就是说纠正不平衡的办法，各人有异。当矛盾出现对我不利的时候，调整的方法自然是如何压制对方，使之对我有利的方向发展，但是，这么一来，站在对方来说，你就是死性不改，大逆不道的了。如果在制衡机制没有形成的时候，那就只能用暴力来完成，这就是所谓“盗亦有道”的道理。
　　老子《七十七章》中说道：“天之道损有余而补不足，人之道则损不足而补有余。”这好像是射箭一样，射高了，就把箭头放低，箭尾抬高。射低了，就把箭头抬高，尾巴降低。那么谁来做这様的操作呢？在没有形成制约机制的时候，就得靠圣人来操作。在封建社会里，就是皇帝来操作了。有余者常常处于维护自己的既得利益，是用高压的手段来维持平衡，把对方高压地压下去，使你无力反抗。另则，可能会用一些小恩小惠来缓和矛盾。在民主社会里，政客是代表他选票阶层的利益来说话，民主社会的法律，是各方利益都能接受的条文，是调节各方利益的标准，但是在封建社会里，皇帝只代表他自己或利益集团的利益，封建社会的法律是帝王制定的，也是为皇帝服务的，他不可能代表整体人民的利益，不过，整体人民的利益，也没有谁能来代表的，只有在相互协调的情况下，取得平衡。但是，在君王的眼里，调和矛盾的办法，一是高压，二是给一些小恩小惠给群众，以缓和矛盾，使群众更服服帖帖地为他们使用罢了。当然，也有的采取极端的手段，发动战争，转移视线，如此的办法，始终是不能解决矛盾的，真正调和的办法，就是通过协商，定出大家都能接受的，少数服从多数的原则来调整行动的方向。如果，用侧重一方的办法来调整矛盾，那势必会导致矛盾的激化，到了矛盾激化的时候，就会发生流血的斗争，这是谁都不想看到的事情。
　　如果能建立一种制衡的机制，矛盾的双方，在相互制约，相互运动中达到平衡，如此的情形，是不需要经过流血的斗争，能够和平地解决不平衡的矛盾。要这样，那得要做到庄子《大宗师》所说的，把天下交给天下人，是因为天下是天下人的天下，不是有余者所有的天下，试想，天下是属于有余者，有余者怎么会损自己而补不足的呢？如果天下是天下人的，这样对立的双方，就可以相互制动，互相调节，已达到动态平衡的了。那又怎么会发生流血斗争的呢。