法 家 统 一 速 亡

    读邓世太《天问》中，关于涂又光先生精辟的论断，不觉叫人拍案叫好。涂先生的伟伦是：“秦统一是法家的统一，汉高祖至文帝，景帝是道家的统一，汉武帝转为儒家的统一。可见以法家的统一则速亡，以道家的统一则复兴，以儒家的统一则蒙民”。
    其实，法，道，儒家都是哲学思想，只不过是从不同的角度去看问题罢了。各家的思想，都有它先进的一面，也有它不足的一面，关键的是人们如何地应用。儒家之所以得到历代封建统治者的欣赏，其关键的是儒家的“克己复礼”，克服人们的错误，恢复到周礼的轨道上，也就是说恢复到封建统治者的轨道上。这是历代封建统治者梦寐以求的，所以儒家得到历代统治者的吹捧，一枝独秀，而道家的始祖老子，是我国第一个冷静观察世界，探索宇宙奥秘并建立完整哲学思想体系的伟大哲学家，他首先创造天道观，提出“道”这个最高哲学范畴，把朴素的唯物主义和辩证法思想提高到一个新的水平。这当然不为封建统治者所欢迎，你把自然界的真实告诉给人民，那还会有人相信我统治者的吗？所以道家就逐渐走到炼丹求仙的邪道上去，失去了道家本来的精髓。
    秦国是以法家，商鞅变法开始强大起来的，秦国的衰亡也不是因为法家的缘故。《韩非子》说：“法与时转则治，治与世宜则有功”。《胡子之知言》中也说：“有道德联系着人民的心却没有法制，这是没有效用的，没有效用的就会灭亡；有法制联系着人民的身体却没有道德，这是没有形体的，没有形体的也会灭亡”。这里说出了问题的根本，如果法制是用来维护统治者的，为统治者所用的，和法制是用来调节社会矛盾的，其结局就会大相径庭的了。秦始王的速败，正如杜牧所说的，“灭六国者，六国也，非秦也；族（灭族）秦者，秦也，非天下也”。秦国的灭亡，是因为它自身的原因，秦国的灭亡皆因它的独裁专权霸道。叔苴子说：“善制法者如匠人之用矩，其嬴缩在人，不在器也。不善制法者如陶人之用型，其大小在器，不在人也”。匠人手中尺虽小，但是能度量万丈的高山，其原因不是尺子，而是匠人的手。陶人用模型能做出大小不同的陶具，但是，做不出没有模型的器皿。其原因是模型而不是人，是因为陶型不能包罗万有。如果法制是用来为君王所用的，而不是根据实际的情况，各方利益的代表，共同商议出来的，各方都为之遵守的法则，如此的法则，只能加速自己的灭亡。
　　世界上本来就是各方人民聚集起来的群体，各方的利益不同，要维持平衡，只能由各方利益的代表共同商议出一个各方共同遵守的规则，世界才能得到和谐，而这种商议出来的法则，不是一成不变的，是根据时势的变化，再由各方利益的代表再次商议，加以修改。如此法制，是能促进社会的平衡。现在社会上出现一种“英国绅士”样的现象，即，人们必须买，但不是自己所需要的，而是绅士们所推销的东西。虽然，老子曾说过：“谁能把有余的拿来给天下，这只有掌握‘道’的人才能做到”，言下之意，这大概是圣人吧。其实，历史上很多的改革家，曾经尝试改革，但是他们的改革都是借助皇帝的恩准，皇帝的威严来进行改革的，如此一来必定触犯了利益集团的利益，因而引起利益集团的反对而失败。一方独大，以强力的办法压服对方，以其求得平衡，如此的办法，只能是加速矛盾的激化，最终招致车毁人亡的局面。
　　世界上任何的事情，都是遵循矛盾的法则运行，从小到大，由弱变强，又由强变弱，大变小的过程，没有一样事物永远强盛不衰的。历代的封建王朝，开国之初，都表现出他强大的生命力，但是，也最终都走向衰败和灭亡。一样事物，由小变大的过程，大约经过八到十年的时间，就会慢慢地衰败了，是时候更换了，为什么很多国家，领导人的更替大约是四到五年，而且只能连任一期的呢，原因可能是遵循事物发展规律的缘故吧。虽然，唐，宋朝代可以经历三百余年，但是，从他们皇帝的更替，也可以看出缘由，他们的更替是用暴力来争权夺利的，如此的更替是要流血的，是大家所不愿意看到的，可是历史就是这样重演，而且还有人在津津乐道地说保持它的特色。这不是在和事物开个极大的玩笑吗？