愚 昧 无 知 比 博 学 多 识 更 好
　　
　　拜伦说“知识之树不是生命之树。形而上学的个人自觉越深，会让人越痛苦，实用型的知识越多，使人受到条条框框的束缚”卢梭在他的漫谈遐想里说：“我到了晚年才得出一个让人不敢恭维的学问，就是愚昧无知比博学多识更好”。苏轼也曾哀叹“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到到公卿”。无怪乎庄子也说：“醉夫之堕下，存真性”，一个喝醉酒的人，从车上掉下来，是生是死，是受伤还是完好，他全儿不知道，他也不会去猜想和选择，醉夫堕下的结果，完全是自然规律运行的结果，没有半点儿的主观因素的干扰，醉夫也没有诸多的考虑，反正自然而然地接受客观的结果吧。
　　世界上任何的事情，都有两面性，如果，你认识得越多，两面性的选择就越复杂，取舍的思考，就越是举棋不定，整天地为取舍而烦恼。俗语说，世上本无事，庸人自扰之，其实很多的烦恼，是自己和自己过不去。如果你肥肉瘦肉一样吃得香，人们就不会去寻找瘦肉精了，那就没有瘦肉精的烦恼。古代的游牧民族，他们只知道喝牛奶有益，而不知道什么的蛋白质和脂肪，那就没有三聚氰胺的烦恼。反正喝牛奶就是好的，喝了牛奶，肾结石，也不知到什么原因产生的，那就去想办法治疗去，完全没有选择喝什么的牛奶，才不会长结石的烦恼。所以说，人们执着，好的方面，就是说此人办事干练，一丝不苟，但是，执着的另一面，也会给自己带来烦恼。大家高高兴兴地去喝早茶，你吃完后，又说人家货不对板，物不所值，人家那一家吃得可便宜了，如此诸多的比较，嗨，一场高高兴兴的就给你这么的一说，全都扫兴了。有些女人，挑拣衣服，最为讲究，左比比，右比比，跑了一个整天，也挑不到一件心意的衣服，好不容易地挑了一件“心水”的衣服回家，打开比比，又觉得不很满意，哎，如此的事情，不是自找麻烦的吗！所以，难得糊涂，反而活得潇洒啊！
　　《老子·五十七章》天下多忌讳而民弥贫。民多利器，国家滋昏；民多智慧，邪事滋起；法令滋彰，盗贼多有。我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴。
　　《六韬·武韬·文启第十四》天有常形，民有常生，与天下共其生而天下静矣。（天下有一定的变化规律，人有经常从事的生业。能与天下人共安生业，那么天下就能安静。）似乎，按老子的观点，人民越无知，世界就越太平。那不是吗，人民不懂得电脑，世上就没有电脑的烦恼，人民不懂得核子技术，世上就没有核威胁的烦恼。圣人不是订出了诸多的法令，目的是想减少罪案，可是，圣人定出的法令，都变成为犯罪的东西了。从人的本性来看，人是不会永远地无知，所以罪案和烦恼是不会消失。人们认识得越多，只是罪案和烦恼的形式多了，复杂了。人们回到原始社会状态，罪案和烦恼依然存在，只是形式简单一点罢了。面对着众多知识两面性的选择的烦恼，还是参考前人的警语吧。
　　苏格拉底说：“获致幸福的不二法门是珍视你所拥有的、遗忘你所没有的。” 柏拉图说：“不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止。不论你在什么时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨。”尼采更说：“如果我们整天满耳朵是别人对我们的议论，即使最坚强的人也将不能幸免难，是因为，人们只有在他们强于我们的情况下，才能容许我们在他们身边生活，如果我们超过他们，哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们！总之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们所有议论，赞扬，谴责，希望和期待都充耳不闻”。俗语有说：“是非终日有，不听自然无。”按尼采的话，就是用“难得糊涂”的办法来消除烦恼。
　　人如果太过糊涂，是不好的，太过聪明执着，也会庸人自扰，还是孔老二的中庸，最为适当。但是，人总是想输打嬴要的，世界上哪有这么十全十美的事情呢，事事从大处着想，只要大处满足了，就不要太过去计较，得过且过的就算了。在倒霉的时候，应该往下的去比较，虽然我穷，但是比要饭的乞丐好。在顺利的时候，应该往上争取，这样才能保持自己的冲劲。
　　说就天下无敌，做就有心无力，那就得自己去锻炼，体会吧！