有 余 不 敢 尽

    有一位朋友，他办事认真，一丝不苟，工作干练，精明能干。但是，他却一个习惯，就是“衰”不得，凡事都认为自己能做到最好。当事情他有不足之处时，他总是滔滔不绝地把自己不足的地方忽略掉，而自己编造另一个版本，把自己不足之处掩盖，其目的就是不能在人家面前“衰”，当自己不如人的时候，他就先声夺人地把自己抬高，把不足之处掩饰。所以别看他滔滔不绝地说话，有时真的不知道他那一句话是真的，那几句是假的。当有人提出和他预想的不一致的时候，他就有异常激烈的反应，似乎人家朝不起他，他随即就有激烈的辩解。当事情他不熟识的，他更一开口就把人家的话堵住，说这话题他不感兴趣，不要多说。
    一天，到超级市场购物时，有人提醒他要购买某样东西，他却高声地说：“我还需要你提醒的吗？”其意思是说，事情我是心中有数的，你的提醒是多余的。你如此的提醒，不就是藐视我的能力吧。人家见到他如此的自负，就再也没有说什么的了。
走出超市时，收费员说，他有一件东西没有打价，于是朋友，急急忙忙地帮他拿去计价处打价，回来给了收费员，他兴高采烈地和人家谈笑，把钱给了收费员，就把购物车推出去，和他同行朋友，只细地看看购物车，发现没有刚才匆忙地去打价的东西，正想提醒他的时候，收费员高声地说：“先生，你忘了一样东西!”他才回头笑着把东西拿回。
《中庸》有句“有余不敢尽”的话，其意思是说：“即是自己做得很好的地方，也不敢把话全部说尽。”自以为自己精明能干的他，居然把话说尽了，就当众出丑了，偏偏自己遗漏了东西，还是要人家提醒。的确，世界上任何的事情，都是在变动的，不会死死地固定不变的。《史记》中说过：“水至清无鱼，人致察无徒。”“智者千虑笔有一失，愚者千虑必有一得。”事情总是在变化的，事情是圆的。把话说死了，就没有转弯的余地，也就是说没有给自己留下补救转弯的机会了。
    孔子东游，来到一个地方感觉腹中饥饿，就对弟子颜回说：“前面一家饭馆，你去讨点饭来”颜回就去到饭馆，说明来意。那饭馆的主人说：“要饭吃可以啊，不过我有个要求”颜回忙道：“什么要求？”主人回答：“我写一字，你若认识，我就请你们师徒吃饭，若不认识乱棍打出”颜回微微一笑：“主人家，回我不才，可我也跟师傅多年。慢说一字，就是一篇文章又有何难？”主人也微微一笑：“先别夸口，认完再说”，说罢拿笔写了一“真”字。颜回哈哈大笑：“主人家，你也太欺我颜回无能了，我以为是什么难认之字，此字我颜回五岁就识”主人微笑问：“此为何字？”回曰：是认真的 “真”字。店主冷笑一声：“哼，无知之徒竟感冒充孔老夫子门生，来人，乱棍打出”颜回就这样回来见老师，说了经过。孔老夫子微微一笑：“看来他是要为师前去不可”说罢来到店前，说明来意。那店主一样写下“真”字。孔老夫子答曰：“此字念‘直八’”，其实那店主根本就不认识这个“真”字，只看到孔子来，人家是老师，一定是有学问的人，他的话准没有错，于是就故作聪明地笑着说：“果是夫子来到，请”，就这样吃完喝完，没有收孔子师徒一分钱。颜回不懂啊，问曰：“老师，你不是教我们那字念‘真’吗？什么时候变‘直八了？’”孔夫子微微一笑：“有时候的事是认不得‘真’啊。”在现实的生活中都有“认不得‘真’字”的“直八”的故事。看来人生一世，聪明也好，糊涂的也好，都是要审慎时势，随机应变地选择“真”和“直八”的。郑板桥先生的“难得糊涂”更是把这层意思推至到了极点，难得的糊涂，或更是人之高招。
    其实做事，做人，也应该给自己留有余地，采取宽容饱含的态度去处理事情，是比较容易收到好的效果的。《呻吟语》说道：“气忌盛，心忌满，才忌露。”我得人必有失，我利人必有害，我荣人必有辱，我有美名人必有愧色。是以君子贪德而让名，辞完而处缺，使人我一般，不翘翘露头角，立标皋（靶子），胸中自有无限之乐。孔子谦己，尝自附于寻常人，其中极有意趣啊！”