鲁 迅 一 席 话 想 起
鲁迅先生说：“从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了。”
在外蒙古没有独立前，中国的地图像一张秋海棠叶，人们常常自夸中国地大物博，物产丰富，人口众多，并以此引以为荣。加你福尼亚的自然条件和刚果的自然条件相差不远，但是，人的思想信念不同，两地的发展就有天渊之别了。在近百年的中国，没有接受世界文明的信念，地大物博，人口众多，不单不是什么值得骄傲的，反而招引世界列强的侵略。正如庄子所说的，狐狸和文豹，因为他们的皮毛珍贵而招致猎人的捕杀。近百年来列强的侵略，使得中国人民饱受凌辱，因而人民不再自夸了，反而变得自卑，甚至认为西方的月亮要比中国的圆。
经过百年的奋斗，中国人民开始找到了自己发展的道路，开放改革已来，认识到市场经济，是能最大程度上解放生产力，生产力解放了，同样的一个“地大物博，人口众多”的中国，就开始腾飞，慢慢地挤进大国之林。荀子早就说过，大害无分，有分必争。庄子同样也说过，自从圣人出来了，人们都往圣人那里集中，集中的人多了，就必定产生争斗，争斗的结果，必定会引起社会的动乱，儿子杀父亲，兄弟反目，做假欺骗，世界动乱的根源是源于圣人的出现。因为自然赋予人的条件不同，而争斗的目的是相同的，这也就像荀子所说的，同求异智，就势必产生两极分化，人民在财产分配上没有说话的余地，财产的再分配，就向富人倾斜，出现富者越富，穷着越穷的现象。如此一来，欺诈，作假，杀人，放毒，什么损人利己的事情都做得出来了，商人惟利是图，有利可图的就忘记了他的社会责任；政府官员，贪污腐化，诺大的国库，在没有监督的情况下，任由他们挥霍；小小的老百姓，无论是高是低的人群，为了那些无关重要的事情，而大打出手，完全无视法律的存在。几个年轻人，骑自行车逆行，一部小车鸣号示警，却招来这群青年的毒打，把小车全毁，车主受伤。两位同室的复旦医学院的研究生，他们都是以六百九十的高分考进复旦，就是为了生活上一点点的不合，一位来自广东汕头，穷苦出身的研究生，竟然用实验室毒杀小白鼠的毒药，放在饮水器中，使同室的研究生中毒身亡。报上和电台的新闻，常常出现一些骇人听闻的暴力行为，他们都不是因为什么重大的社会问题而纷争，而是因为一些鸡毛蒜皮的事情而杀人放毒，人们的思想境界坠落到何等悲哀的程度啊！难道这又是开放改革的结果吗？
人们在这纷乱的社会里，弱势社群，自然会祈求神的力量来解救自己，宗教的出现是有现实的社会根源，所以鲁迅先生说，现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛的了。如果人们真的诚心修佛，以佛家的“无念”“无住”“了知万物而不执着的“无为”的道家思想去思考问题，这样，应该是能减少人们的烦恼，但是可悲的是，现在的求神拜佛，已经变了质的了，人们求神拜佛的目的，正如达摩批评梁武帝的一样，为的是乞求佛祖的福报，而不是用佛家的思想去改造自己的世界观。所以这样的求神拜佛是达不到目的的。如果让西方基督的自由平等博爱的思想占据人们的头脑，上帝叫人们爱世界所有的人，博爱的思想充斥在人们的思想中，那些为鸡毛蒜皮的事情而杀人放毒的事情，就不会经常发生。待到人民有分配财产的说话权的时候，社会可能就平和得多了。 | 
