第五章：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐蘥乎？虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。

“天地不仁，以万物为刍狗”在老子的语录中引用最多的莫过于这一句了。以前不断地听到人们在说，却不知是老子所言，也不知是来自道德经的第五章，更不知老子所言真正的意思是什么。天地不仁，意思就是老天无情，天若有情天亦老，老天没眼，它要下雨淋好人也淋坏人；它要打雷，劈善人也劈恶人。它要出太阳，温暖了穷人也温暖富人，阳光沐浴了大树也沐浴了小草；它要地震，管他是中国还是美国，管他是朝鲜还是南韩日本，管他是天堂还是地狱，它都要玩个天崩地裂，谁也没有办法。如今已经能上天入地的人类，几千年了，研究地震也有几百年了，但到现在为止别说防止，想预报地震的发生都做不到。老天是这样，当政者其实也是这样，他们只在乎自己政权的生死存亡，才不会真正地在意平民百姓的喜怒哀乐，悲欢离合。这两句话说出来，什么人听了都会为之胆寒，为之心惊。人们啊，来到这冷酷的世界，你准备好了吗？

在不同版本的注解中，我比较认同陈鼓应的分析和诠释。大多数人都是把这几句话分开来理解，只解释字义，却没有做逻辑上的融会贯通。如果是三句话三个意思，那老子为什么要把这几句话放在一篇来说？

而陈鼓应是把这三段用这样的逻辑联系再一起的：一，天地不仁；二，天地虚空；三，天地不为。详细可参阅《老子今注今译》第96页。

以我笨拙的理解，老子是不是想说，老天虽然无情，不会特别眷顾谁，但是天地之间却是广阔的，宇宙星球运行，万物生生不息，给予人类无限的活动空间。可是人类也要好自为之，不要强作妄为，不要太贪婪不要过度开发，不要造导弹原子弹，不要杀戮掠夺；不要砍伐森林不要移山倒海；不要把拟人化的意志强加给老天，不要人为地编造宗教信仰，哲学主义学说蛊惑人心；这世界该是什么样还是什么样，并不以谁的意志而真正改变。即使一时强迫改了，终究还是会还本归真的。所以我们最好顺其自然，毋须严苛政令。无为而治，一切自会按照其自己的规律循环往返生生不息。

天地只是给了万物生发的条件，对于万物如何自生自成是不会有所偏帮。真正的圣人也是一样，对百姓的自保自养是不会多加干扰，更应不该不去说三道四，指指点点。天地之间犹如一个大的风箱，它也是遵循“道（辩证法）”的原则运行，物极必反，动态平衡。由此得出的结论就是，议论也不要发表得太多，多了就会变得穷窘，还是顺应自然的法则，不要多加主观的意愿。这是鄙人的粗劣的理解。可是按照西方的哲学观点来看，应该是背道而驰的。人们认识自然，了解自然，其目的是为了改造自然，使之为己所用，为此现在的科技发达，新的技术不断产生；历代的统治者也是一样，对社会的运作，总是指指点点，横加干涉。看来似乎是非常有进取，其实不然，改做了旧的事物，可改造不了事物的运行规律，所以现代的人类是在给自己自挖坟墓。统治者也一样，如果不顺应民情，最终就会给老百姓打到。

很喜欢和自由先生的切磋。
老子很难懂，真正的懂得。也正是因为如此才能让全世界的人为之乐此不疲。