“无念”的 思 索

    《坛经》：五祖用袈裟遮住周围，不让别人看见，然后给慧能讲说《金刚经》，当讲到“应无所住而生其心”时，慧能马上大彻大悟了佛法的真谛：一切佛法都离不开自己的本性。于是禀告五祖说：“何必向外期求自性呢？自性本来就是不生不灭的；何必向外期求自性呢？自性本来就是圆融无碍、众生皆有的；何必向外期求呢？自性本来就是如如不动的，何必向外其期求自性呢？自性本来就是圆融了一切佛法。”
“应无所住而生其心”是佛法中的要旨，所谓“无所住”就是对一切诸法应当不要执着，菩萨只有不执着于表面相状而行布施，他的福德才能像十分虚空那样不可思量啊！佛法中的“无念”，并不是“百物不思”，并不是没有任何念头和没有思维活动存在，而是应以真如为正念的念头，即对一切事物或现象都不产生贪取，舍弃的念头。对一切都不执着，因而“无念”也是正念的异名，具有正念，才能达到涅槃的境界。
    对事物的执着，本应该是一个良好的品德，儒家《中庸》认为，认定了方向就坚持下去，要广泛地学习知识，周详地探究询问它，审慎地思索它，清楚地辨析它，脚踏实地，一心一意地实行它。回想起身处一个三级县的医院，要想提高医院科室的水平，非得花大力气，下决心，才能达到。为了抢救重症肝炎，提高它的存活率，就得开展新技术，在开展“人工肝”技术的时候，远去北京，浙江等地，实地参观学习，不耻下问，回来，就连同肾科的医生，一同连夜操作，对应用“人工肝”的重症病人彻夜守候在病床前，细心观察每一项的变化，出现不良反应的时候，就马上加以讨论，研究对策。经过艰辛的劳动，终于提高了重症肝炎的存活率。为了开展肝活检，医院没有肝穿刺针，自己想办法，用旧的穿刺针改做而成，为了熟练操作，反复地进行练习，终于成功地掌握了肝穿刺技术，并安全地进行了五百例肝活检，广州一些大医院的同行都来参观。为赶上国内水平，在深圳首先开展，定量检测乙肝病毒核心（去氧核糖酸）的工作，任务是何等的艰辛，真是要做到目不窥园，退笔悬尖的地步。工作的开展，首先要向领导说明实验的重要性，先进性，并申请购置仪器。在特区成立之初，购置一个上万元的设备，是要经过反复研究的。仪器的购置得货比三家，也要衡量自己的钱包。仪器购买回来了，其他配套的设施跟不上，也得自已亲力亲为地去张罗。实验可以进行了，准确性如何，又得去反复验证。另外，要把实验推出去，还要反复向临床医师讲解和说明。在现在看来，实验检测已为大家所接受了。回过头来看，这些都是一些微不足道的事情，但对于在三四十年前，一个三级县医院来说，能做到如此的，那种成功感，不是旁人所能理解的。
    过去“光辉”的历史已经过去了，现在只是一个退休医生，没有直接参加临床工作，一天有人在说：“你甚至比不上你的学生的技术水平了”，初听此话，一下只实在难以接受，但是学习了佛经的“无所住”和“无念”之后，对照起来，就觉得没有什么的了。想想，现在科技的进步，日新月异，如果一个在位的医生的技术，还比不上一个退休的医生的话，那位医生其实并没有什么的。用心细想，他的技术当然是比自己强的，心里就想开了，何必对此这样的执着的呢！
    菩萨只有不执着于表面相状而行布施，他的福德才能像十分虚空那样不可思量啊！的确，已经是退休的人，对周围的东西，真的不要如此地执着，是因为，现在不是有建树的时候，老是回想过去的“辉煌”，只能给自己增加麻烦和痛苦，放开怀抱，脚踏实地地思量现在应该怎么做，这才是最明智的想法。现在，最不需要什么条件的工作就是写作，一部电脑，就可写作了。写作可以任意抒发自己内心的感受，郁结的心情得以释放，心情就可以得以放松。好好地看看书，是一个最好自我增值的办法；参加“美华”去，旨在参与，别无要求，更不想有什么的获取，思想不执着了心情自然放松，人也觉得轻松。

先生真是到了自由境界了。好文章！

人要达到自由境界实属不易，自由先生做到了。祝笔健！

谢谢各位的鼓励，由此更觉得来美华的可贵。