满 足 和 不 满 足 辩

    常言道：“知足者常乐”，满足是胜于一切。可又有说：“希望是生命的源泉。不满足是成功的第一步”究竟人们应该如何取舍如此正反的意见呢？
    歌德说：“擭取本是人类最自然的欲望。”王夫之更说：“欲即天之理。”每个人都有新陈代谢，新陈代谢过程，就是从外界擭取东西，经过身体的改造，变成自身有用的东西，排出身体无用的废物。新陈代谢的过程中，就有一个向外擭取的过程。试问，一个人没有食欲，能活得下去吗。中医也有这么的一句话：“有胃者生，无胃者死”说的是同样的道理。德人容拾更说：“人有两个目的，头一个是自然目的，当这个目的达到以后，就开始第二个目的。”的确，人们只沉迷在自然需要，这是一个低层次的目的，而且不能给与人们生活的动力，相反还会把人们引向邪路。人为财死，鸟为食亡，黄金的枷锁是最重的枷锁。浮名浮利浓于酒，醉得人心死不醒。人们常认为，宁为鸡头，勿作牛后。为了争权夺利，斗得个你死我活。人们也常有得垄望蜀，不甘落后的思想。所以说，我们必须把自己的欲望提升。
志，是气之帅，人之命，木之根，水之源。所以当自然欲望基本满足后，就应该立志，立志是一件非常重要的事情，工作是随着志的方向走，成功随着工作而来。志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程，这个旅程的尽头就有成功在等待着。一个人没有理想就等于没有灵魂。动物是为了生存，而人则是为了生活。是因为人有理想才能谈得上生活，否则和猪狗没有什么区别。人生活中没有信仰和理想，犹如一个没有罗盘的水手一样，他只是随波逐流而已。人不是借助懂得什么，而是凭借着做什么，以之决定有价值或没有价值，能和不能，幸福和不幸福。我们能选择有价值的方向，那必须洞察和了解世界的运行规律，使自己的行动符合客观规律，否则我们的行动就会使盲目和没有方向的。世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。哲学家告诉我们“为善而乐”乃是从道德中产生出来的。为理想而奋斗的人，必然获得这种快乐，是因为理想的本质，就含有道德的价值。
    孔老二说过：“已经尽了力气去争取而争取不到的，就认命罢了。”是因为世界上的事物，是按它自己的规律来运行，而不为人们的意志所改变的。天给与，不去拿，是最大的傻瓜。但是经过努力而得不到的，就应该“认命”。这个认命不是一个消极的观念，所谓的认命，就是知道自己的想法是不符合客观规律的，当你分析了自己的处境和衡量过得失后，就要懂得满足的学问。那是一门深奥的学问，是要经过磨练才能达到的。
    满足胜过一王国；身贫知足，有如出奇的富。拥有许多并非富足，满足所有才算是富有。苏轼在《超然台》说：“凡物皆有可观的，苟有可观皆有可乐，非必怪奇丽者也。”渴薄酒可以使人醉，水果蔬菜草木都能使人饱。人们的欲望是无穷的，可外物满足人的需要则是有限的。事物本身是没有大小之分，如果你从事物的内部来看他，事物无一不是高大，它以高大的形象来看我们，就使我们眼花缭乱，如果我们从事物的外部来看，那就像在缝隙中，看人去争斗，这样有怎么知道谁胜谁负的呢。禅宗认为，要从内部证悟本体，从内部证悟“自我”， 如果我们从外部证悟自我的话，人们常常就会和他人比较来描画自己，那一定会产生种种的烦恼。禅宗还认为，不可以“一朝风月”来味及万古常空，更不可以万古而不明“一朝风月”，在现实的生活的一朝风月里，自然有使人畏惧的炎凉，但是在这炎凉中，只要我们细心领会，也可以找到快乐的一面。这就是触目成春，日日是好日子的道理。
    人们常说，用黄金做赌注，使你心惊胆跳，用瓦片做赌注，你就会心明眼亮。这就是你能把自己放到最底层，和事物比较的话，你的心胸自然会开阔。当天气炎热的时候，你想着怎么会比赤道的热呢，当天气寒冷的时候，你想怎么能比北极的冷。水之所能纳百川，就是因为他在最低层，水虽然柔弱，但是它确是无坚不摧的。只要我们放到最底层，任何的困难都会向你低头。只要我们能体会到周遭事情的美好，那我们拥有的是何其之多的啊！
    人世间任何的事情都是有两面性的，满足和不满足也是充满着辩证的关系，应该如何去掌握，就得看你的造化吧。