哨   偏

一物不藏，如水素心，自得萧然喜。廊下风，尤似竹之吹。看鹰鹏翱翔天际。莫质疑，鹏鹰正同鸠瑞。河神与海同宗迹，嗟美丑同齐，盈虚充接，愚人惊觉真谛。泰岳秋毫巨细难分，似梦蝶庄周栩然痴。天下同源，万物同宗，旨为太一。

噫，人若无知，醉夫垂落存真志。何物无法则，人为干预无济，只会乱平衡。立新破旧，依然固守循原例。心洁漫神游，临川哨咏，飞芳神恬安逸。大笑为乐以静守之。一物不思餐雪灵犀。似怀冰，子陵严懿。神仙知在何处，只在虔心瘗。竹州花坞琼林玉树，守贱安贫惬意。不尤人不怨天时。醉狂夫，帝腹尤击。

心中不存在任何的主观意识，心静如水，人就会觉得潇洒自然，就算是廊下吹来的微风，也觉得是竹筠下吹来的清风，特别令人觉得心旷神怡。遥远的北方有一只鸟叫做鹏，它展开翅膀就能遮天盖地，在空中翱翔千里。细小的斑鸠腾一下，只能飞到榆树上的小枝。你能说大鹏就比斑鸠来得伟大吗？不是的。浅而不深的水，戴不动大船，一杯水洒在地上，只能浮起草叶。在细小的树林里，斑鸠可以自由跳跃，可大鹏就动弹不得。这时侯，大鹏就比不上斑鸠。黄河之神，在秋汛来临之时，沾沾自喜，以为天下的一切都比不上他，可是当他来到北海，就把笑容收起，是因为他觉得自己确实比不上大海。人们常常以为泰山是最高的，但是它却比不上天空的高；毫毛人们都以为它是最小的，可是它比微观的纳米和细胞来得细小。所以说天下无所谓最大和最小，也无所谓最好和最坏。一切的东西都是互为坐标，一切的东西只能相互而言，没有绝对。
臭腐变神奇，神奇变臭腐，世界上的事物，都是在循环。正如黑格尔所说的，一切事物都是在圆圈中远行，但是后一个的圆圈要比前一个圆圈提高了一步。所以说美和丑，盈和虚，是相互连接的，美极的东西就会变丑，极度充盈的东西，就会溢出变为空虚。人们能清楚地了解如此的道理，看世界就会清楚，如果没有弄清上述的道理，看世界，就会像庄周蝶梦一样，究竟是庄周变成蝴蝶，还是蝴蝶变成庄周一样的糊涂。其实万物的变化，都是归于太一，也就是说，都是遵循矛盾的法则远行。
一个醉汉，他喝得醉醺醺，完全没有主观意识，他从车上摔下来的结果，是完全遵从自然规律。这就是庄子所说的醉夫堕下存真知的故事。东西方的哲学观点，最大的区别是，适应和改造，也就是说，西方的哲学是，认识自然，是为了改造自然，使之能为自我服务；而东方的哲学是，认识自然，适应自然。人们了解自然规律，为的是更好地顺应自然，从顺应中求得自我的安逸。看来似乎西方的哲学观点，比较进取，东方的比较保守。其实并不然的。两者的结果都是一样的，都没有改变支配事物运行的客观规律。西方哲学的改造，就是人为的干预。这样只会破坏事物的平衡，而没有改变事物的运行规律。好比说，你发明了核能，使它用之于发电，但是核能对人们的伤害，也会来得更大。所以庄子的无为论，也不是一无是处的。
人们放开怀抱，顺从自然的隐士，在某种程度上是一个自我释放的好办法。晋隋年间，喜欢谈玄，喜欢隐逸，这是知识分子，在封建制度的高压下的一种反抗形式。当今社会里，对于一般的小市民来说，庄子的无为思想，也是一种自我释放的好形式吧。