锦 堂 春 慢

    人要生存，人非草木，囊空怎耐熬煎。五柳先生，潇洒雅度归田，无奈裹缠丁两，企盼些酒唇沾。五柳钱不爱，可钱刀，高砍人肩。

    始知铜钱无价。看铜山九有，得会攻坚。机会知人才智，失却谁怜。好趁强身健体，抉虎口，拉虎摧班。白发虚身弱体，吴市门夫，席地惟天。

    门夫：《后汉书•梅福传》变名性为吴市门夫云。

    人要生存，人非草木，每天的新陈代谢，就是要吸取外界的东西，经过新陈代谢，转化为自己的东西，
    新陈代谢的过程，就是一个损人利己的过程，如果一个人三餐不保，什么高大的理想，就是等于是一句空话罢了。五柳先生——陶渊明，似乎潇洒雅度，不为五斗米而折腰，结果因家里贫穷，无钱买酒，以企盼的心情，倚门盼望，白衣人——王弘，送酒过来，与己痛饮。在现实生活里，别要那么清高，嘴里说不爱钱，你可以说不爱钱，可是钱是会来“爱”你的，哪不是吗，每天的生活开销，都是钱钱到肉的啊！
    开放改革之前，政府是什么都给管的，只要你好好的听话，三餐是不用担心。可是现在完全不同了，分分钟的都是要靠自己。虽然开放改革以来，赚钱的机会多了，但是怎么去把握机会，怎么去赚得更多的钱，那就要看你自己的了。正如荀子所说的，同求异智，每个人需要的是相同的，但是，每个人的智慧不同，肯定会出现分化，强者的一定会获得更多的。
黑格尔说，主人不为满足自己的自然欲望而劳动，他是通过统治奴隶的劳动而得到享受和快乐。
    退出战场的奴隶，用另一种行动——劳动来克服对自然的依赖和惧怕，奴隶在劳动产品上认识到自己的价值，他们通过劳动获得了主人在战场上得到的东西，不再依靠自然，并意识到自身自主性。
    Rousseau认为，由于年龄，健康和体力以及智慧的不同，在个人充分发挥自己的能力后，在技巧、知识、声誉分配等方面产生了不平等。社会的不平等，随着文明的过程而加深，文明的第一阶段是法律和私有权的确定，第二阶段是官职的设置，通过契约建立国家，第三阶段，合法的权利变成为专制的，富人和穷人，强者和弱者，主人和奴隶。不平等就发展到极端。庄子在《庚桑楚》篇中也说过，尧舜二人，小里小气的，又怎么能够拯救世界的呢！推举贤才，百姓就互相倾轧；选任智能，百姓就互相作假。百姓追逐利益是非常积极的，为了追逐利益，有的儿子杀父亲，臣子杀君主，白天盗窃，正午穿墙。我对你说，大乱的根子，一定产生于尧舜之间；大乱的流毒，一定存在到千秋万代之后，那时一定会有人吃人的。上述的话语，似乎危言耸听，看看现在的现实，似乎又些似曾相识的。看来，剥削和不平等是会永远存在的，好好的趁身强力壮的时候，把握机会，为自己赚够养老的本钱。否则的话，只能做吴市的门夫，席地惟天的啊！