摸 鱼 儿

                                  有 无 论

    探索物质生成，是一个由来已久的问题，可是，东西方的哲学家们的认识，又是何其相似。
    古希腊的哲学家，用人类生殖力来比拟自然的生成。首先生成卡俄斯（混沌），然后是地神该亚、冥神塔耳罗斯和爱神厄罗斯。接着，从卡俄斯中产生出明亮的厄瑞斯和夜神赫墨拉。该亚则生出覆盖她的星空神、山神和海洋神等。
    自从老子提出“天下万物生于有，有生于无”后，就开始了“有”“无”论的争论。魏，晋时的何晏的“无名论”，西晋裴頠“崇有论”，延致近代毛主席的“一分为二”和杨献珍的“合二而一”一直是争论不休。闲适的时候，辛弃疾的“玉楼春”，引起了思索，斗胆在此发表拙见。

    有生无⑴，万端依伏，阴阳相制相结。流云升降融和聚⑵，遇感化形霜雪。蝉噪乐⑶，林幽更。欲强⑷弱保刚柔确。无圆没缺，是非是中间，非中有是，穷变⑸变通也。

    无乘有，祸福同门⑹顺拽。深交朋⑺必棱角。源归百虑⑻殊途一，恶者⑼美之充接。无所业⑽，天之道。有为人欲而为孽。乐天理略⑾，患难以存心，屈时广大，安稳泰然悦。

    1，有生无：《老子•四十章》天下万物生于有，有生于无。
    2，融和聚：程颐《二程粹言•卷二》物生者，气聚也；物死者，气散也。
    3，蝉噪乐：王藉《入若耶溪》蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。
    4，欲强：《列子•黄帝》欲刚，必以柔守之；欲强，必以弱保之。
    5，穷变：《周易•系辞下》穷则变，变则通，通则久。
    6，祸福同门：《晋书•殷仲堪传》夫祸福同门，依伏万端，又未可断也。
    7，深交：《旧唐书•褚遂良传》朋友不可以深交，深交必有怨；父子不可以滞爱，滞爱生愆。
    8，百虑途一：《史记•太史公自序》曰：《易大传》：“天下一致而百虑，同归而殊途。”（天下的事，思虑虽百，道理却是相同的。）
    9，恶者：《管子•枢言第十二》恶者，美之充（开始）也；卑者，尊之充也；贱者，贵之充也。
    10，无所业：《明史•黄道周传》帝问道周曰：“凡无所为而为者，谓之天理；有所为而为者，谓之人欲，尔三疏适廷推不用时，果无所为乎？”周道对曰：“臣三疏皆为国家纲常，自信无所为。”
    11，乐天理略：《呻吟语•人情篇第十三》以患难时，心安乐；以贫贱时，心居富贵；以屈局时，心居广大，则无往不泰然。以渊谷视康庄，以疾病视张健，以不测视天事，则无往而不安稳。

    世上万物都是按“无”的规律（对立统一的辩证法规律）产生“有”的。程颐《二程粹言•卷二》中说道：物生者，气聚也；物死者，气散也。也就是说，两个互相制约的东西，在一定的条件下，结合在一起，就产生了新的东西。事物内部的两个方面是互相对立，而又相互依存的。其内部的运动，也是按照对立统一的规律来运行的。水气上升遇冷，就会结成雨雪，一正一负的质子和电子组成了原子。分子里的正电和负电是相等的。物质的内部，物质与物质之间，也都是按照矛盾的规则运行。山林里，一点声音都没有，当然你会觉得是静静的，但是，当林里传来一阵的蝉声，那你反而会觉得森林里更加静寂。蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽，这就是事物内部矛盾运行的最好反映。
    《周易•系辞下》穷则变，变则通，通则久。所以说，事物内部双方的斗争是绝对的，无条件的。统一和平衡是相对的，有条件的。要保持事物的平衡状态，就得要调整事物内部的两个方面。《列子•黄帝》曾说，欲刚，必以柔守之；欲强，必以弱保之。只有矛盾的双方达到动态平衡，这就是事物的最佳状态，也就是孔老二所说的中庸。如果事物双方的矛盾变化到了极点，矛盾的双方就会向对方转化，旧的事物就要消亡，新的事物就要产生。但是，事物内部矛盾斗争“无”的规律仍然没有改变，只是在新的条件下继续进行。“无”的规律是统领万物的。形而上学为之道，这个道，就是矛盾对立统一的法则。它是无形的，很难用一个什么的形式来把它把握。但是，它又是见之于任何的事和物，又是统领任何的事和物的。
    《晋书•殷仲堪传》夫祸福同门，依伏万端，又未可断也。祸福同门，顺逆有数。人类社会的一切活动也都是受矛盾的法则所规范的。《旧唐书•褚遂良传》朋友不可以深交，深交必有怨；父子不可以滞爱，滞爱生愆。君子之交淡若水，只是他们的交往是以仁义为基础，虽然是如此，如果经常接触，双方因看法不一样，也会产生矛盾的。《史记•太史公自序》曰：“《易大传》：‘天下一致而百虑，同归而殊途。’”天下的事，思虑虽百，道理却是相同的。世上百样的思虑，虽然花样各有不同，但也都是遵循“无”的规律来运行。得与失，成和败，虚和盈，无一不是遵循矛盾的法则。恶者，美之充（开始）也；卑者，尊之充也；贱者，贵之充也。这就是矛盾激化，相互转化的结果。
    不要作名誉的得主，不要作计谋的仓库。顺应自然规律去办事，这就是天的道理。《明史•黄道周传》帝问道周曰：“凡无所为而为者，谓之天理；有所为而为者，谓之人欲。”做事有既定目标，就谓之有为而为，但是，结果往往不如人意。我们应该做到无为而为，按照天然的规律来办事，这样才能乎合客观的规律。《呻吟语•人情篇第十三》以患难时，心安乐；以贫贱时，心居富贵；以屈局时，心居广大，则无往不泰然。以渊谷视康庄，以疾病视张健，以不测视天事，则无往而不安稳。当我们了知了矛盾的规律，就能够在患难时候，看到光明；在贫贱时候，能坚持自己的理想；在不利的时刻，可以心胸广大。如此一来，你将会是无往而不泰然的了。
    1895年，出生荷兰，一个热衷于艺术品收藏的富裕家庭的汉尼马，一次，他父亲，孤注一掷地化了他平生的积蓄，卖了一个膺品的古董，被人们嘲笑。当他父亲临死的时候，紧紧地握住他的手说：“真正好的藏品是在民间，希望你能为我洗脱耻辱”。家道中落的汉尼马也受到同学们的嘲笑，但他可有自己的沉迷，他迷上了凡•高的作品。他经常在一些没有署名，没有鉴定书的作品中流连，凭借着直觉，1975年，在乡下，用了6500法郎，买到一幅品并不很佳的画作——《布吕特芬风车磨坊》他坚信是凡•高的真迹，可得不到同行们的承认，而且同样地受到嘲笑。1985年汉尼马去世，微笑地握住儿子的手说：“好好地保存这幅画吧，总会有一天得到世界的公认。”35年过去了，2010 年，权高位重的凡达西博物馆管长宣布，经过上百次的高科技的验证，《布吕特芬风车磨坊》是凡高的真迹。在1888年2月，凡•高和朋友高更，到法国南部阿尔去写生作画，法国南部的天气很热，强烈的阳光照射在田野、花朵、河流、农舍和教堂。凡•高禁不住高喊起来：“明亮一些，再明亮一些！”终于画下了《布吕特芬风车磨坊》画作。经过专家的评估，这画是值一亿美元。
    1940年美国密苏里大学，决定把助理教授芭芭拉•麦克林托克扫地出门。虽然她在玉米遗传方面有极大的成就，但是她却是一个麻烦的制造者。同事们也不喜欢她，这个女人，思路敏捷，可不愿意和别人争论和解释，所以周边的同事都认为她自以为是。1951年，她在冷泉港的夏季学术会上，与人分享她的发现——跳跃基因。可她在学术会上的发言，人们根本不理解她在说些什么？为此，这个遗传学最耀眼的女人，被学术界的主流所抛弃和不理解。但是这并没有影响她对玉米遗传的研究。1965年，法国科学家也发现了跳跃基因，并得到了1965年的诺贝尔奖。18年后，诺贝尔评奖委员会决定，将当年的生理学和医学奖，授予81岁的麦克林托克。
    一个人只要认定了自己的目标，就应该坚持下去，旁人的非议和嘲笑，并不能影响他们的意志，只要相信自己，就能成功。有无论的争论，已经由来已久，相信这思索是真确的，将坚持下去吧。

《有无论》给人深刻的启迪。就文章特色来看，猛一读感觉是一篇深奥的论文，读到后面，竟读到生动的故事，原来是告诉读者一个道理。这篇可看做文化随笔，随笔的魅力需细细品味。

同感广华兄。我也觉得像一篇雄辩的论文。
“一个人只要认定了自己的目标，就应该坚持下去，旁人的非议和嘲笑，并不能影响他们的意志，只要相信自己，就能成功。”

读黄老师新作，得多少启迪！