沁 园 春

                             以 民 为 本

    民可宣明(1)，不可威逼，可教非欺。责饱(2)炊饭，责治抚民必。予民宁过，不能强骑。无自聪明(3)，小看匹妇，贵与人民同治理(4)。通途矣，与民同守(5)固，同念深知。

    君民同欲(6)和熙。决之导(7)，宣民言尽祈。正同天下利(8)，必拥天下。擅天下者，必失疆圻。 谋及于民(9)，必能成事。天子原为天下施(10)。民安顺，必顺从民意(11)，社稷和嬉。

    1，民可辩明：《二程遗卷•卷二十五》民可明也，不可愚也；民可教也，不可威也；民可顺也，不可强也；民可使也，不可欺也。
    2，责饱： 《潜书•达政第六十六》责饱者必炊饭，责暖者必缝衣。责治者必养民。
    3，无自聪明：《尚书•商书•咸有一德》无自广以狭人，匹夫匹妇，不获自尽，民主罔与成厥功。（不要以为自己伟大而别人渺小，平民百姓如果不能尽心尽力，那么就没有人帮助他成就事业。）
    4，贵与同治：《尹文子•大道上》所贵圣人之治，不贵其独治，贵其与众共治。
    5，与民同守：《文子•卷七•微明》与民同欲则和，与民同守则固，与民同念者知。得民里者富，得民誉者显。
    6，与民同欲：《礼记•缁衣第三十五》君好之，民必欲之，心以体全，亦以体伤；君以民存，亦以民亡。
    7，决之导：《吕氏春秋•卷二十五•五曰达郁》治川者决之使导。治民者宣之使言。
    8，天下利：《六韬•文韬•文师第一》天下非一人之天下，乃天下人之天下。同天下之里利者则得天下，擅天下之利者则失天下。
    9，谋及于民：《盐铁论•刺意•第二十六》谋及下者失策，举及众者无顿功。（和下面的人商量不会失策，和众人一起办事不会败坏成功。）
    10，为天下施：《慎子•威德第一》立天子以为天下，非立天下以为天子也；立国君以为国，非立国以为君也‘立长官以为官，非立官以为长也。
    11，顺从民意：《诸子语类•卷十五》若一件事，民人皆以为是，便是天下为是；若人民皆归往之，便是天命之也。（如果一件事情，人民都以为是正确的，就是天以为正确的；如果人民都归附向往这件事，就是上天命令他们这样做的。）

    对人民只可以使他明白道理，而不能使之愚鲁。对人民只可以教育，不可以进行威逼。对人民只可以顺从，不可以强逼。对人民可以使用，而不能欺骗。要求吃饱饭的人，必须做饭，要求暖和的人，必须做衣服。同样要求安定治理国家的人，必须养育人民。这是一条颠扑不破的真理。宁可过分地满足人民的需要，而不能向人民过分地索取。不要认为自己伟大而别人渺小，平民百姓如果不能尽心尽力，那么君主就没有人帮助他成就事业。之所以推崇圣人的治理，不是推崇他的独自治理，而是推崇他能和众人共同治理。所以只有国君和人民的欲望相同，社会才会和谐，国君与人民持守相同的信念，国家才能够稳固。国君与人民的思念相同，国君才会有智慧，得到人民大力支持的人，才会富贵，得到人民赞誉的人，才会显达。
    人民把国君当作心脏，国君把人民当作身体，心脏强壮了，身体自然舒适；心里严肃，容貌举止就恭敬。心里喜欢，身体必定安享；国君喜欢的，人民必定想要得到。心因为身体的保护，而得到安全，但是也会因为身体不健全而受到损害。国君因为人民的拥戴而存在，也会因为人民的反对而灭亡。防治水患，必须疏导河川，而不是筑堤修坝来堵之。治理人民，必须让他们畅所欲言，而不是加强围堵，禁锢语言。天下非一人的天下，乃是天下人的天下。和天下人共同享用天下利益的人，就会得到天下，独自占有天下利益的人，就会失去天下。和下面的人商量事情，不会失策，和众人一起办事，不会败坏成功。设立天子是为了天下，而不是为了天子而立天下；设立国君是为了国家，而不是为了国君而立国家；设立长官是为了官府，不是为了官长而立官府。如果一件事情，人民都认为是正确的，就是天认为是正确的，如果人民归附向往的事情，就是上天命令他们这样做的。人民安居乐业，国家就太平。只有顺从民意，为人民服务，社会就如日东升，霓虹漫天的了。