一九五零年十一月，母亲抱着一岁多一点的弟弟、带着三岁、五岁、七岁的四个孩子奔向长沙，从此五岁的我就与岳麓山结下了这伴之终生的不解之缘。

    悠悠历史长河中，一代代寄生于岳麓山的人们产生着这样或那样的关连，使这钟灵毓秀，人杰地灵的锦绣之地沉淀起丰厚的汉民族文化。数千年文化思想的精髓：入世与出世，中庸与霸道，无为与有为，在这里竟如此地融合，相生相长，发杨光大而形成了永盛不衰的汉文化。

    岳麓呀岳麓，给我的回忆总是那么清晰而深刻：
    儿时在山下自卑亭就能听到哗哗的流水声，顺大路上山，左边山涧里流淌着长年不衰的大股泉水，涧陡水急，水流卷起清风，风里夹杂着甘甜和清香，让人身不由己地俯身去喝清澈无物般的泉水；盛夏时进得山来，沐浴着山风，喝一口清泉，一切疲劳和烦恼顿时消失得无影无踪。这股泉水汇集到小桃园前的池潭，穿过湖南大学南部的大水沟流向天马山下的荫马塘，在经曹子港汇入湘江。
    岳麓书院右面也有一股清泉，它从爱晚亭兰涧汇集山北的多条小溪水，流经湖南大学本部楼前的水沟直接汇入荫马塘，然后共同流入湘江。
    每年的桃花汛到端午节后，山上泉水汹涌澎湃，那时沟满了，塘满了；在沟里、塘里可以捉到从湘江河逆流而上、去游观岳麓上的鲤鱼。立秋以后，山涧的水柔和而宁静，发出的声音象在轻轻的唱着催眠曲，儿时，好多个夜晚我就是在它的吟唱中一觉到天明。夏末到冬初，是岳麓山最好的游玩季节，溪水浅到得当，从山脚的溪里翻螃蟹，轻轻的把溪里不大不小的石头掀开，那里拳缩着一只只螃蟹，直到白鹤泉下，大小近百只螃蟹尽入囊中，那螃蟹的腿生吃还有咸味；还有爱晚亭前池塘里的小米虾，这都是少年也野炊最好的佳肴。
    如今，溪涧里的螃蟹绝迹了，爱晚亭池塘里的小米虾也绝迹了；最遗憾的是穿过湖大校区弯曲十里通向湘江、象小河一样的大水沟无影无踪了，小桃园池塘、荫马塘永远地从地球上消失了！岳麓山的水几近干涸，我搞不懂，短短四十年，大自然的退化会如此之快，这是文明的进步，还是大自然的抗议？
    更不说当年在史志上记述的美甲天下的岳麓八景：柳塘烟晓、桃坞烘霞、桐荫别径、风荷晚香、曲涧鸣泉、碧沼观鱼、花墩坐月、竹林冬翠到早已无一幸存，跑到化外之国去了！是人为的破坏还是自然的淘汰，谁来考证！？

    岳麓山座落在长沙城湘江西畔，海拔约300米，为南岳七十二峰末之南岳足也，《南岳记》说：“南岳周围八百里，回雁为首，岳麓为足。”
    岳麓山辖区约八平方公里，北望洞庭、西临乡野、东瞰湘江，玉屏、天马、凤凰、橘洲横秀于前，桃花、绿蛾竞翠在后，金盆、金牛、云母、圭峰拱持左右；峰峦耸翠、古木参天、景色宜人，它如翡翠玉屏，横亘湘江西岸，“碧嶂屏开，秀如琢玉”而赢得“岳麓之胜，甲于楚湘”的“湘中明珠”之美誉。
    岳麓山里有爱晚亭、白鹤泉、舍利塔、飞来石、自来钟、禹王碑等分布在山林岳壑之间；山中现有植物174科559属977种，其晋朝罗汉松、唐代银杏、宋时香樟、明清枫栗老干虬枝，苍劲挺拔，高耸入云。
    可惜如今已没有了清幽的山林和小巧秀丽的城市互相辉映了。

    相传公元前大禹治水时曾经到岳麓山，从此美丽的景色逐渐为人知晓，到唐宋时期，其美名已享誉全国。
唐韩愈诗赞：“长沙千里平，胜地犹在险。况当江阔处，斗起势起浅。深林高玲珑，青山上琬琰。”
宋朱熹《怀岳麓》赞其美妙：“风月平生意，江湖自有身。年华供转徙，眼界得清新。试问西山雨，何如湘水春。悠然一长笑，妙绝两无伦。”
春秋战国时长沙为楚国重镇，秦统一后设置长沙郡，公元前202年（汉高祖五年）吴芮为长沙王，立长沙国，至今已有二千二百多的历史了。
岳麓呀岳麓，给我的回忆总是那么清晰而深刻！
我无数次地攀登过岳麓山，当然能对山之奥秘如数家珍，何况岳麓山总是对天下人敞开着胸怀，从未存半点隐私，友人要自拍一个关于岳麓山的DV，嘱我写个较详细的介绍，于是我就依线路的次序说说她的家珍。

《湖南大学》：
被誉为“千年学府，百年名校”的湖南大学，源于中国古代四大书院的岳麓书院，1903年书院改名为湖南高等学堂，1926年定名湖南大学，1937年改名国立湖南大学，1948年更名国民党中央国立第二大学。
1949年末，中国共产党复名为湖南大学，任命党的第一次代表大会代表李达为校长（李达1953年调任武汉大学，1967年文化革命中跳楼自杀）；1953年湖南大学一分为二，一为中南土木建筑学院，一为湖南师范学院。1959年再复名湖南大学。

《自卑亭》：
自卑亭位于湖大东方红广场右下角，清康熙二十七年（1688）长沙郡丞赵宁倡建造，亭正方形，东西南三厢开门，砖木结构，红柱碧瓦，飞檐翘角，雕梁画栋。“自卑”语出《中庸》：“辟如行远，必自迩；辟如登高，必自卑。”
这里的“自”是从意，“卑”为低意，“自卑”就是从低处登高的意思。
清李拔撰自卑铭曰：
“窃闻圣教，登高自卑。伦常日用，百姓与如。率由践履，变化固之，之墙何异，美富何奇。毋悲道远，毋泣路歧。循循下学，人圣之基”。

《岳麓书院》：
自卑亭右上方有一条官道，宽约数丈，可过马车和大轿，前去五百米，就到了岳麓书院东门。岳麓书院和白鹿洞书院、石鼓书院、应天府书院同为宋代四大书院。如今四大书院仅存岳麓书院和白鹿洞书院。
岳麓书院占地约21000平方米，现存建筑大部分为明清遗物，主体建筑有头门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等，分讲学、藏书、供祀三大部分，各部连接合为整体。
除建筑文物外，岳麓书院还以保存大量的碑匾文物闻名于世，如唐刻“麓山寺碑”、明刻宋真宗手书“岳麓书院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“学达性天”、“道南正脉”、清刻朱熹“忠孝廉洁碑”、欧阳正焕“整齐严肃碑”、王文清“岳麓书院学规碑”等。
书院名最早见于唐朝，清袁枚《随园笔记》中说：“书院之名，起唐玄宗时，丽正书院，集贤书院，皆建于朝省，为修书之地，非士子肆业之所也。”
976年（北宋开宝九年），潭州太守朱洞创建岳麓书院，筑讲堂五间，斋舍二十五间，才开始收纳四方学子。
999年（北宋咸平二年），郡守李允重修书院，组建藏书、讲学、供祀三部，收学生六十余人，请国子监颁讲经书。
1018年（北宋天禧二年），真宗召见书院山长周式，任命其为国子监主薄，亲书“岳麓书院”石额，从此岳麓书院成为全国四大书院之一。
1165年（南宋乾道元年），岳麓书院鼎盛时，张栻在长沙城南书院教学，两年后朱熹从福建来岳麓书院任山长。朱熹和张栻往返于城南、城西，“一时舆马之众，饮池水立涸”。他们往返渡江的地方就成了长沙的名胜——朱张渡。朱熹手书“忠、孝、廉、节”四字，刻石嵌于讲堂两壁，作书院立道根本。
1194年（南宋绍熙五年），朱熹扩大书院规模，一时士子“道林三百众，书院一千徒”，朱熹讲学时“座不能容”。史籍上有“潇湘洙泗”之称，把岳麓书院所在的潇水、湘水与孔子讲学的洙水、泗水并论，对书院推崇备至。
1522年后，明嘉庆世宗御赐“敬一箴”，王阳明和东林学派相继在此传学。
1868年（清同治六年），刘昆对书院进行大规模修建，现存的大多数建筑是清朝建，书院大门“岳麓书院”匾额为宋真宗手迹。清嘉庆年进士袁名曜任书院山长，以“惟楚有材”为题，令学生对，学生张中阶对“于斯为盛”。此流水对便成了书院大门门联，此话虽有些自负，然朝朝代代学院里确是人才辈出啊！
1903年（清光绪二十九年）改称湖南高等学堂。
讲堂大庭轩廊左右南北处排列有序的天井房间是教师、学子的居所，北为半学斋，是教职员工住读之所，“半学”出《尚书•说命篇》“惟教半学”语，取半教半学、教学相长之意。南侧为教学斋，为学生居住。
我儿时进书院，大门里是一个长五十米、宽二十米的庭院，庭院中轴线上那条宽近二米的石板路是微微倾斜的，说是清初重修时为辟邪而为。路的两边栽着十棵石榴树和枫树相间的大树；过庭院上到大庭，大庭就是讲堂（又称忠孝廉节堂），讲堂正面高悬清乾隆书赐“道南正脉”和乾隆书赐的“学达性天”匾额，大厅南北两壁嵌“忠、孝、廉、节”四个大字石碑。大庭轩廊左右朝东立御史欧阳正焕题写的“整、齐、严、肃”四个大字石碑。
简述几块重要石碑：
清刻《忠孝廉节碑》：明代刻碑嵌书院尊经阁，后毁。现在的碑是清道光七年（1827）山长欧阳厚均重刻，碑4块，每块1字，碑高213厘米，宽141厘米，字高169厘米，宽122厘米，嵌讲堂左右两壁。
清刻《整齐严肃碑》：碑4块，每字1块，碑高164厘米，宽94厘米，字高107厘米，宽80厘米。其中“肃”字碑，被日本飞机炸毁，1945年后依拓片塑制。碑上有“乾隆丁丑欧阳正焕书”字样，每块碑上有勒石人姓名。嵌讲堂东面两侧壁。
清光绪巡抚吴大澂刻《朱熹诗碑》：碑4块，高160厘米，宽44厘米，行书124字，说明用篆体71字，日本人毁碑两块，后重刻嵌于御书楼前碑廊。
南宋乾道三年朱熹与张栻同游南岳，分别时张栻作《送元晦尊兄》诗赠朱熹，朱熹亦诗作答。朱熹诗：
“我行二千里，访子南山阴。不忧天风寒，况惮湘水深。
辞家仲秋旦，税驾九月初。问此为何时，严冬岁云徂。
劳君步玉趾，送我登南山。南山高不极，雪深路漫漫。
泥行复几程，今夕宿槠州，明当分背去，惆怅不得留。
诵君赠我诗，三叹增绸缪。厚意不敢忘，为君商声讴。
昔我抱冰炭，从君识乾坤。始知太极蕴，要眇难名论。
谓有宁有迹，谓无复何存。惟应酬酢处，特达见本根。
万化自此流，千圣同兹源。旷然远莫御，惕若初不烦。
云何学力微，未胜物欲昏。涓涓始欲达，已被横流吞。
岂知一寸胶，救此千丈浑，勉哉共无覈，此语期相敦。乾道三年九月八日诗奉酬敬夫赠言再以为别”
碑后刻：“朱子赠南轩先生诗二首，载在朱子年谱，此卷墨迹余得自粤中，曾嘱乐生炳元以端石摹刻之。兹来湘后，重钩勒石，置之岳麓书院，当与北海遗碑并传不朽。”
清乾隆十三年（1748）岳麓书院山长王文清撰文勒石刻《学规碑》，碑高58厘米、宽63厘米，碑文共127字。学规正文108字，9行18条，正文：
一 时常省问父母；一 朔望恭谒圣贤；一 气习各矫偏处；一 举止整齐严肃；
一 服食宜从俭素；一 外事毫不可干；一 行坐必依齿序；一 痛戒讦短毁长；
一 损友必须拒绝；一 不可闲谈废时；一 日讲经书三起；一 日看纲目数页；
一 通晓时务物理；一 参读古文诗赋；一 读书必须过笔；一 会课按刻蚤完；
一 夜读仍戒晏起；一 疑误定要力争。
清乾隆二十九年（1764）王文清撰文，65名弟子刊刻《劝学碑》，碑高60厘米，宽94厘米。九首劝学歌，每首两行，每行四句，18行288字：
“告我同侪，学先孝弟。景彼古人，明天察地。
随分自尽，殷勤问视。一念之诚，亦可养志。
力学何为，变化气质。气质有偏，好恶斯辟。
惩忿窒欲，式砭其疾。严肃整齐，下手要术。
瞬息千里，曰勇曰谦。勇以进取，谦受益焉。
匪甲匪胄，何以攻坚。不就规矩，不成方圆。
士先有守，壁立万仞，可穷可达，君子所性。
相彼腥膻，何如土粪。彼蚩者子，竟以身徇。
攻错维何，慎择其友。岂无良苗，杂彼稂莠。
近墨者缁，十有八九。愿得同心，盍簪纳牖。
裘马翩翩，识者所丑，饭可断荠，襟可见肘，
并力购书，百城富有。可以乐饥，千秋尚友。
日月不灭，万古六经。囊括万有，韬孕经纶。
史书廿二，纲目星陈。如何不学，长夜迷津。
人求多闻，时惟建事。治事有斋，苏湖之制。
礼乐兵农，经天纬地。错节盘根，用无不利。
岂无虚车，偶游诗赋，骚耶辨耶，亦李亦杜。
维三百篇，风人之祖。勿写佚情，名教是辅。”

《赫曦台》：（书院之部分）
书院大门正东是1167年（宋乾道三年）建立的赫曦台，时朱熹自闽来访张栻，两人常凌晨登岳麓山观日出，他在《云谷山记》中说：“岳麓山顶曰赫曦。”朱熹乃题字“赫曦台”。
1528年（明嘉靖七年），知府孙存曾在岳麓山峰北部建《赫曦亭》后早废，1790年（清乾隆五十年），书院山长罗典在书院门前建亭， 1821年（道光元年），山长欧阳厚均依朱熹字碑刻，改前亭为赫曦台。1868年（同冶七年），巡抚刘昆重修，在台前置石柱一对，铺麻石建风火墙。
台为湖南地方戏台形制，前部单檐、后部单层弓形，弓形封火山墙；青瓦顶，空花琉璃脊，前后开敞，登石级可上。
台左右壁分别有“福、寿”二字，高1.3米；传说在嘉庆十二年（1807）罗典不在书院时，一个游方道士不满书院的怠慢，用扫帚蘸黄泥水在右墙写了个“寿”字，这字遒劲有力，洗刷不去，罗典见之为求对称，在左壁摹其体也写了个“福”字。现台中放置一块双面屏风，一面绘修复岳麓书院平面图，一面绘朱熹、张栻、王守仁、毛泽东等人的诗。
我读小学的时候，赫曦台南北两侧是小树林，每次上学我都从树林里穿过，放学后，那片树林有是我们实践元帅和将军的战场。如今小树林没有了，而那一片自由的空间却都被经济的高墙圈了起来，书院里空阔的庭院也密密麻麻的建起间间居人豪室，真是生财之道。

《文庙》：（书院一部分）
顺岳麓书院官道朝北直达文庙（夫子庙）南大门，岳麓书院里大厅轩廊的北门也通文庙，古人读书进学前必须祭拜的孔圣人就高居于此。
文庙建于明朝（1368—1644），由大成门、大成殿、崇圣祠、牌坊、照壁等部分组成，正中为御道，御道末处登大成殿左右为一人过的石阶，石阶中宽三米地斜卧一长行方石雕蟠龙（大成殿被日人炸毁而蟠龙存），栩栩如生，现在的大成殿是1945年后重建的，大成殿是书院祭孔地，殿前月台供祭孔盛放祭品。大殿两侧厢廊供祀北宋周敦颐、朱熹、张栻、王夫之和于书院有功的朱洞、李允则、周式、刘珙、陈钢、杨茂元等人。
廊柱悬王闿运联：“吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波。”
清同治七年（1868）建大成门，著联“道若江河，随地可成洙泗；圣如日月，普天皆有春秋。”门前留一对明代石狮，一公一母，刻工精细，公狮戏绣球，母狮抱小狮，寓意学子生生不息。大成门前庭院南北立明代花岗石两个牌坊和照壁环绕，雕龙饰物四柱三层。坊额外书“德配天地”、“道冠古今”；内书“贤关”、“圣域”。
文庙历代都有严格的礼规，每月初一、十五，山长必须带领学生一一朝拜，每年的春秋两季，还举行地方长官参加的大型祭典活动，场面蔚为壮观。
1951年文庙成湖南大学子弟小学，上世纪七十年代末文庙回归岳麓书院，从此，清脆童音消失了，铜钱的叮咚声骤起，而愈演愈盛。
我小学的六年就是在此度过的，文庙南北两张大门，极宽，八人大轿可直抬进去，二门和大殿坐西朝东，大门、二门间是宽敞的空坪，大门四周的围墙高数丈，这里是让来朝拜官员和学子停骄歇马的地方。做学校时，这里是孩子们游戏场所，二门左右立着的精美石狮子，我好多次的摆弄着石狮子咀里能滚动而拿不出的石球，百思不得其解。
登十几级石阶进入二门，大院东、南、北是厢房，每间房约有四十平米，正好做教室，进门东厢二间教室，南北厢房各有四间，大厢房间夹着小房间便做了老师的办公室。南北厢房之间有一个近百平米的操坪，底年级的学生就在这里做课间操，越过厢房爬十几级台阶进入大殿，大殿分三层，原来一楼是供奉孔子的正厅，二楼是供奉朱熹、张栻等人的厅堂，三楼是藏书阁，我读小学时一层做了礼堂，二楼是学生活动室，三楼做了图书室；大殿后面还有几间房，便是高年级的教室，后来学生增加，学校就在文庙后面新建数间教室。
这里真是个读书的好地方！1971年我从湘西三线回来，来到异常冷落而破败的文庙，依就是那么亲切。上世纪末再次来到文庙，她就被岳麓书院圈囚了起来，我只能隔着铁门观看了。

《爱晚亭》：
穿过岳麓书院大庭后的小门，就有“柳暗花明”之感，天然的小花园朴实无华却雍容华贵，出花园朝西南走一百米就到爱晚亭前。
爱晚亭为岳麓书院院长罗典建于清乾隆五十七年（1792），原名红叶亭，亭重檐飞角、碧瓦红栏，立清风峡前，枫树环绕，春天青翠欲滴，秋时红颜醉人。
清乾隆年间，岳麓书院山长罗典，鄙夷江南才子袁枚，说袁枚标新立异违圣贤之道，特别看不惯袁枚收女学生。一日袁枚来长沙，他怕袁枚上门，贴副对联：“不为子路何由见，非是文公请退之。”袁枚过江看了罗典的对联，笑了笑便自顾自地游山去了，袁枚见“红叶亭”匾说：“杜枚‘停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花’句意不用，用这么俗的名。”罗典闻后连称“惭愧”，立令学生取下“红叶亭”匾额，亲笔书写“爱晚亭”新匾挂上去。从此“爱晚亭”名传至今，这名字总让人心意荡漾、诗意盎然。亭前柱子上有副流传千古的对联：
“山径晚红舒，五百夭桃种得；峡云深滴翠，一双驯鹤待笼来。”
爱晚亭前有兰涧，原来在春夏季节里，处岳麓书院就听到不绝于耳的哗哗流水声，平时季节里泉水是涓涓细流，虽没春日之奔放，却有连绵不断的柔情；兰涧流过爱晚亭，进入亭下的池塘，儿时的池塘里没有金鱼，却有天生天长的小鱼虾，少年时我和同学每次在岳麓山野炊时，那塘里的小米虾就是我们一道最可口的菜肴。还有池边的柳枝柔若无骨，滑过手臂，犹如江南女子的素手抚过。

《清风峡》：
爱晚亭西上二十米，就是清风峡，峡中有一个山洞，洞前一口泉井，约一米深，清澈见底，溢出的泉水从东向的出口流入山涧，洞中生出阵阵清风，撩人心悱，是暑天最好的纳凉圣地。
沿石阶登左边的山岗，一个十多平米的坪地，靠山壁建了个简陋的草屋，空坪中央有个约一立方米的四方石，可做桌子用，这方石最可贵的是四面都刻了诗，只有南宋张栻的《清风峡》依稀可辨：“扶疏古木耸危梯，开始如今几摄提；还有石桥容客坐，仰看兰若与天齐；风生阴壑方鸣籁，日烈生寰正望霓；从此上山君努力，瘦藤今日得同携。”其他的诗都残缺不全。
可惜啊，如今山洞中早已塌陷，泉水近于干涸。

《隋舍利塔》：
最为可惜的是爱晚亭西南、青风峡南侧的舍利塔！过枫林桥便看到舍利塔，相传是隋文帝杨坚感恩僧尼智仙，诏令建佛塔藏舍利子，故此塔名为“隋舍利塔”。
建塔的年代有两种说法，一说是589年（隋开皇九年）智者禅师所建，一说是602年（隋仁寿二年）文帝赦建。
五代时舍利塔被毁，民国初年麓山寺僧人在遗址上重建，塔高三点七米，全部用花岗石砌成：作须弥座形，四角为山花焦叶，刻有力士像，座上为十三天，四周以花岗岩围栏，高约二尺，塔前石碑刻“隋舍利塔”四字，碑后书“共建菩提”。一九五七年修整时，在塔外加修了高二尺的大理石护栏，护栏围住的地方全用花岗岩铺地面。一九六六年十月被毛泽东的红卫兵砸毁佛塔，就连花岗石都被砸成了粉末。
今日见到的塔，是上世纪末重建的，塔是花岗石构成，外形酷似僧帽，三层，底为塔基，须弥座式，四角芭蕉叶形，浮雕力士像；中层是整块花岗石琢成圆形，两端收似纺锤；上层为一僧帽状石，边长约2米，塔高2米多，四角和正面共有五幅浮雕，正面是佛象。塔的前方竖花岗石碑一通，碑高1.6米，宽0.5米，塔前竖花岗岩石碑，正面刻有“隋舍利塔”背石刻有“共建菩提”，外无石栏保护，地面直见泥土。说是按原样修建的，但与我儿时的印象一点都不相符。

《五轮塔》：
从这山岗朝东南看去，前面的小山峰上又耸立着一座宝塔，它就是遭劫难而后重生的五轮塔。
五轮塔是一九二四年为纪念北伐阵亡将士于修建的，高十二米，原来的下座是五面菱形，每面都有一个三尺高的门洞，从洞口爬进塔内，里面顶多只有七平米的空间，四壁悬空崁嵌着约二尺长的石条梯，环沿塔壁一直嵌置到塔顶，外侧没有护栏，底部没有封，如一个盘旋的大楼梯一直通向塔顶，爬上塔的顶端，四周有四个小圆孔，刚好能钻出一个人。小的时候，常听大人说：“想找死哇，上五轮塔去。”那里面的石条梯上曾经自缢过人，而且还有好多个；里面阴森恐怖，平常大人们都不敢到此一游，而我们却把它作为锻炼胆量和争强斗恨的场所。
一九六七年，在湖南大学东方红广场，建造毛泽东巨型朔像，从正面一看，五轮塔顶正巧高于毛泽东的头，象是给毛泽东戴了一顶白色的圆帽子，给伟大领袖戴上顶白帽子，那可是大不敬的原则问题，谁也不敢冒天下之大不违！于是，调来了四台拖拉机，从山的东南坡，砍树平地，将拖拉机弄上了山，用钢绳栓住塔顶，开足马力，“砰”！地动山摇整个河西一阵颤栗，国内唯一的一座五轮塔就这样被板倒了。
上世纪末，重修了这五轮塔，说是完全按原貌修复的，很多地方还保留下了以前的痕迹，不知是不是我的记忆发生了偏差，我左看右看，上看下看，它就是不象。唯一好的是，从前是羊肠小道上塔，如今可以六人并排正步上塔了。

《半山亭》：
过枫林桥顺右边的石梯登山，半山腰上有一座六方形凉亭——“半山亭”，是游人上山驻足憩息之所。
“半山亭”有一段趣闻：很早以前此地有座半云庵，麓山寺僧人下山购物，挑担回寺中途常在此歇息，一烧火僧以“半”字为题，赋诗一首：
“半山半庵号半云，半亩半地半崎嵚，半山茅块半山石，半壁晴天半壁阴；
半酒半诗堪避俗,半仙半佛好修心。半间房舍半分云，半听松声半听琴。”
麓山寺主持闻之，大为赞叹,立授以佛经，引为得意弟子。
半云庵后毁，人们就在原址上建起了半山亭，而这“半”字诗流传至今，给人增添无尽的游兴。

《麓山寺》：
麓山寺是西晋泰始四年（268年）僧人竺法崇所建，初名“慧光明寺”。湖南佛寺自此始，故称寺是“汉魏最初名胜，湖湘第一道场”。
唐初改名“麓山寺”，唐武宗会昌五年(845)灭佛，麓山寺殿堂全部被毁，唐宣宗大中元年（847）景岑禅师于旧址上重建，改名“麓苑”。
元、明朝时麓山寺两废两兴，明神宗万历年间重建大雄宝殿、观音阁、万法堂、藏经楼等，更名为“万寿寺”。民国初年复名“古麓山寺”；日寇入侵时，弥勒殿、大雄宝殿、禅堂和斋堂等大部分建筑被被日机炸毁，仅存山门、观音阁、虎岑堂等建筑。
1950年后寺里仅留僧人七人，儿时，我为妈妈的关节炎，常常独自一人去麓山寺找杨和尚，寺里清静幽雅，一边住着和尚，一边住着尼姑。
进得大门就是个数百平米的园圃，中间只有一条直同大殿的小路，每次去，都看见和尚在园圃里忙碌，园圃里花、草、菜应有尽有。如今，大园圃已是为各路佛祖们所霸占去了，进寺必须购买门票，香火似乎又到了魏汉时期，我生来感慨，作一首《秋游麓山寺》来排解心中的郁闷：
“ 半山郁郁寺门前，晋代苍松百鹤泉；名贯江南承魏汉，昌兴衡岳缘香煙；
枫林摇曳风生动，浩月无尘天外悬；经济市场和尚会，也将佛法换铜钱。”
麓山寺的正殿是观音阁，观音阁为砖木结构，厅堂神龛中置观音像。观音阁前有两株罗汉松，左边一株大叶罗汉松，是六朝遗物，称“六朝松”，树龄在一千七百年以上，树干直径七十八厘米，至今仍干枝古崛苍劲，纷繁翁郁，弥足珍贵；右边一株小叶罗汉松是清人补种的，树干直径三十七厘米。两棵古松并峙于阁前，游人从树下经过，若过关隘，故有“关松”之称。
麓山寺自晋以后，历经法崇、法导、摩诃衍那、智谦等多位高僧主持，佛事日弘。隋开皇九年（公元589年），智谦在此宣讲《法华玄文》，一时听众云集，影响深远。唐时麓山寺盛极一时，声名蔚成大观，文人雅士竞相携游，赋诗作文。诗圣杜甫有“寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖”之吟，刘禹锡亦有“高殿呀然压苍穹，俯瞰长沙疑欲吞”之惊叹。
麓山寺给后人留下了极为珍贵的《麓山寺碑》：
该碑是唐开元十八年（730年）刻的，明代时砌亭复盖加以保护，清咸丰年间移嵌岳麓书院楼壁，现存于湖南大学。
碑高2.72米，宽1.33米，是唐代大家李邕撰文并书写，碑额为篆书“麓山寺碑’四个大字，碑文为楷书，叙述自晋太始年建麓山寺至唐开元立碑时，寺的兴废修葺和历届禅师宣扬佛法的经过，还描绘了麓山风光，全文一千四百一十三个字，因其文采、书法、雕刻极美，李邕曾任北海太守，故称《北海三绝碑》。碑的背面有宋、元、明人题词若干，北宋米芾的临摹也题刻于上。

《白鹤泉》：
麓山寺观音阁右侧古树环抱的石岩下，初是寺僧以鹤形砌石为井，刻“白鹤泉”三字于崖上，建石碑。清光绪三年（1877），粮道夏献云在泉井上建亭，被日本人毁之，1950年新建一亭，碧瓦朱栏。泉水清澈甘甜，长年不涸。有“麓山第一芳润”之称。
明《岳麓书院志》说：“泉出石中，甘洁不枯”，又说“常有白鹤飞止石巅”。
清《新修岳麓书院志》中说：“泉出石中，甘冽绝伦，尝有白鹤守之，刻石记其上”。故称为白鹤泉。
白鹤泉到上世纪八十年代以后，只剩下亭子东南的一棵大树了。清泉从前是大股的从泉眼里突突喷涌而出，白澈如空气般，冬暖夏凉，水中永远有清香和甜味，我真的庆幸，我的童年就是喝着它的水过来的。如今那可怜的涓涓细流，正宛如岳麓上哭诉的泪，快要干涸了。
相传古时的白鹤泉，是由于一对仙鹤，贪恋泉水的美味，长留泉井旁，久而久之，泉井水面上总印现着翩翩起舞的双鹤倩影。
后人取白鹤泉的水烧沸冲泡君山银针时，在袅袅腾升的清雾里就能看见一对舞蹈婆娑的白鹤。所以白鹤泉的水和君山银针就成了湖南官吏进贡皇帝的珍品，朝朝代代承袭着，不知到了哪一朝，押送白鹤泉水和君山银针的官差在黄河边不慎倒翻了盛水的坛子，水倒去了一大半，无奈中官差就用澄清的黄河水补充，皇帝看冲茶时不见了常年起舞的白鹤，气恼的说：“白鹤呢？不来见朕，是死了吧。”金口玉牙一开，从此，白鹤泉里再不见了白鹤，茶水雾里也没了白鹤，白鹤一去不复返，传言千载空悠悠！

《笑啼岩》：
在白鹤泉南侧的绝壁悬崖上，有一断裂的巨石，有好事者便把这岩石叫作笑啼岩。因为笑啼岩所处位置是两峰夹峙，崖石鼓突，坡陡路急，林木茂盛，当山风拂过嗖嗖有声，若啼若笑，象是从断岩中传出来的。我不知附耳在岩石上听了多少次，却从没有听到里面的哭笑声，倒是一离开岩石，就听到了山风的呼啸。
相传以前一个年轻猎人，叫葛仁与山上的花仙相爱结成夫妻，得子元珠，天伦之乐，葛仁回来在崖头上都开心一笑，笑声在山谷中回旋经久不息。不料花仙被嫉妒的雷神打入崖石底。花仙思念丈夫和儿子夜夜啼哭。后元珠闻母泣声，撞崖而死，鲜血流入崖缝，长出一棵圆槠树。从此这悬崖里长存着葛仁的笑声和花仙的哀啼，故名笑啼崖。
笑啼岩还有个传说：说是在日寇入侵长沙时，有长沙难民逃到岳麓山下，慌不择路向荒凉的深山处跑去，日本兵紧随其后，难民逃过了笑啼岩，日本兵却被怪异的笑啼声所阻，怎么也迈不开了步子上不了山，难民因此得救。

《印心石屋》：
沿白鹤泉左边山路直上，在云麓宫北下方，山壁上有“印心石屋”石刻，石刻宽二点八八米，高零点九三米，四个字为楷书。左刻“道光乙未秋月”（道光十五年1835）。右刻“御笔”、“太子少保兵部尚书两江总督臣陶澍谨领恭摹上石”。
陶澍，湖南安化人，官至两江总督。清道光乙未（1835年），道光帝召见陶澍，问及家世；陶澍言幼时随父读书于印心石旁，道光乃亲书“印心石屋”四字赐之。岳麓山的“印心石屋”为赵竹泉于道光十八年（1838年）摹刻，贺熙龄曾有记述，原建有个“御书亭”，亭早废而石刻存。
陶澍以为荣，把所赐四字悬挂在家庭私塾德正上方，资江石壁和长沙岳麓山摹刻四字。以后有人四处刻“印心石屋”四字，到今天，湖南安化、洞庭君山，江苏南京、金山，江西庐山，浙江沧浪亭等名山都有印心石屋。
其读法是“印心石”一读，屋一读，它是书屋的名字。
清魏源编了本《御书“印心石屋”诗文录》。
左宗棠为其写联：
“春殿语从容，廿载家山，印心石在。大江流日夜，八州子弟，翘首公归。”
“印心石”出郦道元《水经注》《湘水》：
“三湘水北又有印石，石在衡水县南；江水又有盘石，或大或小，临水而悉有迹，其方如印，累然行列，无文字，如此可二里许，因名为印石也。”
还有一种说法是，“印心”为佛家语，佛教说印证于心而顿悟，是一种崇高的精神境界。

《鸟语林》：
鸟语林是上世纪末新建造的人文景观，云麓宫南后方为正门，印心石屋上为侧门，占地四十亩，园内养中外珍稀鸟类品种近200个，约5000只鸟，其中 国家一、二级保护的鸟类有丹顶鹤、白鹤、红腹锦鸡等，还有国外的金刚鹦鹉、黑天鹅、鹈鹕、火烈鸟等珍稀鸟类，今日已名声日盛。

《云麓宫》：
云麓峰（又名灵麓峰）上建云麓宫，道教称其为“二十三洞真虚福地。”云麓宫地处麓山巅，四周古木参天，景色宜人。
明宪宗成化十四年（1478年），吉简王朱见浚就藩长沙，取宫殿形制建筑道观，建三清殿、玄武祖师殿、关帝殿等。
明嘉靖年（1522－1566）间太守孙复、道士李可经主持修葺扩建形成较完整的道宫格局，增植松、柏、桐、梓及篁竹千株。
明隆庆（1567－1572）年间，道士金守分募捐拓地，增建堂殿，筑屋五间，凿石为柱，覆以铁瓦，宫前为关圣殿，中为玄帝殿、称玄武祖师殿，后为“三清”殿：道教上清元始天尊、玉清灵宝天尊、太清道德天尊为尊。改名《云麓宫》。
清康熙（1662－1722）初年，长沙张重新修葺云麓宫。
清道光（1821－1850）年间，在拜岳石（即传说的飞来石）上修建望湘亭，凭栏远望，湘江与长沙城尽收眼底，足以领略“直登云麓三干丈，来看长沙百万家”的壮阔景色。该石可瞻望南岳故名拜岳石。
清咸丰三年（1853），云麓宫毁于兵乱。
同治元年（1862），道人在云麓宫门前筑小亭，增五岳、天妃二殿。宫门镌对联：“古刹出层宵，看岳色平分，江流环绕；名山多胜迹，有少陵写句，北海题碑。”
同治三年（1864），按原格局修葺，建五岳殿、天妃殿，增建宫门。进士吴獬题写宫门“对云绝顶犹为麓，救道安人即是宫”联，隐“云麓道宫”四字。
1944年被日人毁云麓宫殿堂、神像、碑刻，仅存三清殿。
1946年，道人邬云开、吴明海等筹款修复，其建筑石柱铁瓦，古朴典雅，于大殿东建望湘亭，亭为单面敞轩，亭中立有纯阳真人吕洞宾浮雕像和其所著《百字铭》和名人楹联。
1957年长沙政府重新修缮，1965年，殿前建重檐阁楼式——望湘阁。宫后坪东侧竖一石碑，高2米，正面刻“麓峰巩寺”，后刻竣工记事。
文革中云麓宫遭严重破坏，现存房屋600平方米，长沙市道教协会设于此。1976年废关帝殿建长方形两层楼阁，东向长沙城区，供游人览胜。宫后殿、右吕祖殿均作饮食店，卖茗售物。宫左后方拓坪数百平方米，建曲廊以娱游众。云麓宫原有天灯树早废。
望湘亭壁挂清诗人黄道让所撰的木刻楹联：
“西南云气来衡岳，日夜江声下洞庭。”气势不凡，成为众口相传的名联。
马叔常楹联：
“古刹出云霄，看岳色平分，湘流环绕；名山留胜迹，有少陵写句，北海题碑。”楹联气势浩然，实是岳麓山的自然与人文揉合之名句。
清初长沙人廖元度《宿云麓宫》诗：
“林深宵空重，一梳对灯青。月色如秋瘦，虫声触梦醒”
清溆浦人严正基《夜登云麓宫》诗：
“云麓峰巅足眠，征衫扰带五溪烟。当头华月三千里，弹指东风念四年。
螟色暗投游屐外，松涛请到杵钟边。故园计买青山宅，便与人间作散仙。”

《自来钟》：
我小时候常见云麓宫东门下的古树杈中直崁一钟，钟直径约一尺五，老师说这铜钟是明万历四年（1576 ）造，道人用来作息的，钟声清扬激昂，听之如“归来”，故又称“归来钟”，本来是挂在一棵小树上的，忽然树一夜长大，将钟托上了高空，流传到今已成一景一传说。
少年时我曾无数次试图爬上大树去零距离看看钟，终因道士的制止未能如愿。1966年破四旧时，这古钟不翼而飞，直到1985年，我又见到了一个横亘在树杈上锈迹斑斑的小铁钟，而那古钟却了永远的迷了！
还有个传说：
古时有个老渔夫，有对聪明伶俐的女儿叫金仙和水仙。一天皇帝把她们捉去了，因皇后病了想听悠扬的钟声，而钟总铸不成，一道士进言说岳麓山有两个身材一模一样的女孩，只要把她们放进炉内与铁一起熔化，钟就能铸成，皇后的病就会好，于是皇帝捉来了两姐妹。
老渔夫失去爱女纵身跳进湘江，平静的江水顿时汹涌澎湃地冲进皇宫，淹死了皇帝和皇后，把那口钟卷回到岳麓山下。乡亲们安葬老渔夫时把大钟放在他的墓上。不久坟墓上长出一株银杏，树杈有力地、紧紧地将钟夹住，树越长越高谁也不能把钟夺走了。

《飞来石》：
云麓宫东面下方银有一突兀的背靠山壁的大石，谓之“飞来石”，又曰“望岳石”，它的东南方是五岳一衡山，所以又称拜岳石。靠山壁处原有半亭，供奉着山神和其他神灵，1966年前，这里的香烟虽不盛，却也是常年不断，文革一声断喝，半亭毁了，香烟断了。今日石依在、字犹存，传说却不在了！
传说从前岳麓山下的人家，生活很幸福。不久，来了个姓史的太守，他听说湘江水陆洲上有只金鸭婆，强征岳麓山下一百多户的农民叫到水陆洲挖宝，受尽了折磨的农人一愁莫展，来了位仙人，给了一把锄头，说：“用锄头挖三下就能挖到金鸭婆，用木匣子装好放到云麓峰，要那个史太守亲自去拿。”他们按老人说的做了，第二天太守领着一班随从来到云麓峰。他拿出着金鸭婆细细玩赏，突然云麓峰黑烟弥漫，轰的一声，巨石从天而降，将太守和随从全压在下面，飞来石由此落户岳麓山。

《响鼓岭》：
云麓宫后岭上有一亭，亭前是一大片黑褐色的平整岩石，这就是人们传说的响鼓岭，用脚跺之，发出咚咚的鼓声。
古人诗云：“蹬道盘空望赤诚，玄都初觉步虚声，鼓鼓云外随人足，响鼓应知不浪名”。故此岭又称“步虚岭”。
亭右侧巨石上刻有“观风台”三字，站在这里俯瞰长沙西南，水天相连，阡陌纵横，高楼林立，山峦叠翠，桃花岭、绿娥岭、中南大学尽收眼底。
民间有个传说：说是古时候，山下居住的祝哥和桃姑相恋，不幸桃姑被财主逼死，祝哥登上此岭，悲生心底，顿足嚎啕，感动了山神。山神乃引桃姑与祝哥到此相见，并约每年的桃花时节都到此相会，故岭名又叫“想姑岭”。

《万景园》：
盆景为“无声的诗，立体的画”，万景园为此而生。它位于岳麓山石坡片南部，中南工大西北山上，1985年建园，占地六千六百平方米，内有精品盆景区、自然盆景区、综合办公区。西部为精品盆景区位，中部为自然盆景园区，南部为办公接待区。万景园生产植物、山石、桂林山水、张家界石林、黄山迎客松盆景。

《蟒蛇洞》：
岳麓山北部幽静处，有一个山头，就是传说中的蟒蛇洞，
西晋前蟒蛇洞又叫“抱黄洞”，相传有个叫张抱黄的道士，在岩下修炼，得道成仙而去，“抱黄洞”由此而来。
民间传说张道士升仙后，一条修炼洞千年的蟒蛇盘踞该洞，那年蟒蛇托梦长沙市民说：“七月十五日夜，天门开、天桥栽，凡人成仙快快来。”到了7月15日夜晚，蟒蛇从吐舌为桥，越湘江架到河东白鹤观，蛇眼象灯笼在天边引路，从山上还传来美妙动人的音乐。人们看到湘江上出现的仙桥，争先恐后挤上桥去，每年葬身蛇腹的人数以万计。后来西晋的陶侃（后封长沙郡公）来长沙做官，7月15日夜亲临白鹤观，见桥和灯，知是妖孽作怪，便一箭射灭一盏天灯，后了通告全城药店，凡一个左眼受伤的白胡老人来买治伤药，均配以溃烂之药。第二年的七月十五风平浪静了，于是，陶侃派人寻找，寻到抱黄洞内，发现一大蟒遗骸，还从洞里挑出了几箩筐的衣服纽扣。

《兰圃》：
新建人文景观兰圃,原在麓山寺内，1987年辟建于蟒蛇洞下方谷地稻香村，传说原叫道乡村，占地六千平方米，有温室、花房、展览曲廊、荫棚及管理会议用房等。兰圃慢坡谷地，阳光漫射；园圃中涧溪终年不涸，是培育兰草最佳基地。

《禹王碑》：
从云麓峰向左转过几个峰峦，就见到了“禹王碑”，禹王碑刻在苍紫色石壁上，面东而立。碑是宋代摹刻的，碑高1.7米，宽1.4米，碑刻形如蝌蚪的奇特古篆字，字分九行，每行就字，末行空四字，共七十七字。很难辨认，有可能是道家的一种符录，所以有人说是道士们伪造的。
传说是四千多年前大禹治水时，“七年闻乐不听，三过家门不入”，到南岳，在岣嵝峰立下这块石碑。
东汉赵哗《吴越春秋》的记载说：
“禹登衡山，梦苍水使者，投金简玉玉字之书，得治水之要，刻石山之高处。”
唐韩愈登岣嵝峰寻访禹碑，留下“蝌蚪拳身薤叶拨，鸾飘风伯怒蛟螭”诗句。
1212年（宋嘉定五年），何致在岣嵝峰摹得碑文，到长沙时请人摹刻在岳麓山颠。宋以后碑被土掩，明长沙太守潘镒再找到此碑，传拓片于各地，自此禹王碑传世。今全国各地有十余处大禹碑，据说都是由麓山禹碑复刻的。
明杨慎撰释禹王碑文：
“承帝日咨，翼辅佐卿。洲诸与登，鸟兽之门。参身洪流，而明发尔兴。久旅忘家，宿岳麓庭。智营形折，心罔弗辰。往求平定，华岳泰衡。宗疏事裒，劳余神。郁塞昏徙。南渎愆亨。衣制食备，万国其宁，窜舞永奔。”

 

   我无数次地攀登过岳麓山，每次都有不同的感受，因为我大多的时间是游历在山中的茔墓间，去回味他们的叱咤风云，去缅怀他们的思想，那些民主先烈真的为这千年岳麓山增添了无尽的光芒，我也是顺路线介绍几位伟人的安息地。

《刘道一墓》：
从枫林亭入半山亭游道行至中途，可见刘道一与夫人曹庄合葬墓。墓占地110平方米，球弧形墓冢，花岗岩围栏。谭延闿题书墓碑，旁有刘道一哥哥刘揆一撰《烈士刘道一夫妇合墓碑记》，墓前立石柱一对，四面有文字。
1906年12月，刘道一被杀于长沙浏阳门外，年仅二十二岁。他是中国同盟会为反满清帝制在国内捐躯的第一人，孙中山、黄兴赋诗哀悼。临时大总统孙中山发布《命黄兴优恤刘道一令》：“烈士尽瘁革命，屡蹶愈奋。联络会党，彭励民气，厥功甚伟。自应准予列入大汉忠烈祠，同享祭典，并将事宜宣付国史馆立传”。“优给刘道一恤金一千元。”
《蒋翊武墓》
 由半山亭循石级而上，麓山寺东门下一平地建蒋翊武墓，墓占地约600平方米，花岗石墓基，四米高的方型墓塔，墓碑东向嵌“蒋公翊武之墓”字。
蒋翊武，武昌文学社社长，辛亥武昌起义的主要领导者。拒绝陆军中将加上将衔， 1913年反袁世凯帝制，起兵任鄂豫招抚使，兵败往桂林试图游说陆荣廷；10月被陆荣廷杀害于桂林。1916年归葬岳麓山。
1921年，孙中山在桂林督师北伐，说蒋翊武“辛亥武昌发难，以公功为冠”。令建蒋翊武纪念碑，亲题“开国元勋蒋翊武先生就义处”镌刻碑上。
《张辉瓒墓》：
从麓山寺东门朝走，有一座招魂亭，那是国民党蒋介石为1930年率部“围剿”红色江西的前敌总指挥张辉瓒将军国葬于此。张辉瓒兵败被杀，朱毛红军把他的头用木牌放流漳江，墓里就只一个头颅。亭西上方是墓庐，墓庐北走是墓群。1966年末，毛泽东的红卫兵用了数百斤的炸药，终将坚固无比的墓塨炸平，高约8米的实心的墓塔被折成6节，一节都重达数百公斤，石碑、石坊、石围廊全部被砸毁，就连墓旁的石级路也被撬毁。懒得运输，石柱、石块和塔尖就凌乱地堆放在墓穴上，一堆放就是四十二年。2008年5月修复。
《陈天华•姚宏业墓》
麓山寺的北上方，沿小路登高十余米，就到了陈天华、姚宏业合墓，墓分冢并列共茔，花岗石砌成石棺，外石砌围护。墓占地约66平方米，墓碑中嵌“陈烈士天华之墓”、“姚烈士宏业之墓”。碑刻为“中华民国元年”（1912年），民国辛酉年（1921）又有曾继悟等人刻碑颂扬烈士。
1912年3月6日，中华民国临时大总统名孙中山批准给陈天华、杨毓麟等烈士建立专祠，刻文褒扬。
陈天华，中国同盟会最杰出的宣传家，著有《猛回头》和《警世钟》等文，1905年反对日本“取缔清韩留学生规则”和部分留日学生的麻木，以生命来抗议日本和唤醒学子，留下《绝命辞》，激励留学生“坚忍奉公，力学爱国”。在东京大森海湾投海自杀，时年三十一岁。
姚宏业，同盟会会员，1905年从日本回国，因忧愤国事，感伤时弊于1906年清明投黄埔江而殁，年二十四岁。
1906年5月，长沙民众几万人公葬二烈士于此。
《禹之谟墓》：
与陈天华、姚宏业墓毗邻，占地60平方米。花岗岩墓冢，茔地四周花岗石围护，汉白玉墓碑中刻“烈士禹之谟墓”，左刊禹之谟狱中《告在世同胞书》，右刊《墓志铭》、《墓志铭序文》。
1912年1月，中华民国成立，黄兴请临时大总统追“赠之谟陆军左将军，恤其遗族，并予公葬岳麓山”。3月1日，孙中山先生致文追悼陆皓东，禹之漠诸死义烈士。10月将禹之谟从双峰青树坪迁葬到岳麓山东陈天华、姚宏业墓旁。
禹之谟，同盟会湖南分会会长，1906年主持公葬陈天华、姚宏业，反对盐捐，被清当局密捕，酷吏靖州知府金蓉镜用尽酷刑，终不屈服。1907年2月被绞杀，临刑大笑说：“好！好！免得污坏我的赤血！”
《焦达峰墓》：
 焦达峰，1911年武昌首义后光复湖南推翻满清的主要领导人，被民众举为湖南都督。十天后被立宪派杀害，时年24岁。1912年被孙中山追赠为大将军，安葬于岳麓山。位于黄兴墓北侧，陈天华、姚宏业、禹之谟墓上方。占地400平方米，地势高峻、视野开阔，南北两向有入口，各刻对联：北为“大翼垂天九万里；长松拔地五千年。”南是“无大牺牲心何能发难；有少成败见岂是论人。”
花岗石砌成圆形墓冢，墓后左侧竖刘人熙（1912）书题的“浏水堕泪”碑。碑左右刻焦达峰生前自撰的崁名联：“达向九霄云路近；峰连五岳众山低。”
另有“陆军上将光复湖南大都督焦公达峰之墓”的墓名。
《黄兴墓》：
1917年4月15日国葬于此。
从焦达峰墓向南斜线高去，就到达云麓峰北小月亮坪，地位仅次于孙中山的辛亥革命领袖黄兴就长眠于此。墓区占地1913.6平方米，坐西朝东，俯瞰长沙、湘江，花岗石建墓，底座双层方形，矗立十一米高的四棱形整块花岗石碑，《黄公克强之墓》镌刻在墓碑紫铜板上，墓四周石柱和铁栏围护，外种苍松翠柏庄。
1916年10月31日，黄兴因积劳成疾在上海病世，年42岁。孙中山为首组成治丧委员会，亲写讣告撰挽联：
“常恨随陆无武，绛灌无文，纵九等论交，到古人此之不易；
试想夷惠谁贤，彭殇谁寿，只十载同盟，有今日后死何堪。”
章太炎先生挽联评曰：“无公则无民国；有史必有斯人。”
《陈作新墓》：
墓在“印心石屋”左后方，占地145平方米，球弧形墓冢，墓碑镌刻字样为：中《恤赠左将军湘军首义都督陈公作新府君之墓》，左《民国元年十一谷旦》，右《孤子基立》。
陈作新是湖南光复领导的主要领导人之一，被推举为湖南副都督。十天后与焦达峰同时被立宪派杀害，时年25岁。1912年南京临时政府追赠为“陆军大将军。”同年公葬于此。
焦•陈遇难后，1911年底湖南各界追悼焦陈两都督，会场大门对联称：
“三湘二杰，十日千秋。”
《蔡锷墓》：
从陈作新墓下走到白鹤泉，泉后一条宽数丈的石阶路直达蔡锷墓，墓占地1620平方米，外围麻石挡土护坡，石砌围栏，圆形花岗岩墓座，上立棱形墓塔高9.1米，墓碑正面嵌“蔡公松坡之墓”。围栏上刻时各省省长、督军铭文，民1917年4月26日建墓。
1911年11月云南光复，蔡锷被举为都督。1916年1月拒绝袁世凯的一切高官厚禄，毅然打响反袁护国第一枪，终使袁世凯的称帝美梦破灭，出任四川督军兼省长，因积劳成疾11月病逝日本，年34岁；1917年4月国葬于此。
《刘崐涛墓》：
顺飞来石旁曲径下行到刘崐涛墓，墓占地约400多平方米，三级圆台墓座，剑形墓碑，正面刻“刘公崐涛之墓”，后刻“护法元勋”，四周刻各省督军铭文。
刘崐涛，武昌起义随师援鄂，任第八师骑兵团团长；1913年参加孙中山发动的“二次革命”，败走日本。1916年后任湖南护国军第一师第一旅旅长、零陵镇守使，拥护孙中山，反对北洋军阀，转战攸县、醴陵、平江、岳州等地，1918年5月在株洲齐家桥坠水，年31岁。1920年迁葬岳麓山。
《七十三军将士公墓》：
长沙河西二里半湖南师大校区西走赫石坡，登山石梯，直达公墓。
中国国民党国民革命军陆军第73军，在抗日军事斗争时期，从1941年到1945年，该军参加了第三次长沙会战、南县厂窖抗敌、宁乡黄材歼敌、常德会战中坚守石门、奔袭桃源热水坑、决战新化湘乡等战役，该军第五师师长彭士量及第七十七师、一九三师、五十师、军部队的众多官兵壮烈殉国。
1946年，七十三军军长韩俊在岳麓山修建公墓，公墓由忠义观、陵墓、墓碑、石阶、墓庐等部分组成，均以花岗石铺砌。墓碑正方形，基座二级，墓碑方柱平顶，正面向东，中刻“陆军七十三军抗战阵亡将士公墓”，另面是蒋介石题“精神不死”词，今蒋中正三字被锉去。两侧分别刊“凛冽万古”，“碧血丹心光耀天地”，“名山忠骨万古长存”。从山坡下到墓区约百余米石级台阶，墓碑后是存放阵亡将士骨灰的忠义观，三个门洞，中门题“忠义现”，两侧有联“忠昭大麓；义塞苍冥》；左门题“义履”，右门题“仁蹈”。墓后有73军官兵坟。
我从进师大附中起，就常从赫石北村走到这里来玩，1958年时，还可见到中门的两扇铁门能开关，因此少年的恶作剧就是将自己不喜欢的同学推进忠义观，带上门，让他在里面出一身冷汗，那是还能看见水泥石层上的铁骨灰盒，几十年里从来就没有人来整理，因此，墓就一天天的败坏下去了，杂草重生，墓门遗失，烈士的遗骸也随岁月而灰飞烟灭了。直到2001年后才重新修复。
《辛亥援鄂汉阳阵亡将士公墓》：
从上山的左边公路，半山处的岳麓山景区管理处，它的后方山坡上有一墓区，占地约200平方米。这里安葬着1911年辛亥革命中援鄂湘军在武汉与清军奋战牺牲的烈士，1912年公葬于此，1943年仲夏重修。十八座墓葬分三排并列，矮石头围墙圈护，群墓后一碑，正中刻“汉阳阵亡将士公墓”字。
《辛亥援鄂民五护国阵亡将士公墓》：
五轮塔下方有一18座墓葬群，占地约200平方米，正面花岗岩围栏，其三面用石头堆垒成护墙。正后方中立一碑，中刻“辛亥援鄂民五护国阵亡将士公墓”，1945年仲夏重修。
山上还长眠着推翻满清帝制， 创建中华民国的许多志士：
如林修梅，墓在师大赫石坡右东高坡桔园，同盟会员，曾任孙中山广州军政府顾问、总统府代理参军长，病逝后孙中山令追赠上将军。
杨卓林、同盟会会员，筹划一九0六年的湖南萍浏澧爆动，1907年遇难。
彭遂良、彭昭兄弟，1911年宜章反清起义同时殉难，1912年囯民政府追赠为陆军上校、中校。
童健吾，反清斗士，1911年湖南光复后与焦陈两都督同时遇害，1913年公葬岳麓山，有联赞曰：“千古旧名门，兄成仁，弟起义，母老慈悲，一家数月，三死人；奇烈、奇情、奇祸；转成奇福征，君等占完全，如录荣哀编史册。
万年新世界，陈溺海，徐剖心，孙黄盛业，四五首领，六君子。民主、民族、民权，遂重民生策。我来无讣唔，痛呈时事慰灵魂。”
谭馥，早年加入哥老会，后入同盟会，1909年被捕，遭酷刑八十余次四十31岁，先葬广州黄花岗，1912年迁岳麓山。
……这里我就不一一赘述了！

    岳麓山虽非我儿时的岳麓山，我依然爱她！在这铜臭漫天的俗世里，我只能在这找到纯真和恬静，也许就是在于对岳麓山深深的眷念，我心才得以净化。

“风雨千年岳麓山”，读出沧桑、眷恋，好文章！

收藏起来，慢慢品味，谢谢先生！