判 若 两 人 的 唐 玄 宗

    一天，唐玄宗李隆基想和太平公主去欣赏荷花，在大明宫殿的花园里，他看到公主和诗人王维，漫步，深情地走着，他们在谈论王维在二十年前，写的一首爱情诗：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”这首诗表达了王维对太平公主的爱慕。太平问王维，当时为什么不辞而别地离开长安，王维说：“是因为懦弱，害怕长此下去，必定会和公主堕入情网。”太平和王维都深沉地，沉醉在回忆之中，如此的景象被唐玄宗看见了，唐玄宗当时正是血气方刚的热血青年，非常看不惯太平和王维的作为，气匆匆地对太平说：“男人大丈夫，不应该沉醉在风花雪月之中，而是要立志作一番事业。”于是就离开了太平公主，也没有和太平去欣赏荷花。后来唐玄宗登基，作了皇帝，发挥了他的聪明才智，把大唐恢复了元气。可事隔多年后，又是这个唐玄宗，却沉醉在杨贵妃，杨玉环的怀里。“春宵苦短日高起，从此君王不早朝。承欢夜宴无闲暇，春从春游夜专夜，后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。”唐玄宗如此地倾慕杨玉环，听信奸人李林甫，杨国忠而导致安史之乱，使得大好的大唐江山几乎毁掉于一旦。在马嵬坡下，六军不发，硬是要将杨贵妃拖死，才挽救了大唐江山。最后唐玄宗被封为太上王，幽禁在后宫。“玉容寂寞泪栏杆，梨花一枝春带雨，含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫……在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”唐玄宗只能遥望着太空，去怀念杨贵妃。同样的唐玄宗，前后的行为判若两人，这不是很值得人们深思吗！
    常言道，人可以共患难，不可以共富贵。其道理是，当他们没有得到权利之前，他们都处于患难之中，他们都有一个共同的目标，大家都可以为此目标而赴汤蹈火。但当得到了权力以后，他们的共同目标没有了，摆在人们面前的是如何分赏得到的利益。以前的难友，现在却变成对手，人们舍不得放弃既得的利益，就会上演刘邦杀韩信的悲剧。范蠡和介子推就是看穿了上述的道理，越国复兴了，范蠡就和西施浪迹西湖，不与越王共事。介子推在患难时，可以割大腿肉，为重耳充饥，但到了重耳复位时，他就是不肯辅助重耳，宁愿抱住大树被烧死，也不出来与重耳共事。
    权力这个东西，实在诱人，武则天能从一个村妇，一跃成为皇帝，也就是她看透了权力可以成就她的一切。人们得到了它，可以满足了很多的欲望，所以，历史上，多少英雄好汉都为权力而奔走，可是就是因为欲望，也有多少英雄好汉，摔倒在权力之下。从辩证法来看，权力这个东西，不可以没有，但也不可以永远地得到。它最终还是会丧失的。与其被打倒而丧失，不如禅让，禅让还不如有个更替的制度。
    天下非一人的天下，乃天下人的天下。同天下之利者得天下，擅天下之利者失天下。一个人或一群人，不可以代表天下人的利益，他们只能代表某一阶层的利益，所以，一个人或一群人，不可以永远拥有天下，天下的权力是要按它自己的规律进行交替。但愿这交替能和平地进行。

后来变了，也许正是“不识庐山真面目只缘身在此山中”.......

竟生先生的这篇随笔,说古说情说法,说壮志说富贵说患难,很有味道。人是情种，情会变；人会吹牛，但牛皮会破：唐玄宗。

法是白纸黑字，但两千多年老的中国，从不按“白纸黑字”治国，到现在也还只是在用潜规则。人民没辙，要么革命，要么但愿。

君主当圣贤，但难于一辈子都圣贤。百姓该老实，但难于活一辈子得学好几次做人的道理。

问侯先生，新年吉祥。

讀竟生先生的引古論今，我覺得這篇最給我現場感，這現場感是親切的理解了竟生先生的意念所在吧，我想。因此，又讀了翎翅說了『感谢这几十年的天平，世界的影响，让中国人的理念得以发展，视野得以开阔。』；讀了心之初的『…百姓该老实，但难于活一辈子得学好几次做人的道理。』，認為自己走進了竟生先生的意念裡。

“但愿这交替能和平地进行”恐怕只是一种政治理想，从古到今，哪个朝代的更替不是累累白骨堆起来的？!