狼的逻辑
                                              刘荒田
   
    在《东郭先生》中，狼充当忘恩负义的角色。它被农民追杀时，东郭先生掩护了它。脱离险境后，狼要把恩人吃掉，理由是饿。按照狼的逻辑，这是相当地顺理成章的。狼若被农民抓住，杀掉，那好说；东郭先生既然有好生之德，那就一定要想到，狼一旦有了生路，下一步自然是维持生存的迫切问题。而狼所面对的唯一食品，就是这位恩人。其实，这大大越过道德底线的混帐逻辑，差不多就是自然的法则。
        乡人讥笑贪得无厌者，曰：“上得床来又要被盖”。未上床者，所争的首先是卧处。然则，占有床之后，自然而然地要被子、枕头。寒冬要烧火的炕乃至暖气。酷暑要风扇乃至冷气。再往下，被要鹅绒被、丝棉胎或电热毯，床要席梦思或榻榻米；推广下去，睡衣、床头几、电视机、妆镜、衣橱，卧室的一切都会被列上“非有不可”的单子上。
     贪得无厌，所以难以安分，所以焦虑，所以争夺，所以进步。有了要更有，好了要更好。腰缠十万贯，骑鹤上扬州。是古典的天堂。今天，“一样米吃百样人”的人寰，出自各自的价值观，追求五花八门的“有”和“好”。
       往“好”的路上奔，固然要“吃碗里的，望锅里的”。万一跌进和“好”相反的困境、危局呢？那就尽量地躲开“最坏”。文革中的牛鬼蛇神，遇到杀气腾腾的红卫兵来抄家，听到敲门声，先祈祷他们没拿棍棒。人进来，看手里空着，祈祷他们身上的旧军装没束皮带；看有皮带，祈祷他们不会解下当鞭子用；皮带还是给解下了，便祈祷他们不拿铜头打人；他们拿铜头打了，祈祷不打在有害部位。被押上刑场的死囚，胆子大的会央求行刑者“功夫利落些”。由此可见，无论谁，无论境遇多坏，都是步步为营。不到万不得已不彻底松手。
         当然，实践这种逻辑，有跳跃式，也有反向而行。鲁迅的著名语录：“譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。”鲁迅平生，最讨厌骑墙。然则，“开窗哲学”不就是典型的折中吗？中庸之道就是对狼的逻辑的煞车和修正。

荒田老师的文章总能引人入胜，而且深入浅出，勾勒世界万象。
人生不足蛇吞象的谚语，也仿佛在鞭打贪念太强之人。
能折中是最好的。

蒲松龄讲个一个与狼有关的故事，故事中的屠户，面对两只饥肠辘辘的饿狼，先自然是畏惧，然后是积极想应对的办法，最后机智果断地杀掉了狡诈的狼，全胜而归。寓言很明显：对待像狼一样的恶人，要敢于斗争，善于斗争。
荒田老师论狼性的随笔鞭辟入里，让梅瓶深思。谢谢！