少 年 游

山光水态万千姿，夏蠹语冰丝。春花秋月，嫣红姹紫，目障一尘缁。

破书万卷神如有，三句得莲池。在泉为珠，入林魏野，心悟出真诗。

山光水态万千姿，对于一个普通的人来说，又怎样能激起诗情画意。夏天的虫子（蠹dù），它一到冬天就死亡，又怎么能和它谈论冰丝。人世间的春花秋月，姹紫嫣红，色彩缤纷，对于一个盲人来说，他都是漆黑一片，这对他来说是完全没有意义。
杜甫说过，读破万卷书，下笔如有神。只有读懂了书本，才能理解书本中的真谛。禅宗论云门有三种语，其一为随波逐流句，谓随物应机，不主故常；其二为截断众流句，谓超出言外，非情识所引；其三为函盖乾坤句，为泯然皆契，无间可伺。只有人们融通了禅宗的三句，才能做到取物生意的境界。苏轼所说的，何处无月，何处无竹，但少闲人。要做到像王维那样，在泉为珠，著壁成绘，和入林诗通魏野之间的，就必须要从心里认真地体会世界人生的道理。只有看清楚了，才能写出下笔如有神的情思。

踏 莎 行

春浅侵年，条风有信。琼林芳草迷离润。祥烟雾霭著人思，参差缭乱山眉困。

无疾维摩，无何百顺。无须借酒消心闷。从来马耳过东风，物情不着闲情酝。

春风除除地进入早春的大地，大地变得琼芳嫩草，暖绿迷离。祥烟的雾霭，罥挂着人们的思絮，参差缭乱的春景，困扰着人们的山眉。
维摩诘尝以方便现身有疾，以其疾故，无数千人皆往问疾。现在人们已经能参透了禅意，那维摩就无疾了，人们也就不需要再低眉惨然地去参拜维摩。人们看到了一颗大树，觉得它无用，为什么不把它树之在无何之乡，广漠之野呢？彷徨乎在树的侧面徘徊，逍遥乎寝卧在树的下面。是因为树没有用处，人们就不会去砍伐它，刀斧就不会使它夭折；是因为树没有用处，人们就不会利用树去做其他的事情，这样事物就不会对它造成伤害，如此一来，又何必因为它没有用处而感到苦恼的呢？苏轼《十拍子》身外傥来都似梦，醉里无何即是乡。人们能够视物无害，不为所用者，当然就能够通达坦然，能够坦然通达的人，那就不需要借酒解闷，喝酒消愁的了。对任何的事物都像春风吹过马耳一样，不放在心，这样就不会因物而受其害的了。胸无渣宰，心里自然就是晴空万里，坦荡无边。

咏    史

望    远    行

希山静水，无常泰，泻地西东相溢。泽川丘壑，濑罅蹉礳，混沌渴龙浆液。物涨平亏，穷否必昌流逝，清浊变随天易。水长鸣，千劫丹青漫激。

真意。求岁饿饥贩粟。食色性，舜尧虫蚁。祸乱始根，圣贤济示，没有永恒同一。强汉唐明崩折，刀枪原子，运智争英棋奕。闇黮千秋纸，都尤人析。

无声的山石是不会永远静止。在平地上泻下的水，东南西北地各自奔去。河川通过峭壁交错的山丘，水就变得像渴龙一样地喷簿。世界一切事物都是一样，物壮之极就会出现亏损，弱势穷尽必将带来兴张。山石是如此，历史的衍变也是如此。世界历史就是像希山群水那样互相撞击。     历史的真正面目是怎么样的呢？我想谁也难以说清。但是有一点可以肯定，就像贩卖粮食的人希望饥荒的道理一样。食，色都是人类的本性，也是一切生物界的本性，在本性方面来看，舜尧圣人和蚂蚁都是一样。一部生存竞争，适者生存的戏剧就是人类历史的写照。过去，从黄帝开始用仁义来刺激人心，冥思苦想去实行仁义，呕心呖血制订法度。仁义的实行，到了三王时代，天下就大受惊扰了。善人不得圣人之道不立。跖不得圣人之道不行。重视圣人治理天下，就是为盗跖准备一份厚礼，制造了斗斛来量度，人们就连斗斛一起偷走，圣人用仁义来纠正错误，他就连仁义也一起拿去。用仁义建立起一个国家，他就把整个国家偷走而成为诸侯。历史就是这样周而复始地演变下去。自舜尧到强秦汉唐的兴起和衰败，从简单的刀枪剑戟到导弹，原子( 弹) 的争斗，无不都是贯穿着生存竞争的线索。
虽然千百年来，史以传人，人以传史。自己的历史是由自己来写的，但这里所谓的历史却是经历的别称，真正得以流传的历史，毕竟是由他人所撰写的，自己是很难给与左右。历史虽然说是客观的记录，但是一旦成文，它就不再是纯客观的了，而是主观把握的容观。所以说，丹史春秋都不是随人分析的吗。

蝶 恋 花

物候阳施春破早，扬绿骄红，喷雪争纷夭。染就明离千色瑙，三春又被东君扫。

兰径江枫犹懊恼，失莫浮槎，难有芳辰导。云梦心胸肝胆靠，海边鸥鹭齐天浩。

花信风告诉人们，春天的物候已经来到。大地扬绿催红，喷雪摇紫，染就出明离千色的玛瑙。催灿春天的是花信风，赶走春天的也是花信风，刚才，春风还在催红展绿，现在，却又是春风将落花清扫。
朱明承夜兮，时不可以淹。皋兰被径兮，斯路渐。湛湛江水兮，上有枫，目极千里兮，伤春心。这是屈原的《招魂》诗，告诉人们时光的流逝会使人伤心。人们在失意的时候，不要以为孔老二乘浮槎去的哀鸣，会有美好的回报。如果人们心怀渣宰，视万物为异，就是同在一体内的肝胆，也会像楚越之遥远。海上有人爱好鸥鸟，每日都在海上和鸥鸟同游。此人的父亲告诉他，你每天都同鸥鸟一同游玩，不如取一些回来给我吧。人有了机心，海上的鸥鸟就不下来了。做人做事也是一样的，如能将万物归一，平齐得失，屏除了机心，才能与鸥鹭盟誓，与天齐浩的。

夜 游 宫

出岫川云抱石，结阵影，凌空浮翼。群奔纠纷叠参差。忽成牛，又埙篪。吹远逝。

绵邈凌虚立，象因风，趑趄随异。我本无形任谁役。唾由他，打萧然，嗔道是。

出岫的川云，拥抱着山石。时儿结成阵影，时儿凌空游翼。一时间成群的飞云，蜂拥而至，它重重叠叠，纠纷交错，万象参差。飘忽的川云啊！形象多变，一下子像一头牛，一下子像一个篪（乐器），呼啦一声，就消失得无影无中去。
川云在虚空中绵茵飘渺，云的样子是因为风的缘故，它是完全按照风吹的主义。川云的我，本来就没有固定的脾气，我是最能接受人家的指示。我对谁都没有要求，我对谁都没有施舍。唾弃我，没关系。打我吗，没问题。骂我吗，我说是。这就是我川云的本事。

宛 然 一  笑

采    桑    子

  检测HBV-DNA（乙型肝炎病毒去氧核糖核酸），是衡量乙肝药物疗效的客观指标。回想三十五年前，特区成立之初，为创建HBV-DNA的检测，真是历尽艰辛，为的是要赶上国内先进水平。
十年前今天的一个下午，我正准备下班的时侯，一个“速立特”厂方代表走进来，以责问的口吻对我说：“你为什么给病人‘贺普丁’（国际认可治疗乙肝有效的药物）！”我说：“病人已服用‘速立特’半年，检测HBV-DNA的浓度仍很高，故给改用‘贺普丁’。厂方代表便怒目而视地说：“我药厂用钱聘你来，你就得为我厂服务，你只能用‘速立特’，不能用其他。”我这位专门从事肝病研究四十年的医生，面对着这位厂方代表，只能无言而对，愤然地写下这首采桑子词。
当时艰苦寻真识，目不窥园，退笔悬尖，硕果柔环到九天。

鲰生今又言情直，斧弄班前，金口传言，白璧连城值几钱。

想当年为赶上国内外水平，在深圳首先开展，定量检测乙肝病毒核心（去氧核糖酸）的工作，任务是何等的艰辛，真是要做到目不窥园，退笔悬尖的地步。工作的开展，首先要向领导说明实验的重要性，先进性，并申请购置仪器。在特区成立之初，购置一个上万元的设备，是要经过反复研究的。仪器的购置得货比三家，也要衡量自己的钱包，和领导的意图。仪器购买回来了，其他的配套设施跟不上，也得自已亲力亲为地去张罗。实验可以进行了，准确性如何，又得去反复验证。实验操作完成了，把实验推出到临床去，还要反复地向临床医师讲解和说明。在现在看来，实验检测已为大家所接受了，但是，在三十五年前，它还是个新生事物，它的成长是要付出何等的艰辛。没有经过实践的人，是不会理解个中艰辛的历程。     今天，那不知情的后生，基于他利益的需要，她就一意孤行，班门弄斧地皇帝金口，胡说一通，使得我这个从事肝病研究四十年的老医生，也只能付之一笑。经过半年的争吵，厂方仍坚持己见，看来我只得学习远志的了。

点    绛    唇

抛尽芳心，丁香千结催欣地。串玲珑弭，簏簌摇春翼。

罥络风铃，解笑还多事。怀远志(1)，向人空碧， 留取成方剂

1，远志：元好问《春日半山亭晚眺》小草不妨怀远志，芳兰谁为发幽妍。远志，草名，草长七八寸，根部入药，有安神除痰的功用。
抛尽了芳心，丁香树绽出芬香的花蕾，把春天的大地变得向荣欣欣。丁香花蕾，像串串玲珑的珍珠摇荡在春风里。     风铃似的丁香，解笑明媚，可是得不到人们的理解，她的芳香，人们还觉得它刺鼻。无怪乎陆游也哀叹道，花如解笑还多事，石不能语最可人。庄子也说过，世界上最好的声音就是没有声音。看来厂方的态度，我们彼此之间是很难磨合的了。我还得要像远志草那样，默默地向人们舒展它的绿叶，为的是吸收多一点阳光和养份，好把自己营养，留作他日成为一种安神的方剂。

雨 霖 铃

记 一 东 北 医 生 南 来 行 医

寒风吹雪，上工高手，激情如雀。欣然爽意向远，边陲丽郭，悬壶扶厥。玉宇璇霙琼树，雨痕润青悦。走梦境，身世芭蕉，眦饮殷黄鹿羊血。
晨鸡夕下施方药。食之人，三寸莺歌喋。今宵折肱心换， 制屧以卖何为屧。 舐痔华佗，应是，蚩蚩贸市商掠。念去去，千种风情，知有谁能觉。

一位在东北工作的上工高手医生，他激情满怀，精神兴奋，下了很大的决心，从大雪纷飞的东北，来到祖国的南方。列车在雪花纷飞的东北出发，经过柳色烟水，雨痕润秀的江南。他芭蕉身世，情怀高洁，抱有眦饮黄羊血的豪情，来到开放改革的最前沿，以为可以大干一番。
谁知天不饶人，来到受制于人的南方行医，从早到晚都得坐诊，坚守岗位。食君之禄，耽君之忧，就得尽使三寸不烂之舌，喋喋不休地为老板买药。墨子说的好，为屦（xiè古代鞋中的木底）以买，不为屦。为了出卖而制鞋，那对制鞋者来说，已不是制鞋的了。庄子《列御寇》中说，秦王有病，召医，破痈溃坐者，得车一乘；舐痔者，得车五乘。所治愈下，得车愈多。现在这位舐痔的东北名医，因为受制于老板，得完全听从老板的指示，他渊博的知识，已经没有用场，他已经不是什么的名医了，他的宏图大计也变成泡影，现在的他，已经完全变成为名副其实的卖药推销员。虽然工资比家乡的稍高，但他失去了人格，失去了家庭。晚上，望着高楼大厦繁烁的夜灯，他的心是如何的寂寞和孤清。

画 堂 春

何须凤字冠横阡，子猷看竹随怜。趣禽歌鸟舞翩躚，老树悠然。

土室映山窗下，无生见兽蚕眠。久常独坐五车边，梦蝶情牵。

魏国嵇康与吕安善，每日相思，千里命驾。有一天，吕安善来找嵇康，正值嵇康不在，嵇喜出来迎接，但吕安善没有进去，而在门上题了个“凤”字就离开。嵇喜不知道其意，还以为吕安善欣赏他才写的。其实，“凤”字（鳯），拆开来，就是凡鸟两字。吕安善根本没有欣赏嵇喜，反而小看嵇喜，并说他是凡鸟。我们到郊野漫游，又何必这样盛气凌人，评头品足，冠以“凤字”的呢。随便批评，都是会影响人们的心情。要像王子猷那样，看到了喜爱的竹子，就尽情地观赏，完全不管周围的情况。你看那趣禽在歌舞跳跃，吱吱喳喳在树上回旋。可那雍容的老树，在蹒珊地摇曳着它的枝叶，像是在向人们告诉它的阅历和沧桑。
葱郁的山影落在书窗的下面。佛道认为万事万物都是无生，无妄，无灭的。孔子去其子弟，自己走进了森林中去，他和鸟雀相亲，和野兽同行，把自己完全融化在大自然的中间。只有把有限的自我，融汇在无限的大自然中，就能和天地心灵相通，经常独自坐在书架的旁边，蝶舞的思绪也能永远保持宁静和安然。

宋 人 御 马 的 启 迪

八 声 甘 州

有宋人策马马回旋，喷沫拒熬煎。盛怒挥鞭雨，藤黄绝足，暴死沟前。铁象苦行八百，双脊定疲殚。不识景驹步，赤鬣缠缓。

口味梅盐调试，适意才可口，御手轻拈。纵霜蹄汗血，知性马方贤。恶其恶，爱心方谕。役其民，虎振亦难监。天之道，专威失智，威爱相联。

宋国有一个驱车赶路的人，他策马前进，但是马就是不肯向前。马喷着泡沫，大气呼呼地，显得十分疲惫。驱马人，以为马不听使唤，不肯上路，于是挥动皮鞭，拼命抽打，最后把马打死，遗弃在路旁的沟边。后来，换了一匹马，挥鞭就打，马还是不肯向前。宋人以为威严不够，再换了一匹藤黄神马，举起铁棍往马屁股猛打，最终藤黄神马被打死，车子照样不能前进。此宋人，没有掌握造父御马的方法，只是学会了造父威吓马的手段，当然是不能很好地驾驶马匹。古代有铁象神马，日行四百里，可硬要它强行八百里，那就超出了马的能力，就是健而喜行的双脊马，也不能胜任。御马者，应该了解马的本性，不知马本性的人，以为一味严威，武力威吓，不知赤鬣马喜欢赤蕃，不用赤蕃，那么赤鬣的好马也都不会盛行。
御马役人和调和口味都是一样的。口和食盐，两者是相依相从的，要调试好口味，先要了解口的口味，不能一味加盐，盐多了就会伤及了口。
辔和衔都是御驾的工具，得到了好的驶手，就能调节好辔和衔的运用，马就能飞快地奔跑。同样，没有好的舵手，航船也会翻沉。仁德是政治的脂粉，法度是治理的缰绳。脂粉不是身体急需的东西，而缰绳是驶马一刻都不能没有的工具。所以，没有威严和法度，行动就会狂妄，但是，如果君主独自地使用刑和德的话，下臣们就会用从君主手中得到的惩罚，对他不喜欢的人加以应用，他们所喜欢的人，又可以从君主手中得来嘉奖的权利而得到嘉奖。如此以来，赏罚的威势和利禄都不由君主所掌握，那么所有的老百姓都会投靠下臣而背离君主。这就好像老虎之所以能制服狗，是全靠它的利爪，如果老虎舍弃了利爪，反而会被狗所制服。君主要收回它的权利，就得要用法律来审查他们，观察他们的言行，是否符合法度。用法度来衡量它们的一切。
有了法度而没有见识，行动就会惶惶不安。法度不是人民喜欢的，不为人民所接受的，法度就不能顺利地执行。威严固然不可以没有，但这种威严必须是爱护人民，利益人民的，必须为人民所理解和接受的，法度才能真正地起作用。如果一味加强威严，就会适得其反，就像宋人驶马一样，世界上的拉登，和索马里的海盗，是不怕枪炮和子弹的，只有了解马性，爱护人民，利益人民，当爱民利民的心被理解了，被接受了，不用威严，政令也可以顺利地执行，是因为，这是人民自己的意愿。反之，威势过重，就会使爱民利民的心思熄灭，爱民利民的心思熄灭，一味强调威严，最后将是车翻船复地累及自身。通过宋人策马的故事，人们不是可以从中得到一些启迪吗？

浣 溪 沙

初入华园醉复醒，繁花草草失分明。斜阳浅绕沍烟萦。

蓦地回头争见许，幽篁芝径着霞轻。春风亭下数经行。

人，常常并不能真正清楚地了解自己，必须在人生旅途中经历过风风雨雨之后，才能有这种自知之明。犹如刚刚进入社会，好象是进入了一座美丽的大花园，但是，园里的花花草草，斜阳，浅水，在你的面前，却只是一片迷蒙。
人生必须随时反省。好好地回过头来，看看自己走过的路程。当你清醒地回过头来的时候，你就会觉得原来的路是这样历历分明。

江 城 子

粼粼鸭绿碧柔霞，德风佳，木棉姱。华楼驰道，烟水嫩千家。红翠扶春城有意，香满径，柳眉嘉。

雨晴浓淡浥琼葩。隽芒花，杜鹃华，风光动蕙，蜃散破繁华。闹市静闲心自远，车莺语，路幽遐。

粼粼鸭绿的碧水，映影着嫩柔的彩霞。木德的春风，轻吻着大地，木棉树上的英雄花，在路旁绽放。美丽的层楼，驰骋的大道，千家万户，都沐浴在春水之中，这就是南方的春天，扶春红翠，得意春风，满城春意，盛意浓浓。香满了路的春花，柳眉似的绿树，横波水沔地向人们献出了娇容。
浓淡迷梦的春雨，湿浥地添加花朵的殷色。路旁芒果树上的绿叶，铺满了酒糟似的黄色的芒果花。殷红璀灿的杜鹃，燃点出火红的光华。春风摇动着春草，蜃散的幻影，装点着城市的繁华。只要心里平静，纵算在繁华的闹市里，也能回味静谧的真谛。心远地自偏，心静才能感受到车声是莺语，车水马龙的道路，能通往远处的幽遐。
江 神 子

条风先手弄晴霏，柳塘洄，九街微。琼枝玉树，楼脚草青偎。香雾飘零花艳冶，高阁暝，澹烟垂。
幽怀寓目揽芳菲。水晶葳，木棉瑰。嬉游雅称，绿浪撩神飞。云淡霭晴人意醉，春料理，逗心扉。

春风将天气摆弄得阴晴不定，柳边的池塘，水涨回盈。九街被雾水迷惑得朦胧不清。路上的树，楼边的草，蘸绿晶莹。香雾缭绕，花鲜艳冶，层楼高阁都垂挂着轻纱，显得淡烟迷人。
以幽闲的心情，极目春天的芳菲。湿浥的木棉，显得格外鲜明。冶游在春天的怀抱里，绿浪使人精神。有春姑娘的料理，人们未游，就已经被醉倒了三分。

小 憩 荔 枝 公 园

一

浪 淘 沙

澄碧四天抒，琅木珊瑚。从容幽樾径清舒，坐看青齐⑵无尽处，蝶舞罗敷。

波映翠堤殊，船画流姝。杜鹃红艳绿蓝洿。云拍酾醪摇醉影，水笑人潴。

四天澄碧的秋天，走进深圳市的荔枝公园。公园里的树木以荔枝树为主，荔枝树形似琅干珊瑚。在荔枝树下的小径，分外显得幽清。坐在荔枝树下的草坪上，遥望草地的远处，小女儿在兴志勃勃地扑蝶奔驰。  
荔枝公园的湖水，映影着绿色的堤岸。悠游地划着双桨，在水面上画出波纹的流姝。岸上的簕杜鹃，夭夭冶艳，她的倒影，浸润在挼蓝湖下的水天。天上的白云，轻轻地拍打那酾醪般的湖水，水里人儿的笑脸，被碧波摇乱。

 二

茵地水揉蓝，飐飐风翻，梦丝虹饮亸眠三。榕隙阳栅同旋面。入破晨丹。
信取觅心欢，女慧妻婵。树红盈缺乙⑹飞翾⑺，一剪韶华须斗在，烂赏芳阑。

绿茵的草地，揉蓝的湖水。微风将梦样的榕树丝轻轻地摇晃，她像彩虹一样，低垂着，虹吸着湛蓝的湖面；她又像一日三眠三起，忽起忽落的柳丝，抚摸着绿茵的草地。晨曦的斜阳，穿过榕隙，栅落在游人的脸上。啊！这是荔枝公园的晨曲，由慢到快地进入到乐章的中央。
假日和妻子女儿来到吮吸荔枝公园的晨光。啼血的紫荆树林的缺处，几只小鸟沐浴晨早的太阳。啊！如此恬谧的荔枝公园的早晨，难道不值得人们去欣赏？别放过这良辰美景，抛弃那繁浊的尘世，去寻理想的梦乡。
三

行 香 子

一抹斜阳，九曲横塘。林阴樾，卵石倘徉。清波湛影，泛锦流光。弄蝶花摇，春如酒，沁幽香。
老莱吹浪，柚叶遮阳。似当年，濠上桥粱。安知鱼乐，惠子蒙庄。剡溪乘兴，游园乐，乐悠扬。

一抹阳光，映影在荔枝公园的九曲桥上。在大叶柚木的林下，鹅卵石的小径上倘徉。清波湛影的湖水呀！泛锦流光。飞舞着的蝴蝶在花间飞翔，无赖的春光，把荔枝公园沁浸得满园幽香。
我像老莱子似的和小女儿在九曲桥的栏干旁戏鱼，拿着落下的柚木树叶，顶撑着火热的骄阳。看这老头子和小女孩玩得“无聊”，你又不是我，怎么知道我“无聊”。其实看似无聊，实是童心。举家快乐地游园，游园更添欢乐。

 四

秋日园庭，荔叶柔轻。径清明，绕翠临渟。虹桥罗綺，冶递逢迎。野色青朗，景青乐，乐青行。
乘兴访戴，洗耳犹澄。澈光下，红尾凝停。怡然不动，俶尔翕应（平）。物我相融，心相印，意相成。

南方的秋天，荔枝公园的荔枝树叶，变得叶爽柔轻。清明的曲径，在荔枝树下，绕翠临渟。天朗气清，游人络绝，都被那秋日的园庭吸引。
乘兴也来游园，池塘水清，在阳光的照射下，池中的锦鲤空托凝停。她怡然不动，忽然来迎，仿佛鱼和我，我和鱼，彼此有相通的心灵。