海 湾 观 日 落
美国三藩市湾区，面向太平洋，一望无际，水天一线，洪波碧海，瑰丽中天。一轮圆日挂在天边，海水喷薄出辉煌，那里是海，那里是天，只有宁静的心才能分辩。别怕夕阳黄昏，金色的天堂就在夕阳的后面。让我们在沉静中升华，让我们去拥抱希望，夕阳的尽头，将是美丽的天。
The sea is but another sky ,
The sky a sea as well ,
And which is earth and which is heaven ,
The eye can scarcely tell.
So when for us life’s evening hour ,
Soft fading shall descend,
May glory , born of earth and heaven ,
The earth and heaven blend .
Flooded with peace the spirits float ,
Whit silent rapture glow;
Till where earth ends and heaven begins ,
The soul scarcely know .
Henry Wadsworth Longfellow
在金黄的天空下，
海水呈现出金色的一片。
夕阳使天海溶汇难辨。
翻滚的云岩，灿烂的天。
在瑰丽的天空中，
悬挂着一只静谧的船。
海水喷薄出辉煌，
那里是海，那里是天，
只有宁静的心才能分辨。
别怕生命走到尽头，
黑暗的帷幕将要降下，
金色的天堂就在帷幕的后面。
让我们在沉醉中升华，
让我们去拥抱希望，
人间的尽头，将是美丽的天。
八 六 子
浪娉婷，碎波千顷，沧茫一皱天平。望玉泻縠纹碧映，沫流回合崩奔，远烟近明。
欢娱随夕喧声，烫蹴焰山云火，腾晖漫烂霞升。叹壮景，寥红丽佳参影。激扬莹彩，九光燃点，琳琅乱色花飞弄锦。馀虹炎落沉冥。海湾城，琉璃散珠贯盈。
三藩市湾区的海面，娉婷的海浪千顷，苍茫的大海，和天一线成连。玉泻般的海水，像轻纱般地在海中飘盈。回合的海浪，冲击着岸边，它又回到大海，崩奔似的把远海明烟。
观日落的人们，看到落下的红日而欢声四起。美丽的夕阳，烫蹙的焰火，飞花弄锦，琳琅色乱，霞辉腾烟。海水扬起了莹采，天空上九光燃点。太阳慢慢地地下沉了，但它的光芒，却穿过云霞，激扬着海水，闪灼出诱人的艳彩，丽影霞天。太阳已经完全沉没了，西边的大海已经变得漆黑沉沉，但东边的海湾城，却是灯火通明，像一摊的明珠，遮盖了天上的繁星。
鼎 湖 飞 流 千 尺
眼 儿 媚
岚里林深一豗音，喷壑洒琼淋。霓虹日照，悬垂河汉，丹水璘彬。
龙潭(1)碧落寰瀛起，马耳⑷听沉吟。临池濯足，神光牛背(2)，指月馨心。
1，龙潭：鼎湖山庆云寺下的大瀑布，下注的水潭，称龙潭。相传国父孙中山在此畅泳。
2，神光牛背：《世说新语•雅量》晋人王衍被族人侮辱，用肴盘掷面而不以为意，盥洗后，照着镜子对丞相王导说：“汝看我眼光，乃出牛背上。”意谓自己风甚英俊，不与人计较。元好问《水调歌头•与立长源游龙门》前日神光牛背，今日春风马耳，因见古人心。
鼎湖山瀑布是埋藏在岚烟的树林之中，还没有看见瀑布，就听到她碰击岩石的洪音。从鼎湖山顶飞下的大瀑布，她犹如是一张琼淋，在日光照射下，她又像一条悬垂的天河，星光霓彩，丹水流莹。
千尺瀑布的落点是龙潭，建瓴的泉水，把龙潭飞溅。怀着李白东风射马耳的心情，倾听那瀑布的馨音。临池濯足，嬉水弄沤，忘怀一切，尽情欢乐，全儿沉浸在戏水中的欢欣。
我曾听过一位朋友说：“游山玩水不要给我算上，在“文革”的时候，天天都上山打柴，那不是天天在游山玩水吗？山都是那么样的山，水也是那么样的水，有什么好玩的呢。”这话却使我想起，无尽藏尼对六祖说的一段话，无尽藏尼说：“我研读涅槃经已经多年了，仍有许多地方不甚了解，请求惠能指教”。惠能说自己不识字，要她念出来听听，或许能帮忙。尼姑说：“你连字也都不认识，如何能理解其中的真理？”惠能却认为真理和文字无关。真理像天上的月亮，而文字却像我的手指。手指可以指出月亮所在之处，然而手指并不是月亮，看月亮也不必一定要透过手指。禅师们的一席话，使我们认识了一个深奥的道理。主观的知觉能力是客观存在的境的反映，如果没有客观存在的境，那么主观的知觉能力就不能发生作用。但是，客观的境，是要借助主观的知觉能力显现的，而主观知觉能力，也随着客观存在的境而发展和丰富的。主观能力和客观的境，两者之间是互相依存和互相作用的。苏轼在“记承天寺夜游”一文中说过：“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳”。所以，要有一次有收获的旅游，还得要好好地用心去体会和寻找。同样的山山水水，不同的人，看过去就不是一个样的。赶紧地去修养自己吧，随时随地，何事何物，都可以考验你的素质。
笔 架 山 踏 青
临 江 仙（仙吕调慢曲）
百五杏花甸，踏青笔架，游意横盈。满园绿，鹅黄嫩叶潜萌。坡青，草丝蔓湛，春光动树恼人停。松阴路，野色脂香慰，幽鸟回铃。
怀倾，揉蓝籍草，箕踞争席营营。散琼球流琲，五彩童伶。忘形，翠深红浅，青春伴，稚叟同莺。情真处，抱瓮凝神得，怡乐清平。
立冬过后的一百零五天，是清明寒食的杏花时节，我们到笔架山公园去踏青游玩。暮春的南方，笔架山公园，绿树青葱，春色满园。在草青的山坡上，树上的鹅黄嫩叶，喷发出了诱人的芳香，使人停下脚步，徘徊流连。穿过松林樾下，呼吸着松脂的幽香，聆听着小鸟的鸣唱。
放开怀抱，坐在那绿茵的草地上，心和大自然融和，形体放浪地伸张。和孩子们吹着肥皂泡，琼彩玉琲似的彩球，散漫在我们的身旁。
子贡到南方楚国旅行，返回晋国，路过汉阴，见一老人正在整治菜园。他挖了一条隧道到井底，抱着瓦罐取水浇园。子贡说：“有机械，一天可浇百畦，用力少而功高。先生不想用它吗？”灌园老人愤怒得变了脸色，冷笑着说：“我听我老师说，有机械必有机械的事，有机械的事必有机谋的心，计谋的心藏在胸中，心灵就不纯洁，精神就摇摆不定，没有操守。精神没有操手，就不能得道。我不是不知桔槔快，而是感到羞耻而不用它。”子贡说：“起初我以为天下只有我老师一个人，不知道还有这样的人。我听老师说，行为要正确，办事要成功，用力少而效果显著，就是圣人之道。今天却大不一样，有的人德行完整，德行完整的人体完整，形体完整的人精神完整，精神完整的，是圣人之道。像他这样的人不是自己志向的地方不去，心里不愿意的事情不作，就是普天下都称赞他，说他作得对，他也傲然不顾；就是普天下都反对他，说他做得不对，他也漠然不接受。天下人的毁誉，对他无益也无损，这就是德行完整的人。”如此不厌其烦地说了一大堆的“废话”，其目的是要说明一条简单的道理。我们要怀着无机的心情去做任何的事情，当你先入为主地预定了一个目标，事情往往并不顺心。比如你去游园吧，无聊地坐在草地上，和小孩吹肥皂泡，这有什么的乐趣呢？如此一来，本来是高高兴兴地去旅游的，结果败兴而归。但是，如果你放开了思想，看到今天天气晴朗，一家子就去公园踏青。公园里青葱一片，林幽树静，绿草如茵，松脂幽香，小鸟唱鸣。你箕踞地仰卧在席茵的草地上，吮吸着鹅黄柳树的芳香。远处，家里的小女孩，吹着肥皂泡，一串串的流琲似的肥皂泡在身旁飞扬。小女孩纯真的天性，娇柔的笑声，不是会给你带来极大的欢欣吗。别学宋玉那样，强要把大风分为雌雄。快乐不快乐，也不用认真去细分，只要你没有机心，随分地放开思想，快乐的春游是值得你去欣赏。
世 事 无 可 无 不 可
蓦 山 溪（变格）
浅深厉揭，万事痴儿了。两鼓草池蛙，稚珪笑，何其中爵。一丘一壑，流水与高山，风雨序，乐通穷，阮仲庭裈结。
尽其所受，见得虚无撷。信念可兴邦，骨根里，盈亏满缺。志崇建业，言放卧疏篱，无不可，可称心，舒啸红尘热。
孔子在卫国的时候，他敲打着石制的乐器。一个挑草筐的人走过对孔子说：“你这音乐有深意吗？你的磬音，好像是在说没有人知道你呀！没有人知道你，你就别干了吧！”水深时，索性连着衣裳走过去。水浅的时候，无妨撩起衣裳走过。孔子你这个人啊，为什么非要人家跟着你呢。
阮咸住的那条街上，街北的人家都非常富有，街南的人都比较贫穷。街北的人家嗮的衣服，都是绫罗绸缎，而阮南却用一支竹竿挑起粗布围裙在庭院中晾嗮，有人对他的行动感到奇怪，但阮咸回答说：“我不能免除世俗之情，姑且也来应应景吧。”
稚珪其人风韵清疏，不喜欢世务。他常常凭矶独钓。有一天，他园里的青蛙问他说：“欲为陈藩乎？” 稚珪笑着说：“我只是把你当作鼓子罢了，你以为我会把你当作官长的仪仗队吗。”
孔子的行为，正像智人们的一样，他们总是以为自己的主张是真理，他们认为他们是在替天行道。在现实的社会里，也总有那么一些人，他们对自己的主张十分地执着，甚至稍作改动，都是不能接受。当然这可以说是坚持真理，也可以说是顽固到底，看来是无可非议的。
阮咸的行为是代表大多数人的行为。俗语有说，人在江湖，身不由己。你又没有人家那样富贵，你又不能不随俗，那姑且把粗布围裙，滥芋充数罢了。阮咸的行为，有点是新阿Q精神。正如鲁迅先生的阿Q，给假洋鬼子打得偏体鳞伤，可是他说了一句：“儿子打老子”，以平衡一下自己受创的精神。在现实社会里，不妨学习一下，可能会有用场的。
稚圭的行为，就是所谓的隐士，他们自以为清高，不随波逐流。所以他们的行为是与时代格格不入的。
其实，没真正所谓的隐士的，他们和第一种人的表现，只是形式的不同而已。
世界上本来就没有所谓对与错之分的。你能鉴定他们谁对谁错的呢？这正如孔老二所说：“不动摇自己意愿，不辱没自己身份的是伯夷、叔齐。降低自己意愿，屈辱自己的身份，可是言语又符合法度，行为经过思虑的是柳下惠和少连。他们也不过是如此的罢了。隐居者放言廉洁，废弃的是他的权术。三者都是没有什么可以，也没有什么不可以的。”
是腰持万贯，还是莼羹菰饭，无须要加以说明。不用说枯荣，也不用说对错，是因为这些都是无可无不可。世界上的事情，就是这个样的，什么事情都可以随心所欲地去做。但是，去做了，就得要有思想准备去承受事情的后果。物质不灭定律，你得到得的，就是人家失去的。你得到的，你也必须付出代价。而且得到的不会永远地拥有。对于外物，只能顺其自然地去接受，不能去强求。失去的，把它当作是传授。这样处理事情，你的心自然就会好受。不要那样执着对待世界的事情，尽情地发挥那天赋的一切，不要以为自己会有什么收获。江海之流，浑浑莫莫，所以它能涵盖万物，成其深广。“难得糊涂”就是少添加一点主观的成分，完全依照自然规律来运行，这就可以钓于一壑，万物不奸其志。栖于一丘，天下不易其乐的了。
乘 小 型 飞 机 看 美 国
从高处望下，美国内华达洲的大狭谷，红土一片，山壑环回，乱石穿空。一线的科罗拉多河，婉蜒从谷底穿过。就在这贫嵴的土地上，美国人民筑起了高坝，横断了科罗拉多河，就在这荒原上，挖出了甘泉，甘泉的灌浇和美国“牛仔”的耕耘，昔日的荒原，长满了青松，在飞机上看下，一片青葱，随着阳光明暗的变化，显得斑烂生色。人们说：“到美国不到大狭谷，就等于没有到过美国。”现在，我有幸亲临目睹大狭谷的壮景，才领略到此话的含意。伊甸园般的大狭谷，就是一幅美国精神的缩影！
地裂天崩神作孽， 环回层断壑深缘。
逶迤重浪龙沙起， 一线翠青沉谷渊。
擎柱启天霆挺立， 高悬明镜缀荒原。
火泥红壤出顽干， 萌树苔痕伊甸园。
冬 日 大 埉 谷 观 日 出
大 常 引
火岩深壑凛光严，殊状峻梁悬。竦木起蘋(1)翩，紫山岫，沉阴欲牵。
冉然珠旦，熳纠破黕(2)。微透郭寥斓。曙景郁华(3)寒，幂虚散，金盘奕躜。
1，起蘋：宋玉《风赋》夫风生于地，起于青蘋。
2，黕：（dàn）黑色。杨尧臣《晚云》黕黕日脚云，继续如破滩。
3，郁华：奔日之仙。
大峡谷的土壤是红土，冬天冰凌覆盖在土地上，凛凛寒光。殊状的冰凌，像悬梁似的挂在山上。凛冽的北风在高大的树杪上刮响。远望紫色的山岫，沉阴的天空，将被戳穿。
珠旦似的的太阳，慢慢地升起，收集其周边的彩霞，冲破了黑暗。驱散了寒冬的阴冷，在红土上洒下了金光。盘状的大峡谷，在阳光的照耀下，像一盘金沙一样灿烂。
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