庄 子 篇 三 十 三

望 海 潮

逍遥游

鲲鹏云翼，泰山背负，扶摇万里蓝天。鹌鹊折腾，斑鸠跳跃，丛间草里翾翾。菇菌不知年，五百灵龟寿，彭祖乾坤。凭借相乘，逍遥直上各秋千。

御风列子泠然，驾寒暑变化，境界无边。姑射女神，风餐饮露，翱翔四海翻翩。视万物同源。了知规律事，顺应方圆。击鼓咚咚色彩，如一尽嫣妍。

北方有一片苍茫的大海，海中有鱼，名字叫鲲。它化成鸟，名字叫鹏。鲲鹏大鸟，一奋飞，双翼像遮天盖地的乌云。它的背像泰山一样高崇。凭借着龙卷风，盘旋飞翔在九万里的蓝天上。云雾像奔腾的野马，像卷起来的尘埃。你说鲲鹏大吧，尘埃小吧，这很难说得准。天的苍茫，是他自己的本色，是因为它远大无边。尘埃的细细，这也是他的本色。是因为它是万物发出来的气息。
一杯洒在地上的水，它载不起大船，只能浮起一片树叶。风积累不厚，也载不动大棚的翅膀。大鹏就飞不上九万里的上空。小的鹌鹊，它上下折腾，灵巧的斑鸠，左右翻飞，也只能在草里跳跃。朝生暮死的菇菌，它们不知道什么是一年，但是，江南的灵龟，却把五百年当作是一个春天。而彭祖又能整整地活了八百年。世界上的万物，都是凭借着自然的变化，它们须然外表有很大的不同，但是骨子里，各自都有自己的秋千。
驾风而行的列子，轻快地去旅行，他对追求幸福的事情并不放在心里。他只是顺着风雨寒暑的变化，遨游在无限境界的天地里。远方姑射山上有一个神女，她吸风饮露，翱翔四海，她对待世界万物，都是同等地看待。她精神宁静，使万物茂盛，五谷丰登。一个聋人，听不到钟鼓的声音，一个盲人，看不到色彩缤纷。他们没有声音和色彩带给他们的欢乐，但也没有失去声音和色彩给他们的烦恼。得和失，对于他们来说，都是没有什么两样的。如果一个人能够看透了事物发展的规律，顺应方圆的变化，这样的人，什么事物都不能伤害他的身体。他就是世界上最逍遥的人。


木 兰 花 慢

山 深 万 寂 馨 钟 （齐物论）

净天山不动，疾云过，顷前冲。是山动云宁，凝山云动，是非难公。惺忪，树人发抖，但猕猴跳洒乐由衷。美丽毛嫱惊鹿，鱼沉鸟怕谁容。

渊泓。没始无终。非有是，是非中。正蝴蝶庄周，庄周蝴蝶，物化通融。动静互函相对，閟极壅通，热极生风。林樾蝉噪更静，山深万寂馨钟。

天空净静的时候，美丽的梧桐山是静静地不动的。忽然，从山后飞来一阵的疾云，马上就觉得山向前冲。究竟是山静云宁，还是云动山静呢？这样的问题，一时是很难有公论的。人爬在树上，就会发抖，但是，猕猴在树上，却觉得非常快乐。人们都说毛嫱非常美丽，可是麋鹿看到她就惊慌失措。鱼儿惊怕得沉在水里。鸟儿也要远走高飞。在他们当中，有谁知道谁是最美丽的呢？这是一个非常富有哲理性的问题。
世界上没有什么叫做开始，什么叫做结束。是中有非，非中有是。正如是庄周变成蝴蝶，还是蝴蝶成庄周呢？真是扑朔迷离的。其实，事物是相互依赖，相互变化的。动和静，它们两个是对立的，但又是互相依存和统一的，事物每天都在变化，矛盾无时无刻都在斗争。物极必反，閟极壅通。这就是矛盾法则，任何事物运动的规律。蝉噪林越静，鸟鸣山更幽，就是从矛盾法则中的出来的诗景。

汉 宫 春

庖 丁 解 牛 话 养 生（养生篇）

刀圣庖丁，解牛桑林舞，经首铿锵。宅心领会，顺应结构行藏，盘间游走，怵然戒，快慢成章。轻着力，呼啦开放，踌躇满志昂扬。

绿督以为经略。泰然求恬淡，善寿悠长。清虚饮食有则，静养恒昌。防消未病，纵有疾，早治方良。除念虑，随时遁适，神生健体安康。

称之为刀圣的庖丁，他分解牛的时候，像在跳桑林之舞，奏经首之曲一样。庖丁解牛的时候，是全神灌注，用心领会的，他的刀是顺应天然的结构，在筋肉的间隙中游走，在骨节的空间里行刀。每当碰到筋骨盘结的地方，他就警惕起来，手慢慢地动作，在关键的地方，用刀轻轻地一划，呼啦一声，他就把牛完全地分开。他提起了刀，回头一望，就踌躇满志地把刀收藏。
顺着自然以为常法，泰然恬淡可以保命。清虚有则的饮食，怡静修养身体，人的精神境界，自然就能恒昌。要预防没有发生的疾病，一旦有了病，切忌畏疾忌医，要及早医疗。在日常的生活中，要清除杂念，顺从自然规律而生活，这样就能做到神生健体安康。

高 阳 台

无 用 之 坚，有 用 之 讹（人间世篇）

尘俗胡非，儒夫纠错，施仁招致干戈。济世徒劳，败成受罪蹉磨。德行名好犹倾轧，露才智，求胜争娑。世间人，开始相谦，终结伤和。

与天齐看无分我。气纳心虚豁，幸福肩摩。修养灵魂，晓知哀乐经过。同流显己身将灭，木成材，必被分劘。岂知之，无用之坚，有用之讹。

世俗的争纷，危害着国家。有志的儒生，希望振臂高呼，济世纠错。但是，这样做，不管是成功还是失败，都是徒劳的。是因为人们为了名，就相互倾轧，为了胜利，就相互挑逗和蹉磨。去给人家讲仁义道德，就是去揭人家的短处，这样做，势必会导致别人的加害。世界上的人，都不是完全按照仁义道德的规律来行事的，他们都是为了各自的利益而走在一起的。开始的时候，总是相互谦让，到了最后，因为利益的不同，就是必势成为水火。
向无看齐，就懂得天子和自己都是天的儿子，大家都是按着自然的规律办事，那就不会希望人家赞同我，反对我。气是空虚的，但它能容纳一切。所以只有空虚的“心斋”，吉祥和幸福才会到来。要修养心灵，晓知事物发展规律，把什么结局都看作是自然的经过，那就没有什么哀乐之分的了。同流就必定要合污，不合污，就会招致伤害。在人世中，显露自己的才能，就会受别人的妒忌，所以说，世界的人，只知道有用的好处，而不知道无用的好处啊！在路旁，苦的李子，不成材的树木，才能得以享受千年的寿命啊！


瑞 鹤 仙

德 中 万 福（德充符篇）

鲁王骀单足，申徒无趾，不教人拥束，陋形感人睦。正水平止静，方能影出。平和心谷，理通穷，无喜无哭，不怕形体丑，天地德心，依理随逐。

纯笃。视之相异，楚越肝脾，远遥同腹。人形神璞，和天去却尘宿。万物齐，乐律同钟扬抑，五色异彩悦目。保和平，动静平衡，德中万福。

鲁国有一个单足的王骀，申徒嘉也是只有一只腿的人。他们没有去教化别人，但人们喜欢和他们相处。他们无形的感化，使大家相处的十分和睦。人们不会在流动的水中留照，而只有静止的水，才能照出人影。他们虽然形体丑陋，但他们的心灵很美，他们虽然有人的体形，却没有人的情欲，所以世界上的是非都和他们没有关系。他们和平悠闲，通情达理，从来都不会失去他们的喜悦。时光不停地流逝，而他们总是像春天一样地对待万物。
天性是纯笃的。万物如果用不同的角度去看，纵是同在腹内的肝脾，也是像楚越两国一样遥远。虽然你有人的形体，但你的精神纯真，和天地齐同，人世间的尘宿就不会影响你。其实，万物都是有它的同一性的。声音有高低抑扬的不同，但是它们都能悦耳。红橙黄绿的色彩个有所异，但是都能悦目。只要你保持和平，动静平衡的心态，德行修养适中，你就能驾御万物，在人世间驰骋。

沁 园 春

博 大 情 痴 （大宗师篇）

知晓天然，明白人事，纷象宗师。对百千变化，安时顺应，适从规律，哀乐同齐。歌唱临尸，死生度外，清静逍遥无俗持。师心里，万物希夷尽，忘却湖池。

胸怀博大情痴。臂鸡打鸣轮股马骑。把物藏天下，岂能遗失。流迁随遇，接受归期。听任按排，调和元气，化变无穷律不移。无形体，自是生根本，统解迷疑。

缤纷万象的大宗师，是知晓什么是天然，什么是人事的。它对百千的变化，都是安时顺应，遵从规律，哀乐齐同的。他对喜欢和不喜欢都是一样看待，这就是向天然看齐。不一样看待，就是向人为看齐。这是两个截然不同的东西。子桑户，孟子反，子琴张三个是朋友，子桑户死了，孟子反和子琴张对着尸体唱歌，他们把生死看着是一个循环，把生死置之度外，把世俗的仁义礼节抛弃，在大宗师的心里，万物都是同源的，鱼儿在干枯的池塘里互相哭泣，到不如把环境忘记，顺应着自然的变化，走自己应该走的道路。人们也是一样，在人生的大道上，把以前的忘记，向前看，走自己应该走的道路吧！
得到的人，是胸怀博大的。假如把我的手臂变成公鸡，我就叫它打鸣报早。假如把我的屁股变成轮子，精神变成马匹，我就坐上去，省得到处找车子。有所获得的，是因为时机，有所损失，是变化的结局。顺应变化，接受结果，修养身心，掌握规律，这是天然的道理。天然的道理是无形无体的，不生不灭的，是统管世界万物，不可动摇的规律。

满 江 红

化民非说教，功德从心领（应帝王篇）

治世贤人，用法律，端修百姓。坛鼹鼠，高飞黄雀，不为其警。名圣化民非说教，无言功德从心铭。察万物，知晓律方圆，齐和应。

报恩德，凿七井。鯈忽计，膏盲病，顺应天次序，不宣纲领。充分发挥天赋力，不为谋略伤身命。群聚首，相约共依从，同钟鼎。

圣人治理天下，是用法律来约束人们的行为，让老百姓心里端正，来指导自己的行动。但是，高飞的黄雀就可以躲开罗网，鼹鼠在神坛下安家，也可以躲避烟熏。这说明治理天下，不能用这样说教的方法。圣明的君主治理天下，是教化人民，懂得道理，而不是指手划脚地叫人做这做那。人们从心里感应了道理，自然就会付之行动。细心地观察事物，了知规律方圆，大家都遵从自然规律去办事，这样国家就能和顺地运行。
鯈王和忽王，想向混沌王报恩，看到别人都有七孔，而混沌王没有，于是每天给他凿一个，到了第七天，混沌王却死了。故事告诉我们，凡事都要遵从自然规律去办理，混沌王没有七孔，你硬要给他凿个，这样违反自然规律的事情，是不会有好的结果的。我们不要作名誉的得主，不要作几，计谋的仓库，不要以为自己什么都可以获得，而是必须按照自然规律，事情才能办成。大家相处在一起，就得共同商议一个大家都能接受的原则，大家共同来遵守，这样生活才能和谐。


醉 蓬 莱

赘 生 骈 拇 想 起（骈拇篇）

用墨绳纠正，改变方圆，赘生顽梗。胜天人能，智慧成佳境。打破平衡，立成新物，旧律仍驰骋。物自天然，合离有则，样分同径。

为利牺牲，小人之志。为义操劳，可称神圣。拨乱根源，圣民齐相等。对立相连，物极必反，盛衰循规定。不招(1)而来，不争而善，不言而应。

1，不招：老子“第七十二章”天之道，不争而善胜，不言而善应。不招自来，默然而善谋。（自然规律是不争夺而善于得胜，不说话而善于回应，不召唤而自动来到，沉默而善于谋划。）

用墨绳和规矩来纠正事物，这是改变了自然规律。自然就会另生新的矛盾。常言道，人定胜天，是因为现代科学昌明。它能打破旧的天然平衡，创造了很多新生事物，但是，它不能改变自然规律，事物还是按照天然的规律来运行。天下的事物都是出自自然的，任何的事物都是按照矛盾的法则来运行。事物可以千差万别，但是运行的规律是没有改变。因为，这自然法则，是自古以来天然地生成。
为利而牺牲，这是小人的意志。为仁义而牺牲，可称之为君子。但是，两者都是破坏了天然的法则，两者的行经都是相同。日月是按时序而行，大小各有自己的规则，盛衰的变化，自有自己的规程。世界的一切事物，都是按照矛盾的法则来运行。矛盾法则是不争夺而善于得胜，不说话而善于回应，不召唤而自动来到，沉默而善于谋划的。