临 江 仙

雨燕飞花人独立，池塘草色春深。流芳绝唱叹惊尘。贾肠期特利，晏谢泪沾襟。

长恨此生归易事，估高恶物鲸吞。实廪忘义失成仁。土山无麝鹿，缺德岂真人。

“落花人独立，微雨双燕飞。”“池塘生春草，园柳变鸣禽。”这是晏几道和谢灵运，流芳千古的绝唱。但是现在的人们，都倾向于“炒股”，全民都是股民。中国的股市，疯狂到全世界都不能理解，如此疯狂的人们，还会有闲情逸致地去欣赏晏、谢的奇文吗
长恨此生，走进了全民皆商的社会，商人们，为了获得暴利，可以不择手段，现在的人们，个个都眼红了，连三岁的小孩都去炒股，一夜之间，想成为富翁，那还需要读书，敬业吗？古语有云：“土石山上，不会有麋鹿。没有德行的，不是真人。”这样的话语，对于那些疯狂的股民是不会起作用的，现在，真的是走到了孔老二所说的礼崩乐坏的田地吗？

临 江 仙

满地残红阴细雨，茶醾映水裁芬。莺啼鹊乳(1)瘗花魂，落英飞絮，绽出殿阳春。

美好人生犹忽过，所能(2)及物留存。善学乐悟喜寻根，诗情道墨，今古戏乾坤。

1，鹊乳：王维《晚春严子君与诸公见过》鹊乳先春草，莺啼过落花。（鸟鹊也会加紧时间去繁殖后代，借自己的歌声延长春日。）
2，所能：《聱隅子•虎豹第四》处世而无所及物者，不如无生。（生活在世上，却对万物没有什么好处和作用的人，不如不生。）奥斯特洛夫语：人生最美好的就是在停止生存的时候，也还能以你创造的一切为人类服务。

已经是满地残红的暮春时节，茶醾花却能把春天留驻。鸟鹊也知道抓紧时间去繁殖后代，借自己的歌声去延长春日。
美好人生可以匆匆地过去，但是能将自己的生命寄托在人的记忆之中，人的生命仿佛就能加以延长。人生最美好的东西，就是当它停止的时候，也还能以你创造的一切为人类服务。我们应该乐学善悟，寻根问底，在诗篇里道出戏弄乾坤的人生道理。

临 江 仙

读庄子《大宗师》鱼儿忘了江湖有感。

泉涸鱼枯呴以湿，怆然思沛江河。人惟求旧器惟磨。骄阳水浅，翘首向天歌。

物以相应非擢索。鲰鱼进化成鼍。言其有足至丘坡，与天齐一，顺道始为谟。

泉水干枯了，在干枯鱼塘的鱼儿，用嘴相互喷沫安慰。它们多么怀念以前在江河的快乐。常人常常碰到困难的时候，总是怀念过去的美好，但是器皿却是要经常磨雳，才能永保常新。奉劝干枯的鱼儿，把过去的思念去掉，勇敢地面对现实，鼓起勇气，克服困难，翘首向前进吧。
人们对于外物，最好是慢慢地去适应它，而不要强行地去索取它。在干枯鱼塘里的鱼儿，慢慢地适应了环境，就会进化成两栖类和爬行类的动物。现看起来，这好象是有足就能走回家这样简单的道理，但是你能弄明白了，就是能够与天齐一，顺从自然规律的变化，一切的事情就会迎刃而解。

临 江 仙（格二）

同醉一舸秋月晒，漏船波映粼粼。无私桂魄沐疏亲，婆娑千里共，澄澈各洇琳。

甲子人生同好梦，醒来不觉氤氲。望舒⑴璧彩⑵弄辉喑。古今虽曲直，明灭玉蟾⑶论⑷。

1，望舒：王竉《月夜望登上方绝顶》望舒稍而倾，东海已吐日。望舒是指月亮。
2，璧彩：《潘炎月重赋》璧彩扬辉，不入士衡之手。
3，玉蟾：刘孝绰《林下映月》攒柯半玉蟾，襄叶彰金兔。
4，论：（lùn）论语的论

同在一船的月光中，月光在船上映照粼粼。无私的月亮啊！你对谁也没有亲疏之分。但是，沐浴在婆娑千里的月亮之下，明暗的程度就各有不同。
甲子人生，就像一出好梦，醒来并不觉得氤氲。望舒的月亮，在弄辉晴暗，它的变化和世间的变化一样，曲直迂回，我们看到了月亮，就明白世间的事情，是因为月亮见证了古今的沉沦。

临 江 仙

眩黑目翻身跋浪，形蠡惊杀旁人。才知一去寂氤氲，暝遑湮灭，万籁静无音。

烟月浮丘如陋艇，胸中知晓归程。浩然穷达揽分明，轻云水净，引觉路鸡升。

心房纤颤发作的晕厥，目翻身摇，口歪抽搐，其形状真是把旁人惊杀。昏倒死去，才知道死亡原来就是那么一回事情。我只知道在我面前的世界，就是一片空虚和寂静。
烟月人生就好象是一只陋艇。它漂浮在风急浪高的世上。在我胸中，我已知道了人生穷达的变化，生死的归程呢，我还有什么的可怕呢？死亡对于一个穷通世界的人来说，并不是那么大惊小怪的事情。我将会以平淡的心情，对待一切。
临 江 仙

两 会 温 总 理 谈 富 春 山 居 图

烟雨富春分两地，豆箕漉鼔相欺。干戈争阋见刀骑。皆因信念，水火岂能依。

同是炎黄龙人后，文明崛起同熙。求同存异大同毗，论何你我，共听晓明鸡。

临 江 仙（格三）

 乙 酉 生 日

炎夏老身犹自适，风霜悔恨疏寻。已知六十六年熏，只应今日是，他日莫思陈。    

斗柄⑴南回西向指，是非对错难真。忧心悄悄⑵最伤人。朝三而暮四⑶，篱落⑷坠花茵。

1，斗柄：欧阳红《易图新辨》斗柄南指，天下皆夏，斗柄西指，天下皆秋。
2，忧心悄悄：《诗经•邶风•柏舟》忧心悄悄，愠于群小。
3，朝三：《庄子•齐物论》劳神明为一而不知其用也，谓之朝三。何谓朝三？狙公赋芧曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四暮三。”众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。
4，篱落：《南史•范缜传》子良问曰：“君不信因果，何得富贵贫贱？”缜答曰：“人生如树花同发，随风而堕，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关篱墙落于粪溷之中。坠于茵席者，殿下是也；落于粪溷者，下官是也，贵贱虽复殊途，因果竟在何处？”子良不能屈，然深怪之。

炎夏老身感觉良好。在氤氲的日子里，从不将往事追寻。六十六年，就这样过去了，只知道今天的我做得欢心，就不管他日将是如何地度过。
春夏秋冬，总是要顺时序而过，是非对错，是没有真正的标准。整天想着什么什么的人，最容易衰老，其实世界上的事情，都是朝三暮四，暮四朝三的过去。富贵贫贱，就是同在一树的花，只不过机遇不同，才分出不同的结果。

临 江 仙 （格二）

永日三眠⑴摇曳，秾芳劲墨翻飞。霞光锦水⑵苦吟微，寻章无限意，索句悦心扉。

文籍⑶青呋⑷何论？泥书⑸糟粕伤悲，立行⑹身没灼光辉。穷途能独醒，福祸⑺运畴帷。

1，三眠：《三辅旧事》汉苑中有柳，状如人形，号曰人柳，一日三眠三起。
2，霞光锦水：唐，齐己《酬广济大师见寄》卷开锦水霞光烂，吟入峨眉雪气清。此喻读书之情。
3，文籍：赵壹《刺世疾邪赋》文籍虽满腹，不如一囊钱。
4，青呋：干宝《搜神记》传说中，南方的一种小虫。人要是抓走了虫宝宝，不管走到天崖海角，虫妈妈都能飞去找到它。如果用它们母子的血涂在铜钱上，拿去买东西便可占大平宜，因为钱会自个儿飞回来。所以古代文学作品里，把青呋当作是钱的代名词。
5，泥书：《空同子•论学下篇第六》曲蘖为酒，酒成而曲蘖弃；读书求义，义精而文字捐。故泥书者为之糟粕。
6，立行：《中论•治学第一》昔之君子，成德立行，身没而名不朽，其故何哉？学也。
7，福祸：《荀子•宥坐第十八》君子之学，非为通也，为穷而不困，忧而意不衰也，知祸福终始而心不惑也。(君子学习，并不是为了通达显赫，为的是处贫穷而不困惑，遇忧患而意志不衰减，懂得福祸生死的道理，而内心不迷惑。)
     
书房窗前的太阳，永日三眠地摇曳。书房里读书情意秾芳翻飞。霞光锦水的书海，使人孜孜不断地探求，书本里蕴藏着无限的情意，无穷的哲理。苦吟铭思地读书，确能娱悦人们的心扉。
读书何用？满腹经文比不上钱一文。无怪乎陆游惊叹地写道，行遍天崖等断蓬，作诗持得一生穷。宋朝的戴复古也这样地说，千首富（千首诗），不救一生贫。读书果真是这样倒霉的吗？还是用荀子的话来回答。君子读书，不是为求通达显赫，而是使自己能明白世界变化的道理。在穷困不利的时侯，不会意志消沉，迷失方向。在通达的时候，不会飘飘欲仙。人生的终末，福祸的产生，都是有一定的规律。只要你明白了这个规律，你就能在昏乱的世界中，运畴帷握，决胜千里。

临 流 赋

云蘸粼粼，縠纹清影，临流嫩色清染。碧动春江兮，结绿如练。柳曲尘生，苍苔岸断，破萼桃红，山眉黛色，阳侯(1)素波兮，可濑夕霏东远。花坠流香，烟笼积翠。邃涧千洄，鉴石引泉。发太清一泄兮，一湾青翠含芳淀。

百沤甸，触回涡，万象零乱。犹虎眼，郁驰跳波胥狷(2)。似水溜调琴兮，沧波夜涨龙吟啭。宫商声羽，渌泫幽韵摇百川。如泣，如诉，如慕，如怨，浅斟低唱绕梁倩。水静琉璃，八味清净，大苞群生藏深浅。智者动兮，智者乐。智者乐兮，知乐水，知乐水兮，学曾点(3)。暮春浴乎沂，风乎喟然。乐水虚怀兮，智者恒晏。

1，阳侯：波神。侯喜《涟漪曜明月赋》阳侯悦随，班如喷如。
2，胥狷：伍子胥为春秋吴国大臣，被吴王夫差逼害自杀，弃尸江上。传说死后被封为潮神。
3，曾点：《论语•先进》曾晢便道：“暮春时节，穿上春天的衣服，和五、六个成人，六、七个小孩，在沂水洗澡，在台上吹风，唱着歌回家去”孔子长叹一声说：“我同意曾子的意见。”

六    丑

看      花

没人看花，花还是可爱的，但有我看花，花好象更高兴了。我不看花，也不怎么，但我看花时，我也更高兴了。这是胡适的一首散文诗，谈看花的学问。我想天下梅花千个样，何逊也难代表它。花是自然长出来的，花的样子，就连它自己也说不清，更何况是我们呢。何逊是建安时期的诗人，他最先用雪来代表梅花，何逊赏梅，成了诗词中的典故。但是王安石却说梅花不是雪( 遥知不是雪, 为有暗香来) 。世界上最可爱的是知道，但最靠不住的也是知道，凡是高唱觉醒了的朋友们，都是些两重迷惑者罢( 俞平伯语) 。无怪乎陆游感叹地说，花如解语还多事，石不能语最可人。其实花的千姿百态是人看出来的。与其说看花，倒不如说看人。花随人意，因物喻志罢了。目前流行亚里士多德的思维方法，即以主体人的认识为出发点，并始终坚持一个统一的认识方向和标准( 即定性原则) ，通过对比，得出意义确定的概念化的理性结论。以这样的思维方法去看花，花的样子是人的样子的反映罢了。

正梁园⑴物序，料峭里，癯仙⑵跻腊，九英⑶冠姝。幽崖芬馥姹，雪径萌化。沐出娇杨⑷态，雨桃春灼，国色惊城洽。含腮欲语君风嫁，水动冰荷，闻歌荡滑。晨霜傲黄金甲⑸ ，簇鲜成五美⑹，毬老枝挂。

皇英何价⑺，牡丹知讶哑⑻。借得清辉月，银屑下，冷香影映横压。问檀心在否，节高情狎。樱桃小⑼，玉梅萧雅。栖仞壑, 绝艳宝儿⑽ 太愣，悟参醇察。中山醉⑾ ，品弟难划。洊至孚⑿，淡蕴于朱紫，芝兰⒀透发。                                              

1，梁园：汉梁考王所筑，称兔园，后称梁园。此指花园。
2，癯仙：(qú) 陆游《射的山观梅》凌厉冰霜节愈坚，人间乃有此癯仙。
3，九英：《常朝录》元稹为翰林，承旨退朝，行至廊下，初日映九英，梅隙光射。
4，娇杨：赵福之《梨花》若人会得嫣然态，写作杨妃出浴图。
5，黄金甲：黄巢《不第后赋菊》冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
6，五美：《钟会菊花赋》夫菊有五美焉。花高悬准天极也，纯黄不染，后土色也早植晚登，君子德也。冒霜吐颖，象劲直也。流中体轻，神仙食。
7，皇英：穆修合欢芍药诗，皇英帝子钟道艳，琬琰宫姬托后身。刘禹锡《赏牡丹》庭前芍药妖无格。此指芍药花。
8，牡丹嗟哑：司空图《红茶花》牡丹枉用三春力，开得方知不是花。
9，樱桃小：范成大《樱桃花》玉梅一见怜痴小，教向傍边自在开。梅花古称君子，君子遇到痴情少女，也落落大方，怜香惜玉。
10，宝儿：隋代宫中司花女宝儿，双目凝望虞世南起草诏书。虞世南写诗嘲笑她“学画鸦黄半未成，垂肩亸袖太憨生”。
11，中山醉：传说一名玄石的人饮了中山 (郡名,今河北定县) 醇酒，一醉千日。
12，洊至孚：(jiàn) 易经象传，水洊至，习坎，有孚。（重迭而至的险陷，但对险陷只要有诚信，胸怀大志，思想活跃而通畅。积极开动脑筋，想办法排难脱险，这样毅然前行，就会被人视为先行的英雄而加以崇拜。）
13，芝兰透发：《孔子家语》与善人居，如入芝兰之室，久而不知其芳。

在百花盛开的大花园，料峭春寒的日子里，被陆游称之为癯仙的梅花，首先破腊而出，她美丽的花冠，元稹称之谓九英。兰花形似艾草，依岩披径，在早春的雪地里，冉冉萌化。皓白的梨花，岑参把她看作是雪(梨花千树雪)，而赵福元会得梨花的嫣然态后，却说梨花尤如是一幅贵妃出浴图。中国第一部诗集，诗经就有桃之夭夭，灼灼其华的诗句来形容桃花。唐，宋时期的诗人，更用国色天香把牡丹花封为花魁，国花。红莲的花瓣极似美人的笑靥，明明是物侯将她哺育，但诗人们却说她嫁与东风成家。明明是采莲船在划动，词家们却说是莲花轻歌荡滑。菊花有五美，她高悬而准天极地，她纯黄不染，早植晚登，有君子之德；她冒霜吐颖，有神仙的韵味。菊花没有落花，她终老枝上，所以在黄巢眼里，金黄的菊花是他的盔甲，毬老枝挂是他的精神。     穆修将芍药看成皇英帝子，而刘禹锡却说芍药妖怪无格。国色天香的牡丹在司空图的眼中，她比不上晚开的红茶花 (牡丹枉费三春力,开得方知不是花)。文章美学中，情和景两者是相辅相承的。情是主观感受，景是客观存在，两者相互作用，就产生了辉煌的作品。人们欣赏梅花总喜欢在月下，林逋的疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏成了赏梅的千古绝唱，也为后人赏梅定下了基本的格调。樱桃花娇小妩媚，范成大将她放在落落大方，有君子风范的玉梅树一起来描写，这样既写出樱桃花的楚楚动人，又写出了花之间的情谊，在诗人的笔下，无心的花被赋予了生命。     看花常和人的节操和品味有关。苏轼在杨次公春兰诗中说道，丹青写真色，欲补离骚传。方岳在买兰一诗中咏道，几人曾认离骚面，说与兰花自在开。要有屈原那样风高节亮的诗人，才会像隋朝宫中司花女宝儿，欣赏虞世南起草诏书那样痴迷地欣赏开在峭崖仞壑上的兰花。当然你喝了中山名酒，一醉千日的话，什么花在你面前，都是一塌糊涂的。如果你是易经，坎卦中能习险如常的英雄人物，你就会像骆绮兰那样和素心兰，无言心各知地会意传神。
六 州 歌 头

朝来问汝，胸臆久生糊。凝眸处，新愁起，该何除，子奚如。长铗无家(1)志，黄羊血(2)，英豪气，那堪落，飞蓬里，入孤芻。立尽黄昏，一片凄凉月，三折(3)成巫。盼得阴雨霁，收拾旧医书，觅来苏(4)。

始尝甘味，世时转，杨朱势，幻希图。熙熙攘，如烟雾，雾中珠，得于无。活国歧黄(5)手，何如市，满青蚨(6)。君勿怨，犹经过，莫踟蹰。世事总存美丑，要常乐，只在心枢。得超然物外，云去月真如，苦去仙姝。

1，无家：《国策•冯谖客孟尝君》长铗归来乎，食无鱼。
2，黄羊血：张煌言《满江红》高怀眦饮黄羊血。黄羊似麂鹿而腹黄多产塞北。
3，三折：《孔丛子》夫三折肱为良医。
4，来苏：《尚书•仲虺之诰》攸俎之民室家相庆，曰：“徯予人，后来其苏。”形容百姓期盼明君来解脱其苦难。
5，歧黄：《陶弘景木草序》歧黄彭扁，振扬辅导，恩流含气。
6，青蚨：钱的别称。

久积在心中的糊涂，闲静的时候，又惹生起迷愁，现在来问你，应该怎样去清除。自幼就有长铗无家的大志，高怀眦饮黄羊血的豪气，可时世不遇，陷落在飞蓬草堆里。每天只能对着黄昏的落日，遥望着一片凄凉的月色。三折臂的良医，却成了乡下的医巫。终于等到雨停雾散的时候，收拾起年迈的身躯，去寻觅美好的前途。
刚刚尝到了开放改革的甜头，可又没有认识时势的转变。以市场经济为主的今天，熙熙攘攘的都市，似乎和我无缘。它好象是雾中之花，可望而不可及。那些歧黄活国的名医教授，怎样比得上那些做生意的人儿。别去埋怨吧！这是中国社会发展的一个过程，过程走到你的身边，你就得乐意地去承受。世界上任何的事情，都有美与丑，要常乐，就得学会从不幸之中寻找幸福。于悲哀中寻找快乐。对外物不要去强求。我们只能适应外物，从外物里寻找自己的快乐，而不是强求外物去给自己来赏受。知足者长乐，这话不很容易理解，理解了，就能给你快乐。拨开乌云，就能见到明月。拼除了心中的烦恼，生活就像神仙。

六 洲 歌 头

萧河⑴追信，胯下⑵荐兴帮。陈水背，兵神勇，置人亡，必疯狂⑶。休甲抚孤赵⑷，惮⑸声燕，修张耳⑹，壅流上，平龙且⑺，假齐王⑻。鼎立三分，为善臣王汉，天下名扬。破敌淮阴怏⑼。飞鸟尽弓藏。一代枭雄，任评章。

九州秦鹿⑽，群雄逐，高材疾，智先匡。熙熙壤，缘为利⑾。共危艰，富相反⑿。尾大⒀将难掉，直言险，奉贤惶⒁。惊尘志，千乘怕，炙销烊。会事理之度势⒂。蒯通意⒃，今尚彷倘。泛舟夷子蠡，归德聚东皇，尧舜⒄埋长。

1，萧何：《史记•淮阴侯》何闻信亡，不及以闻，自追之。
2，胯下《史记•淮阴侯》淮阴屠中少年有侮信者，曰：“信能死，刺我；不能死。出我胯下。”于是信孰视之，俯出胯下，蒲伏。
3，必疯狂：《史记•淮阴侯》兵法不曰：“陷之死地而后生，置之亡地而后存？”此所谓“躯市人而战之，其势非置之死地，使人人自为战。”
4，抚孤赵：《史记•淮阴侯》广武君对曰：“方今为将军计，莫如弃甲修兵，镇赵抚其孤。”
5，惮：（dàn）惮赫，威震。庄子《外物》白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。
6，修张耳：《史记•淮阴侯》北首燕路，而后遣辩士奉咫尺之书，暴其所长于燕，燕必不敢不听从。如是，则天下是皆可图也。韩信曰：“善”从其策，发使使燕。燕从风而靡。乃遣使报汉，因清立张耳为赵王。
7，平龙且《史记•淮阴侯》韩信乃夜令人为万余囊，满盛沙，壅水上流，使人决壅囊，水大至，龙且军大半不得渡，即及击，杀龙且。
8，假齐王：《史记•淮阴侯》使人言汉王曰：“齐伪诈多变，反复之国也。南边楚，不为价王镇之，其势不定。愿为假王便。”
9，淮阴怏：《史记•淮阴侯》上曰：“人告公反。”遂械系信。至雒阳，赦信罪，以为淮阴侯。
10，秦鹿：《史记•淮阴侯》秦失其鹿，天下共逐。秦失去了山东，天下人皆逐之。
11，缘为利：《史记•货殖列传》天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。
12，反：（fān）翻案，平反。《史记•平淮书》杜国之治之，狱少反者。
13，尾大：《抱朴子•外篇卷十二•任能》尾大于身者不可掉；臣贤于君者，不可任。尾巴比身子大，就不可以摆动了；臣子比君主贤能，就不能任用。
14，奉言惶：《潜书•利才第九十一》不必直谏而险，直言亦险；不必临战而险，立朝亦险，不必事暴君而险，事贤君亦险。直言也有危险。事奉贤君也有危险。
15，度势：《朱子语类•卷一零八》会做事的人，必先度事势，有必可做之理方去做。
16，蒯通意：《史记•淮阴侯》蒯生曰：“足下自以为善汉王，欲建万世之业，臣窃以为误矣。以忠信言之，则不可大夫种，范蠡之于勾践也，夫势在人臣之位而有震主之威，名高天下，窃为足下危之。”
17，尧舜埋长：《史记•本纪第一•五章》尧知子丹朱之不肖，不足摄天下，于是权受舜。

萧何知道韩信是个人才，月夜把他追来，推荐给刘邦。刘邦听过韩信图谋天下的大计后，拜他为上将。韩信一次著名的战役，是将兵士布置在河边，将人置于死地，士卒必然会拚死而战，于是大破赵军。这就是兵书上说的：“陷之死地而后生，置之亡地而后存”的一个典型的战例。自此韩信威震燕、齐。与刘邦，项羽形成三分鼎立之势。韩信没有听从蒯通的劝告，他效忠了刘邦，并辅助刘邦打败项羽，建立了汉王朝。汉六年，有人报告刘邦说：“韩信和项将钟离味有反意”，刘邦借着到南方云楚泽去打猎，召见韩信，韩信以为刘邦是为钟离味而来的，韩信就提着钟离味的头去见刘邦，可是刘邦受吕后的疏摆，把韩信逮捕了，韩信大声疾呼说：“狡兔死，良狗烹，高鸟尽，良弓藏。”刘邦最后赦免了韩信，把他封为淮阴侯。
秦国暴政，大失民心，天下群雄，逐鹿中原，当然是才高者先得。熙熙壤壤的大千世界，大家都是为利而来。大丈夫要建立世业，就必须审度时势，认清方向。功名这个玩艺儿，是一条危险的道路。俗话说得好，伴君如伴虎，你有超过君王的能力，总算你披肝沥胆，忠言献策，也都是没有好下场。蒯通对韩信的劝说，藏有很深奥的道理，要不就立下决心，建立霸业，要不就像范蠡，浪迹江湖，因为世人只有共患难而不能共富贵，而像尧舜那样让贤，至今还没有形成制度。
绿 荫 赋

春光好，莺啼幽，小雨饯春廉芊羞。香满径，韶光暮，落红难系青阳老。萧萧流滋幂翠葆。鬟梳舒艳，百叶翡翠。扶疏隔蔓，新苞方柔。参差渐满兮，毵丝零乱。少隙浓阴兮，粲然含兹，藏鸦烟旋。密叶婆娑兮，细条大荡，妙舞翻摛。绿荫无垠兮，黛隐平淮，阴寓庭院。

榆钱耗尽莺歌悦，但青青林樾，总胜花时。绿荫树深，快意凉风凑。春老叹轻红，万点飞花溜。逡巡忻兴兮，拥鼻粘襟，缤纷胜似花逗。满地离停，斜醺幂护。乱碧迷人，修径怀恋。凉飔嫩绿兮，神仙界。梦觉情诗兮，杜郎卷。徐步腻叶新阴，揽翠寻芳偶。漫步幽林，攀条弄蕊，心性怡静，闲意守扑而缓行兮，胜似底园菩提之幽远，天地吾庐有。

满 江 红

2006年的第一天，还没有工资发，不少的人，到处询问。元旦的三天假期过去了，工资还没有。因为二号，房租（管理费）水电和电话费，都得缴交，时间一过，停水停电。别看现在经济红红火火，但是在贫穷线上的人可多呢，有些食老一族的退休的人，一家子，就靠那么一些退休金过活。一号不发，节日的气氛全无，等到五号才发，而且还要扣减，无怪乎，节前有些老干部在区委静坐。看到这活生生的事情，实在感慨，不觉写下满江红一首。

混沌乾坤，问钟鼎⑴，几人如一？王庙七⑵，野夫作难⑶，霸陵⑷落日。掀豁⑸三山求解放，琅邪台⑹上终沉息。一丘土，城郭又千年，和阳激。

形神语⑺，求轨迹。尧舜跖，今同昔。浩歌行处，未必穷通的。荣辱等闲真乐事，蜂衙⑻酣醉羊昙⑼泣。云泉约，诗墨尽忘忧，抒心适。

1，钟鼎：钟与鼎，古代人视为重器，常铭镂文字于上。又常将有功德的人，铭写在钟鼎上。
2，王庙七：古代天子设七庙供奉七代祖先。此指帝王将相。
3，野夫作难：贾谊《过秦论》一夫作难而七庙堕，身死人守，为天下笑者，何也？仁义不施，而攻守之势异也。
4，霸陵：在今西安，因汉文帝陵墓在此，故称霸陵。此指封建王朝。
5，掀豁：掀簸。元好问《满江红•再过南水》料羁愁千种，不禁掀豁。
6，琅邪台：今山东诸城县东南琅邪山上，即秦始皇刻石记功处。
7，形神语：借用陶渊明《形影神》诗意，形神对话，实际就是自己和自己说话。
8，蜂衙：谓蜜蜂聚集如参衙。元好问《水调歌头•长寿新斋》人生一枕春梦，辛苦趁蜂衙。此谓人生短促，何必辛辛苦苦一场，如同你追我赶的蜜蜂。
9，羊昙：《晋书•七十九》谢安甥羊昙，多才艺，为安所重，安卒后，昙辍乐弥年，行不由西州路（谢生前曾住此）。尝因大醉，不觉至州门，左右白曰：“此西州门。”昙悲戚不已，以马策扣扉，诵曹子建诗曰：“生存华屋处，零落归山丘。”恸哭而去。

混沌的世界里，在钟鼎上的人，有几个人能始终如一？供奉七代祖先的帝王将相，不就被一群野夫作难而七庙崩坏了吗！掀豁三山起来求解放的，最后也像琅邪台一样的沉夕。城郭人民，不觉又千年，天地和太阳一样地自由运转。自言自语，自言相问，为的是探求历史的轨迹。看来尧舜和盗跖，古今都是一样的。英雄的行藏和通穷，不一定相同，但是能等闲荣辱者，才有真正的赏心。像蜂衙那样劳碌，定像哭泣的羊昙。审定时势，走自己的路，云泉相约，游诗泼墨，是能忘记忧愁，抒发身心。

满    江    红

2002年10月是我第二次婚姻的6周年纪念日。回想起往事，实在使人惊心动魄，难以忘遗。世间事，合是要有条件的，暂时的。矛盾斗争是永远的，无条件的。世间事物是这样，婚姻大事也是如此。大家合得来，当然是好事。但有了不可调和的矛盾，就应该冷静下来，寻求理智的方法解决，何必要出动私家侦探，职业杀手呢！俗语说的好，再见也是朋友，如果把矛盾激化到如此程度，那还有什么朋友可言呢！这次的离异，给我上了深刻的一课。在这一课里，悟出了很多人生的道理。看着那甜蜜蜜的倩影，我更觉得生活的意义。
倩影边陲，甜蜜蜜，繁红惊飓。尤缱绻⑴，漫天雱⑵雪，隔桃     溪⑶絮。裂叶狂飙精粹在，同心缘结丁香⑷玉。愆迟归⑸, 蕉鹿梦⑹成真，高唐⑺雨。

既有异，应散去。强聚首，穷相御。况干戈摇动，雾烟城域。主盛以琅人此败⑻，劳牵乌获⑼牛难遽。向刘郎⑽，晴野绮飞霞，朝云语
 
1，缱绻：（qiǎn quǎn）形容情意缠绵。韩愈《赠别元十八协律》裁诗示缱。欧阳炯《贺明朝•其一》谁料得两情，何日教缱绻。     2，雱：（páng）形容雪下得很大。鲍照《北风凉行》北风凉，雨雪雱，京洛女儿多严妆。     3，隔桃溪：《太平御览》引刘义庆《幽明录》载，传说东汉明帝永平年间，浙江剡溪人刘晨，阮肇入天台山采药，遇二仙女，邀其至家，留居半年。此地山上有桃树，山下有一条大溪。山中四季如春。魏承班《黄钟乐》遥想玉人情事远，音容浑似隔桃溪。此喻不得与女子相见。     4，结丁香：陆龟蒙《丁香》殷勤却解丁香结，从放繁枝欺诞春。丁香结，是写丁香花蕾之形状。历代文人以芭蕉卷心，丁香之结来形容男女之贞情。
5，愆迟归：(qiān) 易经，归妹卦之九四爻卦辞，归妹愆期，迟归有时。愆期即超过期限。爻辞大意是说，少女待宇闺中，但婚期却因故一再被推迟，只能耐心等待时机，相信最终美满婚嫁有时。     6，蕉鹿梦：《列子•周穆王》载，薪者毙而以为梦，旁人闻梦而得鹿，以真为梦，闻梦成真，真梦难分。辛弃疾《水调歌头》笑年来，蕉鹿梦，画蛇杯。     7，高唐：宋玉《高唐赋》昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观。其上独有云气，崪兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷。王问玉曰：“此何气也? ”玉对曰：“所谓朝云者也。”王曰：“何谓朝云？”玉曰：“昔者先王（楚怀王）尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕蓆。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下，旦朝视之如言。故为立庙，号曰”朝云“以后人用“云雨”表示男女欢合。     8，主盛以琅：《管子•宙合第十一》擅美主盛自奋也，以琅汤凌轹人，人之败也常自此。独擅其美，自恃其盛，自奋其能，而且以骄傲放荡的态势去欺凌他人，人的失败常从这里开始。
9，劳牵乌获：乌获是秦武王时的大力士，能举千钓。遽，(jù)送信的快车或快马。此指快走。使乌获疾引牛尾，尾绝勯（dān 通殚）而牛不可行，逆也；使五尺竖子引其棬(juàn牛环)而牛恣所以之，顺也。假如让大力士乌获极力拽牛尾，即使把牛尾巴拽断，力气用尽，牛也不能行走，是因为违背了牛的习性；假若让小孩拿着牛的鼻环，牛就可以随着走到任何地方，这是因为顺从了牛的习惯。《太玄经•勤（第八十）次七》劳牵不于其鼻，于尾，弊。
10，刘郎：刘义庆《幽明录》载的刘晨，详隔桃溪注释。 11，朝云语：详高唐语注释。

看着那西双版纳的倩照，那甜蜜蜜的笑靥，更觉得此情来之不易。想当时遭遇的惊险，道路的曲折，真是繁红惊飓，雱雪满天。虽然二情缱绻，但是仍像魏承班所说的音容浑似隔桃溪遇。裂叶狂飙精粹在，缘结同心像丁香花蕾一样坚贞。正如易经归妹卦中所说，少女待宇闺中，婚期因故一再被一推迟，此时切不可轻举妄动，只有耐心等待时机，真情所在，美满的婚嫁终能实现。     合久必分，分久必合，这是世界万物的运行规律。婚姻大事也是一样，既然有了不可调和的矛盾，就应分而治之。强行凑合，势成水火，更何况是刀枪剑戟，势不两立呢！自擅其美，自恃其盛，自奋其能，而且以骄傲放荡的态度去欺凌他人，人的失败常从这里开始。虽然有乌获的力气去牵动牛尾巴，牛还是不会向前走的。还是要遵循客观规律，顺应事物的发展，才会有好的结果。蕉鹿梦成真，高唐蜜语，不是很好的说明吗！