凤 凰 台 上 忆 吹 萧

浸浊楼台，启窗声恶，帝都月殿尘州。伙伴相牵缚，卖价权谋。趋利敛财如水，商贾盛，就下如流。无形敝(1)，商之掊克，什二轻柔。

深究。世无易事(2)，精学岂能宏，工损农裒。市物民财足(3)，廪实知羞(4)。斗谷於菟(5)错乱，人间世，刻鹄鸺鶹。穷通理，尧遗桀玕，无独孤舟。

1，无形敝：郑观应《盛世危言•商战》商之掊克，敝国无形。
2，世无易事：郑观应《盛世危言•商战》士无商则格致学不宏，农无商，则种植类不广。工无商，则制造之物不能销，是商贾具生财之大道握四民之纲领也。
3，市物民财足：《盐铁论•力耕第二》异物内流则国用饶，利不外泄民用足。
4，廪实知羞：《管子•牧民第一•国颂》仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱。
5，於菟：《左传•宣公四年》楚人谓乳毂，谓虎於菟，故命之曰斗毂於菟。《后汉书•马援传》效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成类鹜者也。效季梁不得，陷为天下轻薄之子，所谓画虎不成反类狗者也。

楼台浸积在一潭浊水之中。打开窗户，就是一片追逐名利的恶声。在繁华的帝都月殿的闹市里，人人都在火并牵搏，弄虚作假，尔虞我诈。商务盛的时候，财利之来如水之就下而不能止。商人的掊克是来之于无形，夺之于轻柔。
但是，我们认真地想想，如果没有了商业，农工生产出来的东西，就没有得以销售。没有了商人的交流，世界将变成一潭死水。就是格致之学也不能宏扬，文化学术就不能互通有无。货物流通了，国家就富饶，商业发达了，人民就财富充足。人民手上有了钱，才懂得礼仪，人民没有恒产，什么事情都可以做出。楚人把乳毂说成是於菟，不懂的商业的人更把商人说成是洪水猛兽。世界上的事情都是有两面性的。尧舜之时，也会有遗漏，桀纣也会有他善良的一面。任何的事情都不能一面倒。我们既看到商业的好处，也要看到它的不好，事情总得要只细分析，才能掌握得好。

高 阳 台

白发华巅，痴言呓语，卢生遗表⑴将微。城郭人民⑵，僧迦⑶何国何闱。脚夫破酒⑷希期梦，陆鸣⑸餐，寒士惊诶⑹。迸心垒，熟已黄梁⑺，夜气⑻方回。

刘邦治业⑼思秦代，看咸阳宫殿，靡曼⑽谋为。盛世新篇，曾相似识陈规。孔方兄管城贫民，补有余⑾，蚿喜夔悲⑿。逐星残，枕上鸡鸣，蚁穴⒀车归。

1，卢生遗表：《枕中记》卢生希望将其摩榻二王（王羲之，王献芝）的书法流传后世。
2，城郭人民：《授神后记》汉代丁令威学道成仙后，化鹤归辽，徘徊空中而言曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千年始归，城郭如故人民非，何不学仙家冢累累。”
3，僧迦：惠洪《冷斋夜话》僧枷龙朔中游江淮间，其迹甚异。有问之曰：“汝何姓？”答曰：“姓何。”又问：“何国人？”答曰：“何国人。”唐李邕作碑，不晓其言，乃书传曰：“大师姓何，何国人。”此正所谓痴人说梦耳。其实僧枷的回答，乃是禅家机锋，并非真的姓何，也非真有一个何国。而李邕信以为真，故惠洪有“痴人说梦”之机。
4，脚夫破酒：张岱《陶庵梦忆序》从前西陵有个脚夫，为人挑酒，不慎跌倒，把酒瓶打破，估计无从赔偿，就长时间呆坐着，梦想道：“能是梦便好了！”
5，鹿鸣餐：明清时期，乡试揭晓后，宴请主考以下各官及中式举人的餐宴，称鹿鸣宴。
6，寒士惊诶：张岱《陶庵梦忆序》一个穷书生，考取了举人，正去参加鹿鸣宴，桄桄忽忽地还以为不是真的，咬着自己的手臂说：“别是做梦吧！”
7，熟已黄梁：《枕中记》卢生在邯郸道上的客店中，白日做梦，梦中历尽荣华富贵，入梦前，客店主人正煮黄梁，及其梦醒，黄梁尚未煮熟。黄梁已熟是指，应该梦醒。
8，夜气：《孟子•告子》夜气不足以存，则其违离兽不远矣。孟子认为黄昏至清晨的精神状态是最能体现善的本质。
9，治业：《史记•高祖本纪》高祖大朝诸侯群臣，置酒未央前殿。高祖奉玉卮，起为太上皇寿，曰：“不如仲力（刘邦的二哥），今某之业所就，孰与仲多？”
10，靡曼：奢侈华丽。罗隐《英雄之言》靡曼骄崇，然后生其谋耳。《史记》《汉书》均有记载，刘邦做泗水亭长的时候，去京城咸阳出差，见秦始皇出游，叹息道，大丈夫当如此也！后来起兵，率先进咸阳，欲止宫休舍，（打算住进秦皇宫殿）被樊哙，张良谏止。
11，补有余：《老子•七十七章》天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足而奉有余。（即剥削剩余价值）
12，蚿喜夔悲：庄子《秋水》夔怜蚿，蚿怜蛇，……蚿是多足虫，夔为独脚兽。
13，蚁穴：李公佐《南柯太首传》淳于棼曾于梦中乘车至大槐安国，被招为驸马，任南柯太首，经过数十年，复乘车而归，梦亦遂醒，并又进而发现所谓“大槐安国”乃是蚁穴。

白发华巅了，还在说痴言呓语，像卢生那样，想流传二王的书帖。城郭人民都与以前大不一样了，还像僧迦何国何姓那样，似梦非梦似的在白日作梦。用心去看看吧，黄梁饭已熟了，人也应该清醒，认真去看看夜气的真谛。
刘邦建立汉王朝，为的是取代，把靡蔓的秦宫化为己有。盛世的今天，怎么有似曾相识的影子呢？原来“家兄”在统领着今天的世界，补有余而损不足，用现代的话语来说，就是剥削剩余价值，那么多足者（获利）当然高兴，单足者（贫困）就昏厥。天快亮了，公鸡要啼鸣，在大槐安国的蚁窝里，应该乘车回来了。
高 阳 台

穆气絪緼，娩娈清淑，卉喧花笑歌莺。绿战红酣，翠深朱紫波澄。东风畅达柯条启，宇冲融，萌发争生。赖欣阳，蔚震东升，万象嘉盈。

山烟霞海繁华地，密树千家市，阆苑宫声。辇縠通枢，凤台龙阁峻嶒。岂为仙诀神机妙，解放生产最威灵。顺乎天，而应乎人，剑豫(1)丰城。

1，剑豫：《晋书•张华传》宝剑之精上彻于天，问曰：“在何郡”焕曰：“在豫章丰城”。

大地絪緼着春天的穆气，明媚的春天，花喧卉笑莺歌起。婆娑绿荫，万紫千红，动树波橙，百花争艳。春风吹绿，万树更新，宇宙冲融，萌发争生。春天之所以能这样，全赖春天的震气，启动了万物的嘉荣。
山欢海笑的繁华都市啊！千家万户都深埋在绿树丛中。擎天的大厦，通衢四达，凤台楼阁，交错犬牙。美丽的城市的崛起，不是谁人的神机妙算，而是调整了生产关系，最大地解放了生产力的结果。凡事成功，都是顺乎天而应乎人的，豫章丰城的深圳的今天，就是顺应了自然的发展规律。

高    阳    台

铜炭熔炉⑴ ，神工化造，大钧播物无围⑵。驷马题桥⑶，尘成绝胜南陲⑷。拿云⑸佐国宏图志，不达时，智者难为。直钩儿，察易乘机，能钓鲸回。                                           

羁川远箭⑹常之理。制芰荷颖出⑺，范蠡伤悲⑻。山海相争⑼，洋洋势顺流归。幽泉激石喧天鼓，急水平，涵泳星辉。物随形⑽，倒影清澄，喘濑芬菲。
1，铜炭熔炉：贾谊《鵩鸟赋》且天地为炉兮，造物为工，阴阳为炭兮，万物为铜。
2，大钧播物：贾谊《鵩鸟赋》大钧播物，坱虬无垠。意指阴阳造化运转造物，无边无际。
3，驷马题桥：汉书《司马相如传》司马相如初入长安时，壮志凌云，在升仙桥柱上题字：“不乘高车驷马，不过此桥。”
4，绝胜南陲：王安石《北陂杏花》一陂春水绕花身，身影妖娆各占春。纵被东风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。王安石因推行新法，致攻讦。罢相后隐居金陵。作杏花诗，以杏花的品格，寓示自己的高贵。
5，拿云：刘时中《南吕•四块玉》佐国心，拿云手，命里无时莫强求。拿云手是指治理国家的本领。
6，羁川远箭：《吕氏春秋•卷十六•七日去宥》激矢则远，激水则旱。奋力向后引箭就能射得远。阻止水流反而会流得凶猛。
7，制芰荷：屈原《离骚》制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。屈原以荷花出污泥而不染的一种与众不同的高尚气质，来像征自已志洁行芳的内涵。
8，范蠡：唐陆广微《吴地记》引《越绝书》范蠡与西施亡吴国后，两人辞别越王勾践，同泛五湖（太湖）而去。范蠡经商而成富翁。
9，山海相争：《刘子•思慎（顺）第九》山海争水，水必归海。非海求之，其势顺也。意思说，山海争水，水必归海，这不是海的要求，而是海的势顺利。
10，物随形：陆游《蟠龙瀑布》人言水出奇，意使行人惊。人惊我何得？定非水之情。水亦有何情？因物以赋形。     天地像一个大熔炉，物质是在运动中产生，历史也在斗争中前进。西汉的司马相如，曾立下誓言，不乘四骑的马车，决不过长安的升仙桥，但在梁考王死后，他就和卓文君私奔去了。宋代大改革家王安石，身居宰相的要位，大力推行改革，结果因政治斗争失败，只能将自己比作绝胜南陌的杏花而隐居江南。你虽有拿云佐国的鸿图大计，时机不成熟，就算你是大智若愚的能人，也难把理想实现。时机成熟了，而又能审度时势，你就能像姜子牙那样，用直钩垂钓，辅助周朝完成霸业。     平静的水受到阻碍，水流就变得急湍。箭要射得远，得要把弓拉紧。人们常将屈原因政治上不受重用而隐居，投江的事，说成是他像荷花一样风高节亮。那么，你又能将范蠡辅助越王勾践打败吴王夫差后浪迹太湖的事，说成是可笑荒唐？山和海争水，不是因为山比海小而失败，而是海比山低，水只是顺着地势流到大海里去。幽静的泉水下落悬崖而成瀑布，可以发出喧天的巨响。急湍的水，流到深湾，平静的水面，能倒映出天上的星光。天地间的万物，都是随形而变，千姿百态。但是每一件事物，总会有他光辉的一面。那不是吗，像死水一样的深潭能涵泳着青天，急湍的小濑，能溅出缤纷的彩练。

汉 宫 春

论 和 谐

赋芧⑴朝三，暮四猴不悦，蛮触⑵争翻。和谐为要，努力搞好田山，盈仓廪实，样还同，暮四朝三。纷乱象，源于本性⑶，人心成造嬻⑷戡。

羊引乳狼凶猛⑸。得丰多欲⑹罪，性恶斯贪。花荣⑺不离木茂，方轴轮圆⑻。良材金克，火练砾⑼，铜铁雕刊。揉合异，呦呦鸣鹿，在乎相互融函。

1，赋芧：（xù）庄子《齐物论》狙公赋芧，朝三暮四，众狙皆怒，曰：“然则朝四暮三。”众狙皆悦。
2，蛮触：庄子《则阳》蜗牛左角上有个国家，国王姓触，蜗牛右角上有个国家，国王姓蛮，经常为争地打仗，几万具尸体躺在地上，追击逃敌半个月然后才回来。
3，本性：庄子《在宥》天下都喜欢求知，老百姓就要刨根问底，于是刑具制造出来了，杀人的标准规定了，肉刑也是实行来了。天下纷纷大乱，罪过就在于刺激人心。
4，嬻：（dú）褒渎，污辱。《国语•周语中》弃其伉俪姬嫔，而帅其卿佐以淫于夏氏，不亦嬻姓矣乎！
5，乳狼凶猛：《叔苴子•内篇卷一》初乳之狼，不尝血味，而怒于见羊者，其猛心胎儿具也。出生的狼崽子，它凶猛的心性，是在娘胎中形成的。
6，得丰多欲：《晏子春秋•内篇问上二》得合而欲多者危，养欲而意骄者闲。所得的丰足而欲望太多的人危险，滋长欲望而心意骄纵的人困窟。
7，花荣：《抱扑子•外篇卷三十八•博喻》芳藻春耀，不能离柯而久鲜。芳香华美的花朵春季繁茂，但他不能离开枝条而长久保持鲜艳。
8，方轴轮圆：《焦氏易林•无妄之二十五•损》方轴圆轮，车行不前。方车轴，圆车轮，车子不能前行。
9，火练砾：《论蘅•物势第十四》金不贼木，木不成用；火不砾金，金不能器。金不克木，木就不能成为有用的东西；火不熔金，金就不能成为有用的器物。

养猴的人，给猴子喂粟，早上三次，晚上四次，猴子却大为不满，哗然起哄。养猴的人，叫他们相安勿躁，他会尽量多拿些粟子回来，但是，猴子还是不满意，其不满的理由是猴子天生下来就要吃粟子，粟子多了，分摊不匀，当然起哄，粟子少了，肯定又引起争斗。
初生的狼，没有尝过血味，但见到了羊就会发怒，它的凶猛的心性，是在娘胎里生成。物质丰厚了，也不能营造和谐，其原因是，人们的欲望太多，欲望太多的人危险，人的本性就决定了争斗是必然，而调和是要有条件的，正如花离开了枝条，就会枯萎；方轴圆轮的车就不能行走。
各方人物，为了生活走在一起，就要有一个大家都能接受的规矩来维系，这样的生活才能和谐。而这个规矩，必须能体现各方的利益，但个方的利益也要互相包容，互相忍让，才能营造和谐。让我们大家都怀着包容，忍让的心情，来共同创造一个和谐的世界吧！