一 念 之 间

    世界上芸芸众生，千差万别，为什么，人是万物之灵，其原因就是人有思想。世界上的各种事物，反映到人的大脑，经过人大脑综合分析，就产生了无穷的现象，世界上这无穷的万象，就是全凭人们的一念之间。
    一天，无尽尼求教六祖惠能，无尽藏尼说：“我研读涅槃经已经多年了，仍有许多地方不甚了解，请求惠能指教”。惠能说自己不识字，要她念出来听听，或许能帮忙。尼姑说：“你连字也都不认识，如何能理解其中的真理？”惠能却不这样认为，真理和文字是无关的。真理像天上的月亮，而文字却像我的手指。手指可以指出月亮所在之处，然而手指并不是月亮，看月亮也不必一定要透过手指。禅师们的一席话，使我们认识了一个深奥的道理。主观的知觉能力是客观存在的境的反映，如果没有客观存在的境，那么主观的知觉能力就不能发生作用。但是，客观的境，是要借助主观的知觉能力显现的，而主观知觉能力，也随着客观存在的境而发展和丰富的。主观能力和客观的境，两者之间是互相依存和互相作用的。苹果从树上掉下，相信很多人都看过的现象，为什么单是牛顿，能从中发现了万有定律呢？这就是一念之差的缘故。
    人有八种毛病，事有四种灾难：不是自己的事情硬要去做，叫做擅越；人家不理睬而强要进言，叫做唠叨；揣度别人的意思进拣好话去说，叫做陷媚；不讲是非，甜言奉承，叫做阿谀；喜欢讲人家的坏话，叫做进谗；破坏人家的友谊，离散人家的亲情，叫作贼害；虚伪地夸耀称赞，把人引向斜路，叫作暗算；不论喜恶，两边讨好，投人所好，叫作阴险。四种毛病是：好参与大事，喜欢变更标新立异，以此捞取功名，叫作剽窃。专断擅权，侵犯别人职务，叫作贪婪；知过不改，听到劝告反而变本加厉，叫作狼毒；赞同自己的就说他好，反对自己的，就说他不好，叫作自傲。这八种毛病和四种灾害，对外扰乱别人，对内伤害自己。如果我们不认真地给与修正，将是危害无穷。
    齿缺问王倪说：“先生知不知道万物都有共同是非标准呢？……王倪说不知道。……又问，毛嫱，骊姬人们都称赞她们异常美丽，但鱼见了她们就沉入水底，鸟见了她们就会仓皇高飞，糜鹿见了她们就迅速逃跑。他们四者谁真正懂得天下什么是最美的呢？”此话问得好，其实世界上是没有真正的是非标准的，是因为任何的事物，都是有两个对立的东西组成，这两者只有平衡和不平衡的关系。荣辱一念间。伴着驼铃声声，你的车帷渐消渐远。“我去！”短短的两字，干脆的脱口即出，就在这一念之间，你弃去了安逸温润的人生，选择了大漠冷风寒雪；你弃去了长宫幽怨，选择了塞外长天；你弃去了圆我小梦的夙愿，选择了予我百姓以安宁的重担。一念间，看似短暂到可以忽视的一念间，你做出令须眉折腰的抉择，让世人赞颂千古的奉献。心无善念，又怎会在生死危急时刻舍身救人；心无恒念，又怎会在生死存亡之际回马一枪，反败为胜；心无大义，又怎么会在民族危亡之时，舍小我以成大我……。一念之间，看似短暂，但这一念是培植于日复一日，年复一年的品质的磨练。谁拥有最健康的品格，谁就能越过一念的桥梁，成就人生的高度。
    九零后的天空是如此的美丽，我们想要去飞翔。童年再见吧！我们要去追寻梦想。心中的草地早已萌发，青春将要绽放，激情一定会发生碰撞，要让这个世界改变模样。属于我们的美好世界，我们一定要去找寻，不管身它身在何方？不管道路会有多么的危险，我并不害怕，鼓起我们的勇气，勇敢地去征服它！我绝不会回头，我只会勇往直前，没有什东西可以把我们阻挡。为了青春，为了梦想，一切都会踩在我们的脚下。美丽鲜红的太阳，依然照亮在东方，迎接着我们，走向下下的一个驿站。
    作为一个入世的人来说，应该有如此豪迈的观点，但是时势总不是人们，特别是年轻人所想象的那样，磨难很多的苏轼，曾发出“多情多感仍多病，乐事回头一笑空。”“休言万事转头空，未转头时是梦。”“一念还成不自由”。的确在没有看清时势变化的规律之前，事情总是使人觉得难以掌握，一念之差，其结果可以完全两样。但是，细心地观察，事物发展的结局，似乎又是异途同归。苏轼“乐事回头一笑空”也是符合客观规律的。所以，我们不要为一念所束搏，也不要为一念所利诱，游刃在一念之间，就是我们人生的全部吧。