真理寻幽
          ——唯有思想的火花能引领我们走出真理的迷宫

                       
                            一、

    对真理永久地存疑是我唯一的使命,
       ——因为所有的真理都是蹩脚的。

    对真理的信仰引导我们批判谬误；对真理的确信又常常使我们犯错。
    ——没有思想的利器，我们永远无法探测真理神秘的影踪。

    如果有人肯定真理，我就会去否定；如果有人否定真理，我就会去肯定。
    我要永远与奢谈真理的人作对，直到他理解真理既永在又不会以某一恒常状态永在为止。

    怀疑主义者对一切都怀疑，唯独对他的怀疑深信不疑，于是他成了一名确定论者。他在肯定自己怀疑一切时走入了自己设下的思维陷阱，因此注定将一无所获。
    质疑真理的人对自己的质疑同样怀疑，于是他会满怀着激情与他人展开论辩，力求与他人一道消除谬误、接近真理，从而不断在与他人的思想碰撞中收获璀璨的思想瑰宝。

    雄辩是思想的音乐，是真理的舞蹈。
    我们常说“事实胜于雄辩”，真实的情况却是“雄辩胜于事实”！因为没有论辩我们常常会被事物的表象迷惑，我们所谓的“事实”只是我们自以为是的“事物之真实”，只有通过论辩我们才有可能最终接近事物的真相。

                  二、

    实践是检验真理的唯一标准，
    可是该用什么来检验实践呢？
    如果实践错了，那被实践验证的真理又当如何认定？

    思想是革命的，“革命思想”却不再革命；
    思想是自由的，“自由思想”已不再自由。
    ——思想是奔腾不息的河流，一旦停滞不前就会变成僵死的“教条”！

    我们必须对他人的思想进行反思，否则便可能被他人的思想禁锢；
    我们必须对自己的思想进行反思，否则便可能被自己的思想禁锢。
    ——思想是潮起潮落的海洋，一旦风平浪静就会变成了无声息的死海！

    对现存真理的永久怀疑是哲学的灵魂，
    对现存秩序的永久怀疑是政治的灵魂，
    对现存生活的永久怀疑是文学的灵魂，
    ——没有怀疑，哲学会陷入繁琐论证、政治会沦为旧调重弹、文学会变得枯燥乏味。

    从感情上我热爱所有的真理，从理智上我必须对所有真理展开质疑。
    因为真理既不是可以通过科学手段发现的某种客观的现实存在，也不是天才头脑中的某种神谕，每一条真理都是思想与思想撞出的火花，绚烂、犀利却又不能永恒不变地长存世间。


（未完待续）

读此文令我思考，慢慢再来学习品味。
“实践是检验真理的唯一标准，    可是该用什么来检验实践呢？”

“实践是检验真理的唯一标准”

人世上混了几千年,咱中国实践的最多，检验过的真理最多。

有人认为“实践是检验真理的唯一标准”错在强调了“唯一”。 我认为关键还不在“唯一”，即使去掉“唯一”，“实践是检验真理的标准”仍然存在问题。

因为真理来源于经验，经验从实践中来，如果同一个人或同一个民族以同一种思维方式进行的话，无论他们从实践（经验）到真理还是从真理到实践（经验）重复多少边，结果都会一摸一样。

因此关键在于思维方式的改变，唯有一代新人的实践才有可能检验上一代人的“真理”。但是如果前代人的实践本身是荒谬的，而且已经使人类付出极其惨重的代价，后人便无需再去实践，仅仅凭借反思便能判定其为谬误。

“真理既不是可以通过科学手段发现的某种客观的现实存在，也不是天才头脑中的某种神谕，每一条真理都是思想与思想撞出的火花，绚烂、犀利却又不能永恒不变地长存世间。”

精辟、犀利的文字，一篇很有智慧的真理辨。

真理是有主观性、经验性的东西，认识真理的实践和经验是人，人的局限也就有使人的认识具有相对性和局限性。绝对的、终极的真理是认识的目标，但永远是达不到的。所以宗教才会存在。科学家说，我没有看到，所以不存在。宗教家说，你看不到，并不意味着不存在。追求真理的过程，是人类不断发现世界和自身的过程。就像文章中说的，不断的反思、质疑、探索，是思想的灵魂。

               三、
                          
    真理是死的思想，
    思想是活的真理。

    思想是思想者的通行证，
    真理是思想者的墓志铭。
                           
    真理失去思想就会褪色，
    理想失去思想就会迷惘，
    信仰失去思想就会疯狂。
                           
    真理是思想的结晶，但真理不能替代思想，
    因为只有思想才能防止有人利用真理称王称霸为非作歹。

    帕思卡尔说“人的全部尊严就在于思想”，这思想不是能够被定义的XXX思想，不是能够被推崇为绝对真理的静态思想；这思想是永远咆哮的旋风，是永远激荡的春潮；这思想是人对世界与人类自身永恒的探索，是对常识与真理永远的挑战！

                   四、  

        在辽阔无边的大海面前，
        我们所有的欢乐与痛苦都轻微得如同水沫；
        在浩瀚无垠的思想面前，
        人类全部的知识与真理都渺小得如同沙砾。

        面对神秘浩瀚的存在，人类永远是渺小的；
        面对纷繁复杂的思想，个人永远是渺小的。
        ——谁以为自己能征服世界、执掌真理，谁就会成为后世的笑柄，不管他如何聪明博学。

        思想走多远，艺术才能走多远。
        思想一旦统一，艺术就会沦为令人乏味的盛世鼓噪。
        思想走多远，文明才能走多远。
        思想一旦僵化，文明的脚步就会停滞不前。

        在思想的地狱，每一位思想者都会发出如此呐喊：“我不下地狱，谁下地狱？”
        ——火海刀山既是思想者的刑场，又是思想者的摇篮。

        思想不怕烈火，哥白尼的思想就是通过熊熊烈火照亮了世界每一个角落。
        思想者不畏惧死亡，他们不屈的英魂早就在罗丹的雕像中获得了永生！

                     五、

        谎言重复一百遍当成真理是愚人的悲哀；
        真理重复一千遍还是真理乃智者的不幸。

        人性的弱点必然反映到我们对真理的思索中，
        这就注定了任何真理都不可能完美无缺、无懈可击！
                                
        “真理只有一个！”正是这种确信使人类走过一段又一段弯路，经历一场又一场灾难！
        真理在怀疑与追问中成长，在跪拜与盲目崇信中死亡！

       人们真正崇拜的其实并非某个人，而是他所代表的真理与善。
       因此，防止偶像崇拜的最好办法就是不断对那些真理与善提出质疑。     

       通往地狱之路是由真理和善意共同铺设的。
       要防止人类自身的大灾难就要用思想的解剖刀不断剖析那些人人认可的真理与善意。

 
                       六、                   

    逻辑是习惯了的思维方式，诡辩则是对它的挑战。
    没有这种挑战，逻辑永远无法长大。
                          
    逻辑只能用来揭露伪真理，而不能用来论证真理，因为真理是我们的认识对客观事物的契合，所以只有经验才能丰富真理的内涵。
    那些靠逻辑论证出来的所谓真理，全都能凭逻辑予以证伪。

    通过逻辑人们能够发现谬误，但通过逻辑同样也能导致谬误，因为客观世界不会遵循人类理性所遵循的逻辑，因为现实生活到处都充满着悖论。永远尊重直观到的客观对象，我们才能最大限度地避免谬误接近真理。
                  
    形而上学的抽象思辨在训练思维、揭露谬误方面的确能助我们一臂之力，但如果用它们去论证真理，尤其是靠逻辑思辨去发现真理、创造真理那可就要差之毫厘、谬以千里了。

 七、                
                  
    你想把别人逼入两难的尴尬境地你就问他：“什么是真理？”
    你想让自己变得狂妄自大、自相矛盾你就回答：“真理是……”
    ——真理是无人能解的斯芬克斯之谜。
                    
    哲学要解决的问题绝不是它自身的问题，而是眼前当下活人的问题。那些将形而上学当成终极目的的人何其可笑——他们居然把手段当成目的，白白将时光浪费在无聊的思辨中，他们忘了纯粹理性思辨最终无一例外都会陷入二律背反，因为离开了直观对象，离开了参照物我们的思想就会迷失在我们对事物的任意规定中。

    任何事物都是独一无二的，它的唯一性由它与他物的差异构成。我们认识事物时却必须借助同一性，这便注定了我们的认识不能穷尽事物的本原，注定了我们所有的认识都是残缺的、有待不断补充修正，而且这一过程永无止境。
      我们直观到的万事万物各不相同，差异是事物赖以存在的根本，而意识却必须依赖同一性，没有同一性我们根本无法表述。仅凭此我们就能证明认识永远不能与认识对象完全同一，换言之，真理永远不可能绝对正确。
 
       真理本是我们对客观事物的一种认识，为了更好认识事物我们会对不同事物与现象以及它们之间的关系作出一些规定，有人居然赋予那些规定以客观实在性，视规定的规定为“客观真理”，把这种认识从我们的思维中分离出去，将其说成独立于我们之外的客观存在并赋予其永久价值，这情形岂不有点像“痴人说梦”吗？

    我们不仅要承认自己的无知，我们还要承认人类的无知。
      在自然面前，人类永远是一个捡拾真理贝壳的顽童。
    在人类面前，自然的未知是永恒的，但正是那种永恒的未知引导我们一步步去探寻真理、获取知识。
        

                                        八、
                  
    语言是是什么？语言不过是万物的回声和影子，有人居然把自己用语言描述的世界当成客观世界本身，把自己用语言表述的真理当成客观存在，这种自吹自擂、妄自尊大何其可笑呀！

      语言是思想的服饰，得体的服饰一旦被认可就成了人们崇奉的真理。
      真理一旦形成决不肯自行退出，即便它已经陈旧不堪或被后人篡改得面目全非。
  只有思想的火花能将那些害人的伪真理焚毁殆尽，只有思想的剪刀能将旧真理裁剪成新衣裳！

    语言表述的只能是真理的表象，真理的本质永远存在于我们的直观与直觉中。但这并不妨碍我们通过他人表述的相对真理去感悟与热爱那不可表述的绝对真理，只要我们不将它们混为一堂。
   
    盲目崇拜真理的人把真理的影象当成真理本身，他们痴恋的只是真理的幻象，是打上了个人烙印的真理的副本，对那永恒的真理他们反而置若罔闻、心存疑虑。
      永恒真理就像可望而不可及的太阳，人类掌握的真理则是那千千万万对太阳的摹本，无论我们怎样努力永远也无法揭晓真理全部的奥秘。
    ——对真理的确信使我保持探索真理的勇气，对真理的质疑则使我永葆对真理的渴望与热爱。
   
    我们知道的真理不过是此时此地我们以为自己知道了的真理！
      人类不可能成为全知全能的上帝，只能永无止境地去了解世界，去发现世界奥秘的一点点蛛丝马迹，永远也无法完全揭晓它。                       
                    
    绝对真理宛如地平线，你可以远眺却不可逼近，你越试图接近，她反而离得越远。
    绝对真理宛如水中的月影，你可以欣赏却不可以把玩，你如果试图拥有她，她反而会消失得无影无踪。

                        九、
        
    简单的生活才能孕育丰富的思想，
    丰富的思想才能发现简单的真理。

    思想只有与思想碰撞才能绽放出美丽的花朵，
    思想者只有与思想者交锋才能免于麻木与沉沦。  

    书本说：“真理和谬误都是我的财富。”
    哲人说：“唯有真理才是我的财富。”  
    ——真理的财富虽然是靠谬误积攒起来的，但谬误却不能称为财富，因为谬误会使财富贬值！

    别人的财富永远是别人的财富，别人的思想却可能成为我们的财富——如果你不迷信那些思想并对其展开反思的话。

    为什么我们往往要在付出极其惨重的代价后才能甄别真理与谬误？
    因为许多谬误正是我们曾经顶礼膜拜过的真理，我们甚至以为它将永恒不变；因为我们认为真理与谬误有天壤之别实在是个天大的误解，它们有时只有半步之遥！                    
    所以，光有对真理的热爱是远远不够的，我们还必须具备明察秋毫的目光和敢于献身的勇气与决心。       


                              十、

    恰如真理是意见激起的浪花，必然性也是偶然性绽放的一朵奇葩。
    那些想在意见与偶然性之外去寻找真理与必然性的人注定要竹篮打水一场空。

    真理——所有能用语言表述的真理——不是别的，就是你在恰当的时间、恰当的地点说出的一种恰当的意见，
    真理与谬误并非永远泾渭分明、水火不容，同样一种观点由不同的人在不同的时间地点说出，既可能成为真理也可能成为谬误。  

    真理永远不可能成为某人或某团体的私有财产，不管是真理的发现者还是拥护者，都只能成为真理的奴仆而非主人。
    因此，有时仅仅凭他们的态度我们就能认定其宣扬的是真理还是谬误！

    真理最大的敌人不是她的反对者，而是那些想要将她据为己有的痴心情郎！  
    真理最大的敌人并非质疑真理的人，而是那些用陈词滥调反复宣讲的人， 因为用词汇和语境将真理固置起来是对真理最大的亵渎与戕害！
    真理的最大敌人不是谬误而是那些似是而非的真理，因为谬误显而易见、不堪一击，似是而非的真理却能将人引入歧途。


                             十一、

    哲学是对思想的思考。思考的前提是什么？是怀疑。没有怀疑，思考根本无从进行。因此一个哲人首先要具备的便是怀疑精神，这种怀疑必须始终贯穿他一生，一旦他把某种观点（不管是别人的还是自己的）当成绝对真理，他作为哲人的生命便完结了。因为他要么不断重复别人的话，要么不断重复自己的话，而重复便意味着死亡！

    所有过往的真理如果未经一个人或一代人重新思考，对那个人或那代人来说便不能成其为真理 ，因为重复某种思想并不意味着你拥有那种思想，思想不能离开人而存在，未经眼前当下的活人重新审察的真理不过是僵死的语言符号，你只有带着疑问从正反两方面认真思考过才可能拥有它。
    ——用文字表述的思想就像冰封的古莲子，唯有用自己思想的闪电激活它，它才能在你心中生根开花。

    一个人只要把真理当成某种客观存在（即所谓客观真理），就极可能把自己当成真理的拥有者，从而变得武断、独断、固执己见、狂妄自大，久而久之便无法与他人沟通。只有那些把真理看成某种约定或选择的人才可能永远谦虚谨慎、理性而尊重他人。
 
    思想的自由与生俱来，谁也无法剥夺，除非你自己用盲目的崇信将其葬送！
    言论自由的基础是思想自由，思想自由的基础是要敢于质疑所有的真理，否则你的“自由言论”很可能只是在不自觉地重复他人的观点。
    思想控制的首要前提是：制造一个超出被控制者判断能力的最高原则，如神、绝对理念、客观真理等等。只有粉碎这一前提，你才能摆脱控制成为具有自由意志的人。

    自由不是随心所欲，那样你便要屈从于动物性本能了；
    自由不是对必然的认识与把握，那样你必然被“必然性”缚住手脚；
    自由也不是对必然性的认定，那样你就成了自己思想的奴隶；
    自由是对无规定的混沌作出规定，是对有规定的秩序重新规定，自由永远与创造同在！