笔 架 山 踏 青

                     临 江 仙（仙吕调慢曲）

    百五杏花甸，踏青笔架，游意横盈。满园绿，鹅黄嫩叶潜萌。坡青，草丝蔓湛，春光动树恼人停。松阴路，野色脂香慰，幽鸟回铃。

    怀倾，揉蓝籍草，箕踞争席营营。散琼球流琲，五彩童伶。忘形，翠深红浅，青春伴，稚叟同莺。情真处，抱瓮凝神得，怡乐清平。

    立冬过后的一百零五天，是清明寒食的杏花时节，我们到笔架山公园去踏青游玩。暮春的南方，笔架山公园，绿树青葱，春色满园。在草青的山坡上，树上的鹅黄嫩叶，喷发出诱人的芳香，使人停下脚步，徘徊流连。穿过松林樾下，呼吸着松脂的幽香，聆听着小鸟的鸣唱。
    放开怀抱，坐在那绿茵的草地上，心和大自然融和，形体放浪地伸张。和孩子们吹着肥皂泡，琼彩玉琲似的彩球，散漫在我们的身旁。
    子贡到南方楚国旅行，返回晋国，路过汉阴，见一老人正在整治菜园。他挖了一条隧道到井底，抱着瓦罐取水浇园。子贡说：“有机械，一天可浇百畦，用力少而功高。先生不想用它吗？”灌园老人愤怒得变了脸色，冷笑着说：“我听我老师说，有机械必有机械的事，有机械的事必有机谋的心，计谋的心藏在胸中，心灵就不纯洁，精神就摇摆不定，没有操守。精神没有操手，就不能得道。我不是不知桔槔快，而是感到羞耻而不用它。”子贡说：“起初我以为天下只有我老师一个人，不知道还有这样的人。我听老师说，行为要正确，办事要成功，用力少而效果显著，就是圣人之道。今天却大不一样，有的人德行完整，德行完整的人体完整，形体完整的人精神完整，精神完整的，是圣人之道。像他这样的人不是自己志向的地方不去，心里不愿意的事情不作，就是普天下都称赞他，说他作得对，他也傲然不顾；就是普天下都反对他，说他做得不对，他也漠然不接受。天下人的毁誉，对他无益也无损，这就是德行完整的人。”如此不厌其烦地说了一大堆的“废话”，其目的是要说明一条简单的道理。我们要怀着无机的心情去做任何的事情，当你先入为主地预定了一个目标，事情往往并不顺心。比如你去游园吧，无聊地坐在草地上，和小孩吹肥皂泡，这有什么的乐趣呢？如此一来，本来是高高兴兴地去旅游的，结果败兴而归。但是，如果你放开了思想，看到今天天气晴朗，一家子就去公园踏青。公园里青葱一片，林幽树静，绿草如茵，松脂幽香，小鸟唱鸣。你箕踞地坐在席茵的草地上，吮吸着鹅黄柳树的芳香。远处，家里的小女孩，吹着肥皂泡，一串串的流琲似的肥皂泡在身旁飞扬。小女孩纯真的天性，娇柔的笑声，不是会给你带来极大的欢欣吗。别学宋玉那样，强要把大风分为雌雄。快乐不快乐，也不用认真去细分，只要你没有机心，随分地放开思想，快乐的春游是值得你去欣赏。

先生所说极是，但人们，尤其是现在的人们却很难做到。
“我们要怀着无机的心情去做任何的事情，当你先入为主地预定了一个目标，事情往往并不顺心。”
可是我们就是不顺心，不快乐，也要把目标定了再说。
如今的生活已经成了这样了，难得有那样的心境了。

“有的人德行完整，德行完整的人体完整，形体完整的人精神完整，精神完整的，是圣人之道。像他这样的人不是自己志向的地方不去，心里不愿意的事情不作，就是普天下都称赞他，说他作得对，他也傲然不顾；就是普天下都反对他，说他做得不对，他也漠然不接受。天下人的毁誉，对他无益也无损，这就是德行完整的人。”

   这样的话语，是很少有人能讲出来的，感受颇深，问好竞先生！此道理要细细的品味思考。

                                              南国杜鹃3-16

“我听我老师说，有机械必有机械的事，有机械的事必有机谋的心，计谋的心藏在胸中，心灵就不纯洁，精神就摇摆不定，没有操守。精神没有操手，就不能得道。我不是不知桔槔快，而是感到羞耻而不用它。”

 再读，这其中的道理，不是哲学上的思索，而是精神层次上的禅悟！

                                           南国杜鹃3-16

    文章里的“抱瓮”是取自庄子《天地》和“争席”是取自庄子《寓言》阳子居向南沛地，老聘往西到秦国游，约在郊外见面，到了梁国，终于遇见老子。老子中道停下来。仰天长叹说：“开始我认为你可以教，现在看来不是这样。”阳子居不回答。住进旅店，给老子端来洗脸盘和毛巾，鞋脱在门外，跪行上前说：“刚才学生我想请教先生，先生正在赶路，所以没敢说话。现在先生有空，请问我的过失是什么？”老子说：“你趾高气扬，谁愿和你在一起？最纯结的好像卑污，道德高尚的总觉得自己不足。”阳子居徒然变了脸色说：“我要牢记先生的话。”阳子居来得时候，客人们将他接到家里，店主亲自安排坐席，女主人亲自送来毛巾梳子，客人们避席而坐，烤火的人还要让出灶边，他回来的时候，客人们和他争席位了，这是因为他和其他人打成一片了。王维《积雨辋川庄作》野老与人争席罢，海鸥何时更相疑？
    最初读来，是非常地不容易理解。这两个典故，都是庄子思想的反应。在道家看来，一切都是要从实际出发，不要妄加主观意见，顺从自然规律。这就是道家辩证唯物的精髓。但是正如凛子所说的，这是很难做得到的，而且也不完整，是因为他缺乏了儒家“万物皆为我备”的入世思想。所以更高层次的结合，就是儒、道统一，辨证分析，才适合时代的需要。只不过，在过去，儒家思想充斥了人们的头脑，而道家的，则被视为奇谈怪论，所以就用多一点的篇幅，来介绍道家思想。

人世间，处在不利的时候，应该无机心，孔老二说过，当经过努力而不能得到的时候，就把它归咎于命运。但处于有利的时候，就应该有机心，因为天给与的，不去取，是天大的傻瓜。至于要创造条件，才能得到的话，就得衡量轻重，随机应变。总的来说，还是有机心的，只不过怎样用的罢了。

红缨枪的结论，精辟，到家。