宋 人 御 马 的 启 迪

                         八 声 甘 州

    有宋人策马马回旋，喷沫拒熬煎。盛怒挥鞭雨，藤黄绝足，暴死沟前。铁象苦行八百，双脊定疲殚。不识景驹步，赤鬣缠缓。

    口味梅盐调试，适意才可口，御手轻拈。纵霜蹄汗血，知性马方贤。恶其恶，爱心方谕。役其民，虎振亦难监。天之道，专威失智，威爱相联。

    宋国有一个驱车赶路的人，他策马前进，但是马就是不肯向前。马喷着泡沫，大气呼呼地，显得十分疲惫。驱马人，以为马不听使唤，不肯上路，于是挥动皮鞭，拼命抽打，最后把马打死，遗弃在路旁的沟边。后来，换了一匹马，挥鞭就打，马还是不肯向前。宋人以为威严不够，再换了一匹藤黄神马，举起铁棍往马屁股猛打，最终藤黄神马被打死，车子照样不能前进。此宋人，没有掌握造父御马的方法，只是学会了造父威吓马的手段，当然是不能很好地驾驶马匹。古代有铁象神马，日行四百里，可硬要它强行八百里，那就超出了马的能力，就是健而喜行的双脊马，也不能胜任。御马者，应该了解马的本性，不知马本性的人，以为一味严威，武力威吓，不知赤鬣马喜欢赤蕃，不用赤蕃，那么赤鬣的好马也都不会盛行。
    御马役人和调和口味都是一样的。口和食盐，两者是相依相从的，要调试好口味，先要了解口的口味，不能一味加盐，盐多了就会伤及了口。
    辔和衔都是御驾的工具，得到了好的驶手，就能调节好辔和衔的运用，马就能飞快地奔跑。同样，没有好的舵手，航船也会翻沉。仁德是政治的脂粉，法度是治理的缰绳。脂粉不是身体急需的东西，而缰绳是驶马一刻都不能没有的工具。所以，没有威严和法度，行动就会狂妄，但是，如果君主独自地使用刑和德的话，下臣们就会用从君主手中得到的惩罚，对他不喜欢的人加以应用，他们所喜欢的人，又可以从君主手中得来嘉奖的权利而得到嘉奖。如此以来，赏罚的威势和利禄都不由君主所掌握，那么所有的老百姓都会投靠下臣而背离君主。这就好像老虎之所以能制服狗，是全靠它的利爪，如果老虎舍弃了利爪，反而会被狗所制服。君主要收回它的权利，就得要用法律来审查他们，观察他们的言行，是否符合法度。用法度来衡量它们的一切。
    有了法度而没有见识，行动就会惶惶不安。法度不是人民喜欢的，不为人民所接受的，法度就不能顺利地执行。威严固然不可以没有，但这种威严必须是爱护人民，利益人民的，必须为人民所理解和接受的，法度才能真正地起作用。如果一味加强威严，就会适得其反，就像宋人驶马一样，世界上的拉登，和索马里的海盗，是不怕枪炮和子弹的，只有了解马性，爱护人民，利益人民，当爱民利民的心被理解了，被接受了，不用威严，政令也可以顺利地执行，是因为，这是人民自己的意愿。反之，威势过重，就会使爱民利民的心思熄灭，爱民利民的心思熄灭，一味强调威严，最后将是车翻船复地累及自身。通过宋人策马的故事，人们不是可以从中得到一些启迪吗？