六根，六尘，六识

佛教由生理、物理、心理三方面的分析，来看一个人的构成。六根的生理学，六尘的物理学，及六识的心理学，便是一个人的总和。六根、六尘、六识的形成，称为十八界。十八界三大类，成鼎足之势，相互为用，缺一类，其他二类亦不复存在。

六根，指生理学的全部范围。眼、耳、鼻、舌、身、意，从心理与物理的媒介功能上说，称为六根，也就是生理学上的神经官能。

六根所接触的物件，称为六尘，也就是物理学上的各类物质。眼根所见颜色和形色，耳根所听声音，鼻根所嗅香臭，舌根所尝味道，身根所触粗细冷热与湿滑等，意根思想的“法”（即极微极远，无从捉摸的东西），这些称为六尘。

六根接触六尘而产生的判别力与记忆力，称为六识。六识是六根的操纵者，六根是六识用来接触六尘的工具。

佛教看宇宙人生，不是唯物论者，不是唯心论者，更不是唯神论者，乃是主张因缘和合的缘生论者。

佛说六根清静，因为六根是六识的工具，为善作恶，固然出于六识的主张，造成善恶行为的事实，却在于六根的作用。人之流转于生死轮回的苦海之中，就是由于六根不曾清净，自无始以来的一切罪业，均由六根所造。

并非出了家，戒贪戒淫，不入是非，便是六根清静了。所谓六根清净，不是没有了六根，而是我们的生理官能，不再随着外境的幻象而转，这叫做一尘不染——此本大境界，非凡俗之人，等闲工夫所能做到。