文/江心（江南，心之初）
心之初：说，看见颜真卿的字，就像看见关云长，是说颜真卿和关云长一样的忠肝义胆。颜真卿是”字人合一”,他让人相信:见字如见人。不像陈水扁(水扁的字如何?)。
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先说颜真卿的字，再说人。让江南带我们去唐朝。
江南：说到颜真卿，就得简单追溯一下中国书法史。盛唐，是中华民族文化艺术的辉煌时期，在诗歌领域里出了王骆卢杨初唐四杰。在书法领域里出了颜真卿、虞世南、褚遂良、薛稷初唐四家。
颜真卿是继二王之后成就最高，影响最大的书法家。其书初学张旭，后广收博取，一变古法，自成一种方严正大，朴拙雄浑，大气磅礴的“颜体”。 他是中唐时期的书法创新代表人物，楷书端庄雄伟，气势开张。行书遒劲舒和，神彩飞动。他的书法，既有以往书风的气韵法度，又不为古法所束缚，突破了唐初的墨守成规，自成一幅，称为“颤体”。宋欧阳修评论说：“其字画刚劲独立，不袭前迹，挺然奇伟。宋朱长文《续书断》中列其书法为神品。”并评说：“点如坠石，画如夏云，钩如屈金，戈如发弩，纵横有象，低昂有态，自羲、献以来，未有如公者也。”所以称他二王之后第一人并不为过。
心之初：我年轻时，不喜欢颜真卿的字，因为浅薄，因为不懂。后来在“不惑”之后，有时我写写《多宝塔》。人说《多宝塔》是最能代表颜真卿书法艺术的经典，也有人说学字应从颜体入手，是这样吗？
江南：《多宝塔》是他的巅峰之作。我儿时学字，是在建国初期，乡下条件简陋，没有字帖，以百家姓、三字经、千字文作帖。所以基础没有打好，字没有什么形体。认识李铎老师后，他告诉我学字，最好以颜体为本，掌握了颜体，日后千变万化，神鬼莫测。但是这也不是绝对的，古往今来很多书家是从柳体、欧体入手的。《多宝塔》是他的巅峰之作。今人学字，多以颜体为本，掌握颜体，日后千变万化，神鬼莫测。
心之初：我从不想“神鬼莫测”，就想给人写个情书，能得个回音。让我们在历史上再往前一下。您前边说，卫夫人学的是钟鹞的字，能不能简单给我说几句钟鹞。因为我小时后是跟《灵飞经》学写字的。我最爱写的就是：琼宫五帝内思上法。临钟绍京的《灵飞经》，就像是在和美女交谈。
江南：钟繇，字元常，三国时曹魏的大臣。著名书法家，师蔡邕，然超越其师。唐张怀瑾《书断》称他：“真书绝妙，乃过于师，刚柔备焉。点画之间，多有异趣，可谓幽深无际，古雅有余，泰汉以来，一人而已。”宋人《宣和书谱》中评价他的书法“各尽法度，为正书(即楷书)之祖”。他的楷书承袭了东汉隶书的遗风，八分开张，左右波挑，势巧形密，自然古雅。他写的《贺捷表》颇有鸿鹄飞张姿态，被梁武帝萧衍评为“群鸿戏海，舞鹤游天”。所以锺繇在书法史上被称为楷书的鼻祖，与后来的王羲之并称“钟王”。可惜他的墨迹无有存世。
钟绍京是唐朝著名的书法家，传说是钟繇的后代，流传的只有一部作品，《灵飞经》。说到《灵飞经》还有一个小小的故事。那就是千百年来，他一直被不看好，康有为认为它太肤浅太媚俗，不是什么高级货。直到启功先生看到真迹，才澄清了人们对它的误解，恢复了它应有的历史地位。
启功先生为《灵飞经小楷真迹》这部作品做的序中是这样写的：灵飞经是道教的一部经。从发现到传播再到遗失，不过400年还不到，灵飞经是被谁发现的，已经不知道了，但从题跋上看，董其昌收藏过，项子京（明代大收藏家）收藏过，后来大部分遗失只剩下四十三行，转入内府。由常熟翁同和（也就是光绪皇帝的老师）的祖先收藏一直到现在。我们不能怪灵飞经太美，只能怪我们没有好好领会书法艺术的精神。实际上一个真正意义上的书法家，是不会轻易去否定别人的，尤其是前人，近代的古代的，这些大家，都谦虚谨慎，说他是经生书，只要他好我也学，譬如米芾，他连他自己批评的人的字也学。那么从书法艺术上，客观的讲，《灵飞经》是由他非常美的一面，这种美被某些人某种程度上讲是妩媚。但从某种意义上讲，也是巧妙和灵动。
心之初：颜真卿是活过了“古来稀”的。从他起，唐宋书法，光芒四射；
江南：颜柳欧赵，苏黄米蔡（一说褚），八宗之中，黄庭坚的字风樯阵马。
心之初：这些日子，我常在端祥“风樯阵马”。在雄浑大度中，在娟秀飘逸里，在这风樯阵马外，我们的先人们把我们这落后的文字（文字离象形越近就越落后）弄成了艺术。我们爱上了这艺术。
先生下周要回“遥远的东方”了，听说都得在家呆七天七夜。要多吃肉，少喝汤；多写字，少生气。好在我们对中国书法有情，“又岂在朝朝暮暮”？咱俩的书法聊，接在年底。
江南：谢谢老弟关爱。七天七夜，难得有着大块空闲时间，正好用来闭门涂鸦，不亦乐乎？
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