《写在十月前》

我站在中国地图面前，
『和平，奋斗, 救中国』尚在耳畔回响
林觉民的信, 秋瑾的血,
到今天仍是苍凉
先烈前仆后继
为了自由、平等
轩亭、黄花岗、武昌
砍下了龙旗, 共和国成立
接着却是内战连场
八年抗敌, 中华不屈
长沙，常德、衡阳!
终于迎来胜利, 祖国重光!
苦难未曾终止
外寇虽逐，兄弟又阋墙.
六十三年新社会
三年灾害、十年浩劫
卅年分赃
国人何时醒悟?
中国依然踏步
生死存亡?
酒绿灯红, 浮夸自大
钱权换来短视
挥霍了本性驯良!
不探本归元，建公民社会
国运难强!
南海争雄, 东师又至
纵兵多械足
亦难敌虎狼!
万里山河, 疮痍满目
母亲啊!
为什么你的儿女
总要给你无限痛伤?
何日问何日,
神州大地上可见到
十四亿发自内心微笑
昂然举步
不再彷徨?

小土豆
二零一二年国庆(十一, 十十)前

文东客气, 大家一起学习就好
你的诗很好, 上片是写个人情怀, 好;
下片写对国家的期望, 只是现今中国已不是良好愿望可以挽狂澜, 小土豆觉得作为诗人有站在社会前沿甚至再前一点的使命, 如果停留于虚渺的祝福, 力量就会减弱了. 个见.

對在西方式教育的對象來說, 文東的方法是對的. 這是由於教育者一開始佔了制高點, 鼓勵確比批評有效.

可是, 在中國, 教育者: 民眾(或有前瞻能力的民眾), 被教育者: 政府, 地位是逆倒過來的. 被教育者可以選擇接愛教育或拒絕教育, 又或以為自己的唯一正確, 合法的教育者, 鼓勵對他們的吸引力, 是相對微弱的 (反正大部份獎勵或懲罰權在他們手中); 他們唯一明白的是: 若不改變, 付出的代價會比作出改變巨大.

這也是西方文明由宗教神權轉化成現代文明的途徑.人們由恐懼, 絕對服從, 一步一步的走向懷疑, 小挑戰, 到最後是把宗教變成可有可無(irrelevant), 這時教會一是隨時代改變, 一就是衰亡.宗教(教條主義)就不得不變.

由此可見, 對本性善良的人, 鼓勵效力較壓力為高; 反之, 對本身沒有改變意識或動力的, 壓力較容易促變. 當然, 有壓力就有反抗, 即使處於強勢者亦然, 因其固有利益被侵蝕. 這時, 只有運用博易法則設法達至雙贏(當然也可能因雙方處理失當而弄至雙輸)

再思: 文東所言, 如父母教子女乘腳踏車, 授之以方, 從旁鼓勵, 產生良性互動, 收效比苛斥勝百倍.

唯一旦情況改為醉漢駕車, 於迂迴山路飛馳, 只知放縱狂歡而無視兩側削壁深淵, 苦口婆心, 難以奏效. 唯有當頭棒喝, 令其霍然而醒, 如仍未果, 則粉身碎骨難免.

今之中國, 似孩童習腳踏車? 抑如醉漢控輪, 危在旦夕?

深惑之.