永 遇 乐
万贯腰持，莼羹菰饭，莫须言所。休说枯荣，是非对错，无可无不可。鼎中龙虎⑴，石崇⑵敌国，俗耳青杉穷饿。老伏波⑶，惺惺认破，钱财馀多成克。
胶胶底事，人情如纸，名利乘除长乐。触目成春，胸怀无念，万物希夷我。为褌天地⑷，醉卧妇侧⑸，无著⑹随分安妥。忘言处，桃源何在？心中密锁。
1，鼎中龙虎：道教语。朱熹《周易参同契考异》精，水也，坎也，龙也，汞也；气，火也，离也，虎也，蚣也。苏轼《和章七出守湖州》鼎中龙虎黄金贱。
2，石崇：晋，富可敌国人家。
3，伏波：《后汉书•马援传》伏波将军马援，屡建军功，在劳军酒会上说：“十世一生，但取衣食裁足，乘下泽车，御款段马，为郡掾史，守坟墓，乡里称善人，斯可矣。致求盈余，但自苦耳。”
4，为褌天地：《世说新语•任诞》伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为褌。”
5，妇侧：《世说新语•任诞》阮醉便眠妇侧。
6，无著：即无住著。意谓清心寡欲，不计得失，排除一切杂念，断除所有粗俗烦恼。赵师侠《水调歌头》心景两无著，情怀岂能移。
7，忘言：庄子《外物》言者所以在言，得意而忘言。
是腰持万贯，还是莼羹菰饭，无须加以说明。不用说枯荣，也不用说对错，是因为这些都是无可无不可。是鼎中龙虎，富可敌国，这又怎么！你的财富都是建立在失败者身上的血泊。还是听伏波将军说，只要有三餐一宿，就是适可。因为钱财过多，只能给你带来辛苦。
胶胶尘事，人情如纸，但是乘除了名利，就将会得到长乐。你能触目成春，心中无念，对一切都知道而不执着，这样就能希夷万物，不为万物所牵左。以天地为庐，任意坐忘，清心寡欲，不计得失，排除杂念，桃源就会扎根在你心中，无处不是桃源维摩。
永 遇 乐
万贯腰持，莼羹菰饭，莫须言所。休说枯荣，是非对错，无可无不可。鼎中龙虎⑴，石崇⑵敌国，俗耳青杉穷饿。老伏波⑶，惺惺认破，钱财馀多成克。
胶胶底事，人情如纸，名利乘除长乐。触目成春，胸怀无念，万物希夷我。为褌天地⑷，醉卧妇侧⑸，无著⑹随分安妥。忘言处，桃源何在？心中密锁。
1，鼎中龙虎：道教语。朱熹《周易参同契考异》精，水也，坎也，龙也，汞也；气，火也，离也，虎也，蚣也。苏轼《和章七出守湖州》鼎中龙虎黄金贱。
2，石崇：晋，富可敌国人家。
3，伏波：《后汉书•马援传》伏波将军马援，屡建军功，在劳军酒会上说：“十世一生，但取衣食裁足，乘下泽车，御款段马，为郡掾史，守坟墓，乡里称善人，斯可矣。致求盈余，但自苦耳。”
4，为褌天地：《世说新语•任诞》伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为褌。”
5，妇侧：《世说新语•任诞》阮醉便眠妇侧。
6，无著：即无住著。意谓清心寡欲，不计得失，排除一切杂念，断除所有粗俗烦恼。赵师侠《水调歌头》心景两无著，情怀岂能移。
7，忘言：庄子《外物》言者所以在言，得意而忘言。
是腰持万贯，还是莼羹菰饭，无须加以说明。不用说枯荣，也不用说对错，是因为这些都是无可无不可。是鼎中龙虎，富可敌国，这又怎么！你的财富都是建立在失败者身上的血泊。还是听伏波将军说，只要有三餐一宿，就是适可。因为钱财过多，只能给你带来辛苦。
胶胶尘事，人情如纸，但是乘除了名利，就将会得到长乐。你能触目成春，心中无念，对一切都知道而不执着，这样就能希夷万物，不为万物所牵左。以天地为庐，任意坐忘，清心寡欲，不计得失，排除杂念，桃源就会扎根在你心中，无处不是桃源维摩。
永 遇 乐
羊 肉 与 蚂 蚁
羊肉腥膻，熏香四处，招惹蚂蚁。性具形微，荫阳雁出，奕奕鲸吞势。铁身好勇，夤缘觅食，动辄战酣贔屭。槐安国，南柯蚁穴，海鱼(1)吐墨遭击。
圣人大爱，布施仁义，百姓利之聚集。鲜寡行仁，借仁取利，且假(2)成贪器。双雄一室，嚈嚈犹斗，薄养争分难息。除羊膻，天然顺应，蚍蜉去智。
1，海鱼：《至游子•上•王化第二》海鱼有吐墨上蔽其身而游者，人用墨而得之。（海鱼吐墨而遮蔽身体，人们就是依靠它吐墨为线索去捕捉它。）
2，且假：庄子《徐无鬼》夫仁义之行，唯且无诚，且假乎禽贪者（器）。（仁义的行为，不仅不能真正实行，而且会成为虚伪者的工具。）
羊肉不喜欢蚂蚁，但是蚂蚁却喜欢羊肉，是因为羊肉有膻腥味，因此招惹了群蚁蜂拥而致。别看那蚂蚁形体须小，但性行十足，在天气好的时候，雁队而出，来势汹汹，大有鲸吞之势。蚂蚁铁身好斗，随缘觅食，动辄酣战，实有世界大战之疑。好好的一个槐安国，就是那些小小的蚂蚁，变成了南柯一梦的蚁穴。海鱼吐墨遮身，为的是逃避祸害，可是弄巧反拙，人们就是依靠它的吐墨为线索，而去捕捉它的。
历代的圣人，都是说是为了大爱，对他统治的人们去实行仁义，仁义的推行之初，老百姓尝到了甜头，大家都会聚集到圣人那里。来得人多了，真正实行仁义的人少，借仁取利的人多，这样，仁义的行为，不仅不能真正实行，而且还会成为虚伪者的工具。两只雄鸟聚在一室，势必会产生争斗，聚集的人多了，供养单薄，势必导致争分难息。这样的局面是由圣人造成的。除掉羊肉的膻腥味吧，完全顺从自然的规律，那样蚂蚁就不会向羊肉聚集的了。
永 遇 乐
月 色
龙睡鸥祥，声和丝浪。蟾兔泠汰，碎壁流霜，长林挂雪，滟滟金波霭。皂云无意，青辉撚断⑴，树櫌⑵绿烟⑶波黛。掬香华，含姿腴湿，怎生⑷不肯神彩。
千川皓白，罗笼冥钝，蚌实蛤虚⑸明暧。桂魄嫦娥，难全真态，三影⑹张先碍。月高回荡，扶疏隔幔，皎的必随心脉。依稀里，彼襟惬惬，鉴中摘采。
1，撚断：（niǎn）用手指揉搓。
2，櫌：（yǒu）《诗经•月出》舒櫌爱兮，劳心慅兮。
3，绿烟：李白《把酒问月》绿烟灭尽清辉发。月光被云遮掩，有如烟雾。
4，怎生：务必设法。《西厢》怎生看红娘面，饶过这生者。
5，蚌实蛤虚：《吕氏春秋•精通》月望则蚌蛤实，群阴盈，月晦则蚌蛤虚，群阴亏。
6，三影张先：《古今诗话》所记，有客谓子野（张先字）曰：“人皆谓公张三中。”子曰：“何不曰之为张三影？”客不晓，公曰：“云破月来花弄影，娇柔懒起，帘压卷花影，柳径无人，堕絮轻无影，此余平生所得意也。”
在声和丝浪，龙睡鸥祥宁静的大海，朗月一片掩映在海水上，尤似白雪流霜。洒在树杪上的月色像冰挂似的，滟滟的月光亲吻着海房。忽一片黑云，把朗月的青辉遮断，海水变得黛绿，树木也显得深沉无光。原来泛着流光的树枝，只是含姿腴湿着，怎么样也显不出异采神光。
千川皓白，天笼冥钝，月明，月黑，月盈，月亏，究竟月亮的真实姿态是怎样？我想，那怕是写出“云破月来花弄影”的张三影，张先生也难给月亮写出真样。月高回荡，扶疏隔幔，皎的的月色，都是随人的心脉而跳动，让我们怀着惬意的心情，去把美好的月光摘采吧！
鱼 家 傲
虚馆闲情飞鸟着，丰遐病起元和(1)墨。坐久不知黄叶落，精神活，弱身喜得离骚脉。
白首相知犹剑朴，豪门耻笑青蚨薄。书校古今除笨拙，金石灼，达生真骨凌霜雹。
1，元和：刘禹锡《酬柳宗元》柳家新样元和脚，尽日姜芽敛乎徒。元和脚是指柳公权的书法艺术。此指读书写字。
在宁静的家里，门前可以罗雀。因为不喜欢交往，加上有病在身，时间就变得丰豫得多。读书思考，泼墨寻诗，时间是不会虚过。由于太认真地读书，根本不知到窗外的叶落，但是，精神却得到书本的滋润，病弱的身体却变得健康快乐。
就是白首相知的老朋友，因为利益的冲突，也会相见于剑朴。豪门发达的人们耻笑你没钱没货。但是书本给了你通晓世界的道理，使你明白人生的经过。书本里的金石良言，更能使你达生知命，白眼看待世界上的凌霜冰雹。
渔 歌 子（五首）
现 代 渔 父
一
潮弄平生逐浪行，披蓑烟雨岭斑荆。春不见，莫哀惊，桃花顿悟胜经营。
二
退笔千秋入木深，花开花谢理之根。悲与喜，在心扪，齐同退进胜言箴。
三
贤内添衣且备餐，何曾萱草报春关。心似水，意清欢，鱼莼豆饭胜珍盘。
四
取次萧行大地间，青山流水自翛然。临竹径，见南山，铿锵曳杖胜琴兰。
五
看镜临窗酒病烦，山川云外寓生欢。炎夏乐，苦中翻，垂红惬意胜春残。
1，春不见：无名尼《悟道诗》尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花臭，春在枝头已十分。
2，桃花顿悟：灵云志勤《悟道诗》三十年来寻剑客，几回落叶有抽枝。自从一见桃花后，直至如今更不疑。
3，退笔：苏轼《外甥求笔迹二首》之一。退笔如山未足珍，读书万卷始通神。《太平广记》载，智永住吴永欣寺时，积学书后有秃笔头十瓮，每瓮皆数千。后取笔头胫瘗之号为退笔家。此指勤奋学习。
4，萱草：丘逢甲《山中有鸟，昼夜不绝声，名曰“早归”，以声似也，得以寄意二首》其一。何曾寸草报春晖，琴剑天崖负彩衣。我何曾报答过慈母辛勤的养育之恩呢？
5，心似水：赵师秀《呈蒋薛二友》无欲自然心似水，有营何止事如毛。
6，意清欢：苏轼《浣溪沙》雪沫乳花浮午盛，寥茸篙笋试春盘。人间有味是清欢。
7，取次：随便。元稹《莺莺》取次花丛赖回顾，半缘修道半缘君。
8，萧行：苏轼《定风波》莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
9，翛然：（xiāo）无拘束，自由自在的样子。陆游《鸟夜啼》翛然一饱西窗下，天地有闲人。
10，南山：陶渊明《饮酒》之五 采菊东篱下，悠然见南山。
11，铿锵：苏轼《东陂》莫嫌荦确陂头路，自爱铿然曳杖声。
12，看镜：杜甫《江上》励业频看镜，行藏独倚楼。此指恐怕老来的事业无成，故频频看镜，以自警觉。
13，寓生欢：王勃《登楼望春》物外山川近，情初景霭新。芳郊花柳遍，何处不宜春？
14，炎夏乐：王树海《禅魄诗魂》现实生命的“一朝风月”里，自然有令人畏惧的“炎凉”，但就在这“炎凉”中，只要内心能理解，也可以寻到“乐”的一面。
人生像弄潮儿那样，在风浪搏斗中度过。披着蓑衣，冒着烟雨，在岭上攀行。没有见到你生活的春天，不要悲伤，不要叹息。无名尼说过：“尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花臭，春在枝头已十分”。其实，你生活的春天，就在你的身旁。像灵云志勤那样，从见到桃花后醒悟到生活的春天，是要靠自己去揣摸，才能看见。
像被称为“退笔家”的智永那样，刻苦地钻研历史，你就能深刻地领会到其中的奥妙。审视古今中外世事的变迁，无不像花开花谢一样，彼起此落，周而复始。人生的悲欢离合，喜怒哀乐，全是在你心中产生。你要是能用矛盾论的方法，等同退进去审度万物，就不用去啃读经典。
贤内助常为我添衣和备餐。我从来没有希望儿女们给我顾盼。我的心像水一样平静，我喜欢过着幽悠自在的生活。时尚的饮食，是粗粮鱼莼和豆饭。如果你天天都大鱼大肉，茶楼饭馆，那得要小心你血管里的脂肪。
随意，萧洒地在大地上游玩。青山流水，自然会有悦耳的音晌。行走在山林竹径之间，采摘路边的野花，悠然地恬看着青山。不要讨厌那山间野林，要像苏东坡那样，学会在苦中寻乐，仔细地倾听那竹杖的铿锵。
不要老是望楼兴叹，看镜临窗，像生活在镜子里去回忆冥想，这会使你酒病生烦。放开怀抱，走到大自然，走进现实的空间。在炎夏酷暑中，把你的心彻底地化为酷暑；在寒冬里，把你的心彻底地化作炎寒。人们说：“你生活的地方炎热”，你却想：“这比不上炎热的赤道地方”。虽然这有点阿“Q”，但这就是懂得从苦中寻乐的神方。能在落红无数的暮春时节里，看出落花的美丽，是要经过耐心的磨练。人们吃荔枝时常想起苏轼的“日啖荔枝三百颗，不辞常作岭南人”的名句，但你有没有想过，当时的苏轼是被贬到称之为南蛮的地方，他却能用日啖荔枝三百颗，不辞常作岭南人来解脱自己的恼烦。
渔 家 傲
湖海拍浮⑴难论量，邯郸中道⑵卢生惘。百尺高楼⑶缘是恨。平地往，侯瓜⑷白侍⑸萧萧宕。
不饵金丹⑹仙莫向，南华⑺佚老⑻泠风⑼敞。自忖⑽缭绫⑾嚣湫⑿荡。肝肠⒀放，成春触目⒁精神爽。
1, 拍浮：《世说新语•任诞》毕茂世（桌）云：“一手持蟹螯，一手持酒杯。拍浮酒池中，便足了一生。” 2,邯郸中道：《枕中记》载：卢生于邯郸中旅店遇一道士吕翁，道士给他一枕，他睡梦中见荣华富贵，官至相国，妻儿满党，可醒来店主做的黄梁饭还未熟。 3,百尺高楼：《魏志•陈登传》许汜见登，登轻之，自上大床卧，使汜卧下床，元好问《声声慢•内乡浙江上作》百尺高楼，更向平地如何。 4,侯瓜：《史记•萧相国世家》召平者，故秦东陵候，秦破，为布衣。贫，种瓜于长安城东，瓜美，世俗谓之东陵瓜，从召平以为名也，故侯瓜既东陵瓜。 5,白侍：指白居易。唐文宗时迁刑部侍郎。后来闲居香山，饮酒狎妓，不再思青年壮志。 6,不饵金丹：不食炼出的金丹灵药。 7,南华：指庄子。唐代开始尊庄子为“南华道人”。 8,佚老：（yǐ）安逸老人。元好问《满庭芳》清闲，谁得似，轩名佚老，名利都关。 9,泠风：小风，和风。《庄子•齐物论》泠风则小和，飘风则大和。 10,自忖：自己揣测，估量。《诗经•小雅•巧言》他人有心，予忖度之。 11,缭绫：越地所产之绫绢，是全国闻名的良绢。元好问《遮鸪天》小字缭绫写欲成，印来眉黛绿分明。此指用绫绢写诗。 12,嚣湫：（áo jiǎo）繁集喧哗。元好问《水调歌头》世人红尘白日，我亦厌嚣湫。此指人世间的烦恼。 13,肝肠：存心计。元好问《清平乐》生平不置肝肠，只今物我都忘。 14, 触目成春：王树海《禅魄诗魂》苏轼与人不同的是在于苦难莅临之时，他能体会到炎夏的好，凉冬的妙。这也可以认为禅宗“日日是好日”和苏轼的“触幕成春”是一种心灵精神的春天。
一生在世上飘泊，是喜是忧，是好是坏，是见仁见智的，难有一个绝对的标准，就如邯郸道中卢生的梦一样，有荣华富贵，有飞黄腾达，但是梦醒来了，店主的黄梁饭还未熟。虽有陈登卧百尺楼的大志，没有本领，没有机会，或不会把握机会，你的大志还是不能实现。思者劳智者忧，无能者无所求。我们还是学习萧相国那样，下野了，种瓜的生活也是清香悠悠。 不要以为炼仙修道就可以得道解脱，要真正得道解脱，得要向庄子学习。无有者无所不有。真正做到无为，就是苦海人生的大解放。认真揣度人生，你就能做到苏轼那样触目成春，你的生活不是天天充满欢乐吗！
虞 美 人
春阳过半晴岚递，正落英天气。 饮湖餐色道纤微，花不看开颠倒病香飞。
聱牙身世青葑厉，傥物如云寄。随分物外解心扉，信引轻舟流水漆园归。
1，聱牙：不平，相抵触。苏轼《南歌子》早知身世两聱牙，好伴骑鲸公子，赋雄兮。
2，青葑：水已干枯，杂草丛生的湖沼。
3，傥物：意外得来之物。庄子《缮性》物之傥来。苏轼《十拍子•暮秋》身外傥来都似梦，醉里无何即是乡。
4，漆园：《史记•老庄申韩列传》庄子者，蒙人也，名周。周尝为漆园吏，与梁惠王，齐宣王同时。
春天已经过半了，正是晴岚落花天气。湖光山色，秀色可餐的暮春佳境，应该及时欣赏。花开之时不去欣赏，花落了，就不要哀叹。
不平的身世如干枯的塘水。身外之物，应视如浮云。超然物外，能解透心扉。顺着流水，抛开一切，回到那自然的怀抱去吧！
雨 霖 铃
用柳永《雨霖铃》韵并记一东北医生来深行医
寒风吹雪，上工高手，激情如雀。欣然爽意向远，边陲丽郭，悬壶扶厥。玉宇璇霙琼树，雨痕润青悦。走梦境，身世芭蕉，眦饮殷黄鹿羊血。
晨鸡夕下施方药。食之人，三寸莺歌喋。今宵折肱心换， 制屧以卖何为屧。 舐痔华佗，应是，蚩蚩贸市商掠。念去去，千种风情，知有谁能觉。
一位在东北工作的上工高手医生，他激情满怀，精神兴奋，下了很大的决心，从大雪纷飞的东北，来到祖国的南方深圳。列车在雪花纷飞的东北出发，经过柳色烟水，雨痕润秀的江南。他芭蕉身世，情怀高洁，抱有眦饮黄羊血的豪情，来到开放改革最前沿的深圳，以为可以大干一番。
谁知天不饶人，来到受制于人的深圳行医，从早到晚都得坐诊，坚守岗位。食君之禄，担君之忧，就得尽使三寸不烂之舌，喋喋不休地为老板买药。墨子说的好，为屦（xiè古代鞋中的木底）以买，不为屦。为了出卖而制鞋，那对制鞋者来说，已不是制鞋的了。庄子《列御寇》中说，秦王有病，召医，破痈溃坐者，得车一乘；舐痔者，得车五乘。所治愈下，得车愈多。现在这位舐痔的东北名医，因为受制于老板，得完全听从老板的指示，他渊博的知识，已经没有用场，他已经不是什么的名医了，他的宏图大计也变成泡影，现在的他，已经完全变成为名副其实的卖药推销员。虽然工资比家乡的稍高，但他失去了人格，失去了家庭。晚上，看着深圳的高楼大厦，繁烁的夜灯，他的心是何等的寂寞和孤清。
玉 蝴 蝶
聪明乖误聪明，文豹陷罗滕。瞀鲁果公卿？愚才也舜英。
原能材性一，当曲直相争。知命不心酲，与时同力耕。
1，文豹：庄子《山木》夫丰狐、文豹，栖于山林，然且不免于网罗机辟之患，是何罪之有哉？其皮为之灾也。
2，材性一：荀子《荣辱》材性知能，君子小人一也。好荣好辱，好利恶害，是君子小人所同也。
3，知命：荀子《荣辱》自知者不怨人，知命者不怨天。怨人者穷，怨天者无志。
在这竞争的世界里，斗争是绝对的，因此，聪明必定要同它的对立面的聪明作斗争。所以，凶猛的文豹也会掉进罗坑。是因为它的皮毛珍贵。在苏轼的诗中看到，那些愚鲁的公卿，无灾无害地成为公卿，这不是必定。愚鲁可以成为公卿，是要有条件的。如果没有特定的条件，愚鲁，绝对不会成为公卿。但是，这里要特别提醒一句，有时愚鲁出于斗争的需要，愚鲁也是聪明的一种表现。清朝，雍正皇帝的弟弟，为了逃避王族的内部斗争，他竟然装聋扮懵。
材性知能，君子和小人一也。好荣恶辱，好利恶害，君子和小人同。他们在人世间，都是各自为利益，为信念而相互斗争。说到底，也就是为生存而斗争。自知这不怨人，知命者，不怨天。看清时势，乘时力争，这才是做人的本领。我很欣赏苏轼苦中取乐的人生态度。其实，苏轼他自己也明白上述的道理，只不过写写小诗，发发牢骚罢了。
玉 楼 春 （元好问调）
蓝天一片虚明⑴过，枕底浏泠轻唱和。云纱苒苒羽萧疏，蔚紫梧桐⑵凝翠荦⑶
青山不管谁牵合，不系之舟随右左。无情才是十分真，乐事赏心难定夺。
1, 虚明：马戴远水诗，荡漾空沙际，虚明入天。此指水。
2, 梧桐：深圳梧桐山。
3, 荦：（luò）明显。
躺在小船上，印映在水面的蓝天，在你面前虚过。枕底下的流水，轻轻地给你唱歌。蓝天上的云纱，像羽毛似的飘渺萧疏。蔚紫青葱的梧桐山，在阳光下显得晴翠荦落
青山是不管天地牵合，只有不系之舟才随天地右左。看似无情，实是真心，这就是世界上真实的事情。赏心乐事的事，都是由各自心里去定夺。
御 街 行
层楼万井形相对，碧玉下⑴，穹窿内⑵。彤庭衣锦五陵候⑶，钱白黄金人秽。如临敌日，战心桥过，难觅祥和岁。
临窗已见南山醉，轻晋棹⑷，鸥边水。平坡榕樾竹林风，浓淡随之心备。幽篁寄散，濠梁形浪，才是真情味。
1，碧玉下：深圳地王大厦，；楼身碧绿，犹如翡翠碧玉。
2，穹窿：深圳Hilton彭年广场大厦，顶层呈球形，形似穹窿。
3，五陵候：汉代皇帝每立一陵墓，都把一些豪门贵族迁至陵墓附近居住。著名的有长陵，安陵，阳陵，茂陵，平陵。此指豪门大宅。
4，轻晋棹：《世说新语•任诞》王子猷居山阴，忽忆戴安道，即夜乘小船就之，经宿方至，造门不前而返。厉鹗《齐天乐》为何问鸥边，而今可有晋时棹。
在层楼万井大厦林立的深圳，有地王大厦，彭年广场。就在这彤庭衣锦的繁华世界里，人们都是为着钱而奋斗。俗话说的好，十亿人民九亿商，在这以市场经济为主体的都市里，人们的心像如临大敌的一样，上街走路，都像过独木桥地紧张，不要以为繁华都市里的生活悠闲，在这里是没有祥和清闲的时光，
倚窗已见南山醉，怀着子猷访戴的心情，抛开烦恼的一切，走到大自然中去。同样是这样的山，这样的水，是好是坏，是悲是喜，就全凭你自己的心绪。忘怀一切，以平静的心情去眠花卧柳，幽篁台啸，这才是真正喜悦的心绪。
御 街 行
小窗四面楼无数，斜阳里，飞尘著。行人影照乱憧憧，扰扰(1)胶胶幸苦，韩卢(2)东郭，无鱼(3)长铗，都想扬州物。
能消几两平生履(4)，栖栖(5)者，何时足。春风一样个缤纷，深隐(6)一枝巢筑。一丘(7)一壑，一山抔水，恬淡真情笃。
1，扰扰：庄子《天道》尧曰：“胶胶扰扰乎！子，天之合也。”
2，韩卢：《战国策•齐策》韩卢者，天下之疾犬也。东郭逡者，海内之狡兔也。
3，无鱼：《国策•冯谖客孟尝君》长铗归来乎，食无鱼。
4，平生履：晋代阮孚喜自制木履，说：“不知一生能几双木履！”辛弃疾《满江红•江行和杨济翁韵》能小几两平生履。
5，栖栖：《论语•宪问》微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”
6，深隐：庄子《逍遥游》鹪鹩巢于深林不过一支，鼹鼠饮河，不过满腹。
7，一丘：《汉书•叙传》载班嗣推崇庄周的话：“鱼钓于一壑，则万物不奸其志；栖迟于一丘，则天下易其乐。”
小窗的外面，层楼无数，斜阳的隙光中，千万的微尘在飞舞。在斜阳的照影下，行人的影子，憧憧乱乱，这就是胶胶扰扰的都市。所谓疾犬的皎皎者，所谓逡巡的扰扰者，无非都是想腰缠万贯，扬州刺使和骑鹤上天的罢了。
阮孚说的好，人生究竟能穿几两平生履呢？像孔丘那样栖栖地宣传他的人义道德，最后的结果又是如何呢？春风给人们一样的的条件，大地一样受春风沐浴。最终人们能得到的又是多少的呢？鹪鹩栖于深林，它的巢穴只不过是占一支之地，如果能悟得庄周之意，鱼钓于一壑，则万物不奸其志；栖迟于一丘，则天下易其乐的话，你就能驰骋于天下的大地了。
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